中考语文 论语中的成语故事 13 富而有礼(通用)
《论语》卷13子路篇诗解2身正令行富而教之一言丧邦
《论语》卷13子路篇诗解2身正令行富而教之一言丧邦《论语》卷13子路篇诗解2身正令行富而教之一言丧邦题文诗：子曰身正,不令而行;其身不正,虽令不从.孔子有曰:鲁卫之政,似兄弟也.孔子之谓,卫公子荆:其善居室,始有财时,曰苟合矣;少有财时,曰苟完矣;富有财时,曰苟美矣.孔子适卫,冉有仆御,子曰庶矣.冉有问曰:既庶矣哉,又何加焉?曰使富之.曰既富矣,又何加焉?曰教之哉.富而不教,近于禽兽.子曰苟能,有用我者,期月可已,三年有成.子曰善人,为邦百年,亦可胜残,去刑杀矣,诚哉是言.孔子又曰:如有王者,必世后仁.子曰苟能,正其身矣,从政何难?不能正身,如正人何?冉子退朝,子曰何晏?对曰有政.子曰私事?如有政事,虽不吾以,吾其与闻.鲁定公问:一言可以,兴邦有诸?孔子对曰:言不可以,若是其几.人之言曰:为君也难,为臣不易.为君之难,如知不几,一言兴邦?曰一言而,丧邦有诸?孔子对曰:言不可以,若是其几.人之言曰:予无乐乎,为君唯其,言莫予违.如其善而,莫之违也,不亦善乎?如不善而,莫之违也,其不几乎,一言丧邦?【原文】13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
”【原文】13.7子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”【译文】孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
”【评析】鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。
所以孔子说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样。
【原文】13.8子谓卫公子荆：“善居室。
始有，曰：'苟合矣'。
少有，曰：'苟完矣。
'富有，曰：'苟美矣。
'”【注释】1卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。
2善居室：善于管理经济，居家过日子。
3苟：差不多。
4合：足够。
【译文】孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于管理经济，居家理财。
《论语》中经典的115个成语典故(下)
50、侃侃訚訚（ yín）【解说】：形容和悦而冷静自在地讲话。
【出自】：语出《论语· 乡党》：“朝，与下医生言，侃侃如也；与上医生言，訚訚如也。
”51、一无所有【解说】：空空：诚心，虚心。
原形容诚心、虚心的样子。
现形容一无所有。
【出自】：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，一无所有，我叩其两头而竭焉。
”Ｌ52、词穷理屈【解说】：屈：短，亏；穷：尽。
因为理亏而无言以对。
【出自】：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本义，但词穷理屈，而取辩于口以御人耳。
” 53、乐山乐水【解说】：乐：喜爱，喜好。
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的喜好不一样。
【出自】：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。
”54、乐以忘忧【解说】：因为快乐而忘掉了忧虑。
形容特别快乐。
【出自】：《论语·述而》：“发奋忘食，乐以忘忧。
”55、乐在此中【解说】：喜爱做某事，并在此中获取乐趣。
【出自】：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。
”56、良师良友【解说】：良，好；益，有帮助。
令人获取教益和帮助的好老师和气朋友。
【出自】：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友好柔、友便佞，损矣。
”Ｍ57、苗而不秀【解说】：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质，却没有成就。
【出自】：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”58、敏而勤学【解说】：敏：聪慧；好：喜好。
天资聪慧而又勤学。
【出自】：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。
’”59、敏于事，慎于言【解说】：敏：奋勉，慎：当心。
做事勤恳，说话慎重。
【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
论语中的礼完整版
论语中的礼集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]①祭祀之礼②规约之礼学而篇第一?1．12有子曰：“礼②之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼②节之，亦不可行也。
”1．13有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼②，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼②者也。
”。
为政篇第二2．3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼②，有耻且格。
”2．5孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼②；死，葬之以礼①，祭之以礼①。
”2．23子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼②，所损益，可知也；周因于殷礼②，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”八佾篇第三3．3子曰：“人而不仁，如礼②何人而不仁，如乐何”3．4林放问礼②之本。
子曰：“大哉问！礼②，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”3．8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼②后乎”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”3．9子曰：“夏礼②，吾能言之，杞不足征也；殷礼②，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”3．15子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼②乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼②也。
