介绍张择端

介绍张择端

说到张择端，大家联想到的便是位于中国十大名画之首的《清明上河图》了。但令人感到意外的是，张择端的记载仅仅只有85字。

“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家教也。按《向式评论图画记》云：“《西湖争标图》《清明上河图》选入神品。”藏者宜宝之。”这是《清明上河图》后的一段跋文。作者张著可能没有想到的是，他是唯一一个记载了张择端的作者。

从跋文中的前三句中我们可以了解到：张氏名择端，字正道。透出浓浓的儒家气息。例如其名“择端”，出自《孟子》中的“夫尹公之他，端人也，其取友心端矣”，朱熹的《四书章句集注》中也对“端”作了进一步的解释：“端，正也”。而“正道”取自《礼记·燕仪》中的“上必明正道以道民”综上所述，张择端家庭的儒家道德观点的态度鲜明。

而我们又可以从张著的跋文中提取两点，分析张择端生平，也可以根据史实记载推算出张择端在宋朝灭亡后的走向：

一.游学于京师

张择端自幼受儒家影响，所以在东武“幼读书”，一定读的是四书五经，而他有能力游学于京师,说明张择端家境颇为殷实。

张择端故里是经学重镇，所以他研习科目应该是策论，是古代议论政治问题，向朝廷献策的文章，但当时正处于王安石变法

中，于熙宁四年（1071年）2月颁布科举新法，改考大经，在哲宗时期用新党、废新法，兼考经义、诗赋，后徽宗时期又禁考诗赋，而小的变化频繁有加，这些不稳定的因素给学子增添很多的困难，在面临词赋取士时如果没有其他的原因的话，来自经学故乡的张择端可能会科场失利。

二.后习绘事

“后习绘事”可见他并不是一开始就专攻绘画，其原因可能是科举失利或家道衰败，于是“后习绘画，本工其界画。”（界画是一种借助直尺表现建筑绘画，是不涉及表达客观对象的情感）。张著称张择端为翰林，这是唐宋时期对翰林院供奉官的泛称，所以张择端不可能为翰林学士，也应该没有进入翰林学士院，因为他必须登进士第。且在任何传记中都会注明他是哪一朝的进士。许多介绍张择端的文章多将他认作是宣和年间的翰林图画待诏，可能依据不足：金代张公药在跋诗里只是说在宣和某年向内府呈交画本，没有说她是画院待诏，所以应为讹传，如果张择端是翰林图画院的待诏，不可能不会在宋代的绘画史籍里毫无踪迹，按北宋翰林图画院的规矩，当时艺学（即经学）。

三.不曾南渡

金军攻入开封后，北宋宫廷画家大致上分3路流散，一部分逃难至临安（浙江），后来成为南宋初年宫廷御用画家，一部分逃往西蜀（四川），还有一部分宫廷画家，在1127年4月，被金军掳（读如鲁）掠到北方。

那么张择端在开封沦陷后去了哪里呢？张择端应该没有逃往南方，据南宋邓椿《画继》、元代庄肃《画继补遗》和夏文彦《图绘宝鉴》中，并没有提及张择端，这三本书栽录了来自北宋宣和时期翰林图画院的画家，以他的画技，绝不会默默无闻，所以张择端应不在临安，那么最大的可能性便在金国了，前提是靖康之变后，他还活者。但至少我们可以确定，张择端没有南下。

张择端画技高超，但记载却如此至少，《宣和画谱》都没有其记载，这是为什么呢？《宣和画谱》虽不确定作者，然就书中内容和文风考察，似应是在宋徽宗的授意和参与下，由官方组织人力，集体编写而成。而张择端的立场似乎和蔡京不合，从而导致《宣和画谱》中没有其记载，而至于为什么他的记载如此之少，或许永远的埋藏在历史的遗迹之中了......。