人教初一语文上册(部编版)11课《论语十二章》背景、文言知识、内容分析、注释、译文

人教初一语文上册（部编版）11课《论语十二章》背景、文言知识、内容分析、注释、译文先秦：孔子的弟子及再传弟子原文子曰：〝学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞«学而»曾子曰：〝吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞«学而»子曰：〝吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

〞«为政»子曰：〝温故而知新，可以为师矣。

〞«为政»子曰：〝学而不思那么罔，思而不学那么殆。

〞«为政»子曰：〝贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！〞«雍也»子曰：〝知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

〞«雍也»子曰：〝饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

〞«述而»子曰：〝三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

〞«述而»子在川上曰：〝逝者如斯夫，不舍昼夜。

〞«子罕»子曰：〝三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

〞«子罕»子夏曰：〝博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

〞«子张»成语1、不亦乐乎：不是很愉快吗?2、三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向.3、从心所欲：和随心所欲的意思差不多.随自己的心意和爱好,想怎样便怎样.4、温故知新：经常复习学过的知识,从而能获得新的知识.也指吸取历史经验,更好地认识现在.5、三省吾身：原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己.6、择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行.7、三人行必有我师：三人同行,其中一定有可做我老师的.8、不舍昼夜：日夜不停.9、逝者如斯：流失的时光就像这个流水.10、匹夫不可夺志：男子汉不可被夺去志气.11、不堪其忧：不能忍受那样的愁苦.12、不改其乐：不改变自有的快乐.指处于困苦的境况仍然很快乐.文言知识【一】通假字1.不亦说乎说：同悦，喜悦、愉快2.吾十有五而志于学有：同又，放在整数与零数之间【二】古今异义1.不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人2.可以为师矣古：可以；凭借今：可能、许可3.饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散4.饭疏食饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体5.匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人6.吾日三省吾身古：多次今：数词，三【三】词类活用1.学而时习之时：名词--状语，按时2.吾日三省吾身日：名词--状语，每日3.温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎传：动词--名词，传授的知识5.饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6.好之者不如乐之者乐：名词--意动。

以……为乐【四】一词多义1.为：可以为师矣当、做为人谋而不忠乎替2.知：人不知而不愠了解温故而知新懂得3.而：人不知而不愠表转折温故而知新表顺承博学而笃志表并列4.其：仁在其中矣它的其不善者而改之他人【五】特殊句式1.省略句：可以为师矣。

〝以〞后面省略代词〝之〞其不善者而改之。

句首省略动词〝择〞2.判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文孔子说：〝学了〔知识〕然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？〞曾子说：〝我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？〞孔子说：〝我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁〔遇事〕能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

〞孔子说：〝温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

〞孔子说：〝只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。

〞孔子说：〝颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！〞孔子说：〝知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

〞孔子说：〝我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。

用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。

〞孔子说：〝多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。

我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

〞孔子在河边感叹道：〝时光像流水一样消逝，日夜不停。

〞孔子说：〝军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

〞子夏说：〝博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

〞注释子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

{不亦说乎}乎：语气词。

说：通〝悦〞，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养的人。

吾:人称代词，我。

日：每天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从内容分析«论语»是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由假设干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原那么。

所选十二那么，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。

另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原那么等论述。

学而时习之，不亦说乎？〔学习方法〕有朋自远方来，不亦乐乎？〔为人处事〕人不知而不愠，不亦君子乎？〔道德修养〕吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〔为人处事〕吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

〔为人处事〕温故而知新，可以为师矣。

〔学习方法〕学而不思那么罔，思而不学那么殆〔学习方法〕贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！〔学习态度〕知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

〔学习态度〕饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

〔为人处事〕三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

〔学习态度〕逝者如斯夫，不舍昼夜。

〔珍惜时间〕三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

〔道德修养〕博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

〔学习方法〕不义而富且贵，于我如浮云。

〔道德修养〕创作背景«论语»是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。

全书二十篇。

四百九十二章。

首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

今本共二十篇。

儒家创始人孔子的政治思核心是〝仁〞、〝礼〞、〝义〞。

«论语»作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

«论语»中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

而且论语教给了后人如何为人处世的道理。

«论语»与«易经»、«黄帝四经»、«老子»、«庄子»，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。

作者孔子的十大弟子：1、颜渊尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。

颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。

«论语·雍也»说他〝……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……〞。

为人谦逊好学，〝不迁怒，不贰过〞。

孔子称赞他〝贤哉，回也〞，〝回也，其心三月不违仁〞〔«雍也»〕。

不幸早死。

2、闵子骞〔闵损〕闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：〝孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言〞。

元朝编撰的«二十四孝图»中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物3、冉伯牛〔冉耕〕。

冉耕：〔约前544～？〕春秋末鲁国人。

字伯牛。

为人端正正派，善于待人接物。

在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。

因恶疾早逝。

孔子哀叹其〝亡之，命矣夫！〞〔«雍也»〕唐元宗开元二十七年〔739年〕追封为〝郓侯〞。

宋大中祥符二年〔1009年〕改封〝东平公〞。

南宋咸淳三年〔1267年〕改封为〝郓公〞。

明嘉靖九年〔1530年〕改称〝先贤冉子〞。

4、仲弓〔冉雍〕冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。

少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居〝菏泽之阳〞，人称〝犁牛氏〞，受儒教祭祀。

«冉氏族谱»称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。

颜氏死，又娶公西氏，生求。

后公西氏闻孔子设教阙里，〝命三子往从学焉〞。

品学兼优。

为人度量宽宏，〝仁而不佞孔子称其〝可使南面〞，即可担任一方长官(«雍也»)。

5、宰予宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，〝孔门十哲〞〝言语〞科之首〔排名在子贡前〕，〝孔门十三贤〞之一。

«大成通志»记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。

唐开元二十七年，宰予被追封为〝齐侯〞。

宋大中祥符二年(1009年)又加封〝临淄公〞。

南宋咸淳三年(1267年)，再进封为〝齐公〞，明嘉靖九年改称为〝先贤宰予〞。

6、子贡〔端沐赐〕端木赐〔公元前520年－公元前456年〕，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。

华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。

孔子的得意门生，孔门十哲之一，〝受业身通〞的弟子之一，孔子曾称其为〝瑚琏之器〞。

«论语»中对其言行记录较多，«史记»对其评价颇高。

子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为〝黎侯〞，宋大中祥符二年加封为〝黎公〞，明嘉靖九年改称〝先贤端木子〞。

7、冉有子〔无文字记载〕8、曾子曾子〔公元前505年—公元前435年〕，名参〔shēn〕，字子舆，春秋末年鲁国南武城人〔山东嘉祥县〕。

是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。