”3．17子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼①。
”3．18子曰：“事君尽礼②，人以为谄也。
”3．19定公问：“君使臣，臣事君，如之何”孔子对曰：“君使臣以礼②，臣事君以忠。
”3．22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”“然则管仲知礼②乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
论语中的成语典故出处及解释
论语中的成语典故出处及解释《论语中的成语典故出处及解释》嘿，朋友！今天咱们来聊聊《论语》里那些超有趣的成语典故。
先来说说“温故知新”这个成语。
它出自《论语·为政》，“温故而知新，可以为师矣。
”意思就是温习学过的知识，能有新的收获，这样就可以当老师啦。
这告诉咱们，不能学了新知识就把旧的扔一边，多回头看看，说不定能有新发现呢！还有“见贤思齐”，这也是从《论语》里来的。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看到有德行的人，咱就得想着向人家看齐；看到没德行的，就自己反省反省有没有类似的毛病。
多向优秀的人学习，咱们才能变得更棒呀！“学而不厌”也很棒哟！“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”学习可不能感到厌烦，要一直保持热情和好奇心。
要是觉得学习无聊，那可就学不好啦。
“不耻下问”这个成语大家也很熟悉吧。
“敏而好学，不耻下问。
”聪明又好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教也不觉得羞耻。
别觉得不好意思问问题，能学到东西才是最重要的。
怎么样，《论语》里的这些成语是不是很有意思？咱们可得好好记住，用到生活中去哟！《论语中的成语典故出处及解释》亲爱的小伙伴们，咱们接着来聊聊《论语》里的成语典故。
“言而有信”也很重要哦。
“与朋友交，言而有信。
”和朋友交往，说话得算数，讲诚信。
要是总是吹牛撒谎，朋友可就都跑光啦。
“任重道远”，这个成语听起来就很有分量。
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”有志向的人要胸怀宽广、意志坚定，因为责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，能不重大吗？奋斗终身，能不遥远吗？“岁寒知松柏”也很有深意呢。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。
只有在艰难的环境中，才能看出一个人的品质和意志。
《论语》里的这些成语典故，就像一个个智慧的小宝藏，等着咱们去挖掘和运用。
你是不是也觉得收获满满呀？。
《论语》中115个成语典故及完整解释
《论语》中115个成语典故及完整解释A1. 哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”B2. 饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3. 北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4. 比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5.屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6.博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7.博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8.不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9.不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10.不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”11.不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
有关《论语》中的成语典故
有关《论语》中的成语典故用典用得巧妙、恰当，可以使语言意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力。
接下来由店铺为大家推荐成语典故，希望对你有所帮助!闻一知十听到一点就能推知许多。
形容聪明过人，善于推理。
语出《论语.公冶长》：“子谓子贡曰：‘女(汝)与回也孰愈?’对曰：‘赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
’子曰：‘弗如也。
吾与女(汝)弗如也。
’”“愈”：胜过、强。
孔子对子贡说：“你和颜回哪一个更强些?”子贡回答：“赐(子贡自称)呀，怎敢和颜回相比?颜回呢，听到一件事就可以推知十件，我呢，听到一件事只能推知两件。
”孔子说：“不如啊，我和你都不如他啊!”无适无莫“适”：可以。
“莫”：不可。
意为无可无不可。
语出《论语.里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
’”孔子说：“君子对于天下的事，没有说这样就可以，也没有说那样就不可以，一切要以符合不符合道义为标准。
”无可无不可语出《论语.微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!’谓：‘柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。
’谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。
我则异于是，无可无不可。
’”孔子把自己和上述7位隐士作对比，他说：“我则与他们不同，没有一定可以的，也没有一定不可以的。
”孔子在这里所说的“无可无不可”，并非没有立场、没有原则、没有是非的圆滑世故，而是指自己在对待“出世”和“入世”、进退和去留的问题上，没有成见，应该怎么做就怎么做。
后人对“无可无不可”的运用，有时也指对事情没有一定的主见，这样也可以，那样也可以。
无所不至“至”：到。
没有到不了的地方。
多用于形容坏人到处干坏事，或什么坏事都敢干。
语出《论语.阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。
中考语文 论语中的成语故事汇编
中考语文论语中的成语故事汇编1 见义勇为一座废弃许久的小学，校园里树木苍翠，花坛里开着各色鲜艳的花朵。
现在这里已经成了小动物们的乐园。
清晨，麻雀和喜鹊这对好朋友又如约来到他们的乐园。
不过今天他们有了新的发现，他们在大树下的宣传栏上看到“表彰见义勇为”几个模糊的字迹，下面的小字已经看不清了。
喜鹊驻足，歪着脑袋想努力辨认出这些模糊的字来。
麻雀不屑一顾的说：“‘见义勇为’都已经过时了，我不赞同见义勇为，何况还是小学生呢？”喜鹊头也不回的反驳道：“见义勇为是中华民族的传统美德，传承文化是每个小学生的义务和责任……”麻雀拍打着翅膀吼道：“见义勇为当然好，但是不搞清楚情况，鲁莽出手，好心办坏事的例子也不在少数，小偷在前面逃，便衣警察在后面追，小偷边跑边喊‘救命！有人抢劫了！’结果好心人反倒把便衣警察给拦了下来，鲁莽地见义勇为，而不加思考辨别，这怎么行呢？”喜鹊也毫不示弱，飞到一棵高高的柳树上，居高临下地对着麻雀讲到：“见义勇为是一种高尚的品格，应该被发扬。
记得有一次，一个五岁的小女孩在河边玩耍时，一不小心滑入水中。
千钧一发之际，一位中年男子奋不顾身地跳入水中，救起了小女孩。
这件事多么让人感动啊！所以见义勇为还是要坚持学习和发扬的。
”喜鹊说完，摆出了一副得意洋洋的表情。
麻雀气呼呼地说：“如果是你遇到身强力壮的歹徒，如果是你遇到落水的儿童，如果是你遇到熊熊的烈火……”“哈哈……是啊！你们说的都对，不过，你们知道见义勇为的真正含义和来历吗？”啄木鸟打断了他们的争吵。
现在大家认为看见不好的事情就要挺身而出，拔刀相助，除恶扬善，伸张正义，这就是“见义勇为”。
刚才麻雀和喜鹊的争辩都有理，所以小学生见义勇为要量力而行，不要做无谓的牺牲；首先要正确全面了解“义”，然后“见义”不仅要“勇为”，还要“智为”，不可以莽撞、盲目。
比如“弦高犒师”，弦高经商途中突然遇到秦国军队去袭击他的祖国郑国时，便一面派人急速回国报告敌情，一面伪装成郑国国君的特使，以12头牛作为礼物，犒劳秦军。
出自论语的成语典故
出自论语的成语典故
1.[贫而乐道]
家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
《论语·学而》“子贡曰:‘贫而无谄，富而无骄，何如?子曰:‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
2.[三十而立]
指人在三十岁前后有所成就。
《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
”3.[不惑之年]
不惑:遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
4.[知命之年]
知道自己命运的年龄。
指50岁。
《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
5.[耳顺之年]
六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称。
《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
6.[温故知新]
温温习;故旧的。
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去，
能更好地认识现在。
《论语·为政》:“温故而知新，可以为师矣。
14.[朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
《论语·里仁》:“朝闻道，夕死可矣。
7. [一以贯之]
贯:贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
《论语·里仁》:“参乎!吾道一以贯之。
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13 富而有礼
有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，但对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。
子贡并没有因为自己受到夸赞而高兴，反而特别生气。
他对那个人说：“如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我的老师孔子，光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，所以有人不懂得他的好。
而我的房子的围墙只有肩膀那么高，很容易就被人看到了。
”说孔子坏话的那个人听了这些话之后，不仅感受到了孔子的伟大，也更加尊重子贡了。
子贡的一个好朋友对他说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你强吗？”子贡说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢？”
子贡的这段话表示了老师在他心目中的地位是非常高的，让人不得不竖起大拇指。
他用天比作老师，用天之高比作老师的德之高，用所有人都不能衡量的高度，来形容老师德行高度的不可比及。
子贡在外面非常维护孔子的名声，也是孔子晚年的依靠，给予老师各方面的照顾。
可以说，对于当时丧子丧妻的孔子来说，子贡成为老师的唯一安慰，作为老师最亲的人陪伴与照顾老师。
孔子去世后，他又为老师守丧六年，之后回到卫国，为自己的国家效力。
我们知道，子贡是个有礼貌的人。
但是，他也做过一件让他羞愧的事。
孔子的弟子原宪为孔子守孝三年期满之后，在“草泽”之中隐居起来。
原宪很穷，住在茅屋里，吃些粗茶淡饭。
茅草屋狭小，蓬草门漏风，桑条作门轴，破瓮为窗户，上漏下湿之中，原宪尚能自得其乐弹琴唱歌。
有一天，已经当了卫国之相的子贡来见同学，高头大马，一身华贵，只可惜原宪贫民窟的窄巷过不去他的马车，只好下车步行，叩响柴门。
原宪戴着裂口的帽子，穿着破跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡一见原宪这个样子，非常惊讶，问道：“哎
呀！你得了什么病吗？”
原宪说：“我听说，没钱叫贫穷；有想法但不去行动，才叫有毛病。
我很穷，但我没毛病。
”子贡本来想帮助这位老同学一下，听了原宪的话却非常惭愧，更加懂得孔子教导的富贵但不骄傲的道理了。
千百年来，“富而好礼” 一般指富裕而又懂礼貌，又有美好的品性。
下面看一下古书中是如何使用这一成语的：
谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。
（清·曹雪芹《红楼梦》第二回）
西汉·戴圣《礼记·坊记》：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。
”
这里的“富而好礼” 就是指虽很富有但不骄纵无礼之意。
词语：富而好礼[fù ér hào lǐ]
释义：富庶而又讲礼教。
指虽很富有但不骄纵无礼。
词性：中性词
近义词：贫而无谄富而无骄
反义词：富而无理
示例：谁知他家那么富有，却是个富而好礼的人家。
文言原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（选自《论语·学而》）
译文：
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。
”。