悌道
孝悌治家心得(通用5篇)
孝悌治家心得(通用5篇)孝悌治家心得篇1孝悌治家心得：以孝悌为根，构建和谐家庭孝悌是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭和谐的关键。
孝，指敬爱父母，悌，指关爱兄弟姐妹。
一个家庭中，如果成员能够做到孝悌，就能为家庭和谐、社会稳定打下坚实的基础。
孝悌对于家庭的重要性不言而喻，但是在实际生活中，人们往往忽视了这一点。
许多家庭因为父母和子女之间的关系不和谐，导致家庭成员之间的矛盾和纷争不断。
而如果我们能够从小培养孝悌的观念，就能避免这种情况的发生。
作为家长，我们应当从小培养孩子的孝悌观念。
例如，让孩子了解父母的辛苦，尊重父母，关心父母的生活。
同时，也要教育孩子关爱兄弟姐妹，尊重彼此，共同营造和谐的家庭氛围。
除了家庭教育，我们还可以通过社会教育来推广孝悌观念。
例如，在学校开设相关的课程，在社会上开展相关的活动，让更多的人了解孝悌的重要性，从而形成良好的社会氛围。
在实践中，我们也可以通过具体的行动来表达孝悌之情。
例如，定期给父母打电话问候，定期回家探望父母，积极参与家庭活动，关心兄弟姐妹的生活，帮助解决困难等等。
这些具体的行动不仅能够表达我们的孝悌之情，也能够促进家庭和谐。
总之，孝悌是家庭和谐的关键，我们应当从小培养孩子的孝悌观念，让家庭成员之间相互尊重、关爱，共同营造和谐的家庭氛围。
同时，我们也可以通过社会教育来推广孝悌观念，让更多的人了解孝悌的重要性，从而形成良好的社会氛围。
孝悌治家心得篇2孝悌治家心得孝悌是中国传统文化中最基本的价值观和道德规范之一。
孝，即孝顺父母，尊敬长辈；悌，则是关心兄弟姐妹，相互帮助。
在家庭中，孝悌是建立和谐关系的基础，也是培养孩子道德品质的关键。
在我成长的过程中，我深深地感受到了孝悌的重要性。
在我的家庭中，父母一直是我们行为的榜样。
他们孝顺长辈，关心兄弟姐妹，无论何时都充满了爱心和耐心。
这种家庭氛围让我明白了什么是真正的孝悌，也让我明白了如何用实际行动去践行它。
在孝悌治家的实践中，我深刻地认识到了孝悌对于家庭和谐的重要性。
入则孝,出则悌的意思
入则孝,出则悌的意思入则孝，出则悌，是中华传统文化中最古老的经典模范。
它体现了一种全心全意关爱他人、为大众着想的崇高精神。
以孝悌的精神引领，人们让自己的一言一行都能有助于周围的家庭成员、朋友和社会各界的发展，实现共同进步。
孝字是汉字中最古老的一个字，它出现在中国古代的《易经》中，主要体现儿女孝顺父母的思想，是让子女表达仁爱和恪守责任的良好习惯。
随着时代变迁，孝顺父母已经不仅仅局限于家庭中，也体现在社会和公共管理中，比如我们要尊重老人、热心帮助他人，关心身边的一切，使得社会更多地体现利他精神。
悌字也源自古代中国。
悌，在周礼经中指的是在家庭中“惯行孝悌”，也就是指兄长对弟兄的领导，并尊重老幼的义务。
在现代社会，我们把孝悌的意义更广泛地拓展到各种情景，比如以礼貌待人、诚实、守信，以及在社会中尊重他人，尊重他人的知识、观点和做法，致力于共建和谐的社会。
正是这种以孝悌精神引领行动的社会关系才能够丰富多彩，人们才能够自律自控，全心全意的服务于大众的福祉。
每个人都应该秉持孝悌的精神，从自己的行为上体现友爱和温和，总是关注和支持周围的人，让他们感受到安全和支持的力量。
当我们把这种以孝悌精神引领行动的社会关系建立起来，人与人之间的氛围将愈加热情、亲切而美好，家庭也将变得更加幸福。
入则孝，出则悌，内心深处承载者它重要的意义，它不仅仅是中华传统文化中的一种精神，更是当今社会随处可见的情怀和规范，是文明交往、和谐相处的基石。
也正是这种全心全意关爱他人，为大众着想的崇高精神，为我们社会带来了更多的温暖和希望。
古人云：“家庭要有孝道，人与人要有悌道”。
让我们把孝悌的精神作为行动的指引，以此来增进我们彼此的感情，与人为善，用日实行的孝悌之精神去滋养人与人之间的关系，共同走向美好的未来。
易经中的孝悌忠信之道
易经中的孝悌忠信之道孝悌忠信是中国传统文化中重要的价值观念，而易经作为中国古代经典著作之一，也深刻地阐述了这一道德准则。
在易经中，孝悌忠信被视为人类道德伦理的基石，是个人修身养性的核心要义。
本文将从易经的角度出发，探讨孝悌忠信的内涵和在现代社会中的重要性。
一、孝的含义与实践孝，作为中国古代传统伦理道德的基本要求之一，在易经中具有特殊的重要性。
易经告诉我们，“尊则生，悦则德”。
这意味着，孝顺父母是人类道德修养的出发点，同时也是个人追求幸福与成长的动力源泉。
在易经中，孝的内涵远不止于对父母的尊敬和照顾，也包含了对祖先的崇敬和对后代的关怀。
孝的实践方式多种多样，但核心的精神是关注和尊重父母的意愿和需求。
在现代社会，我们可以通过经常与父母交流沟通，关心他们的身体健康和精神状态，尽量满足他们的合理需求。
同时，我们还应该尽自己所能，让父母感受到我们对他们的爱和感激之情。
这样的孝道实践不仅可以传承中华民族的优秀传统，也能够使我们的家庭更加和睦幸福。
二、悌的意义与实践悌，是指兄弟之间的亲情和相互关怀。
易经中强调了家庭伦理关系的重要性，悌作为兄弟之间的情感纽带，被视为保持家庭和谐稳定的重要要素。
易经告诉我们，“兄弟如手足”。
这表明兄弟之间应该互相关心、互相帮助、互相支持，共同维护家庭的利益和团结。
悌道的实践可以从不同方面展现，如关心兄弟的生活动态，积极沟通交流，热心帮助解决问题等。
在现代社会中，兄弟之间的相互支持和合作也可以在工作职场中得到体现。
通过共同努力，乐于分享成功和资源，兄弟之间不仅能够实现个人的价值，还可以形成良好的团队合作氛围，推动共同发展。
三、忠的内涵与实践忠，是指对国家、社会以及他人信任的忠诚和奉献。
易经中强调了一个人应该兼顾个人与公共利益，通过忠诚的行为来维护社会和谐稳定的价值。
易经告诉我们，“君子忠于仁者也”。
这意味着要保持对正义事业和公共利益的忠诚，同时要对他人怀有善意和信任。
忠的实践要求我们首先要有正确的价值观念和良好的道德观念。
弟子规《悌》
《弟子规》出则悌引子：出则悌，出，小而言之就是离开自己的房间，大而言之离开自己的家庭和家族。
与他人交往，与社会交往。
悌，观其字形，左边从心，右边从弟，原意指孝敬兄长。
《弟子规》把“孝”和“悌”并列为传统美德之首，讲求“悌”道。
在传统社会中，悌道究竟做了那些要求呢？一、原文再现：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄二、参考译文：chūzétì出则弟xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmùxiàozàizhōng兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯悌：敬爱兄长为悌。
道：途径，方法。
兄弟：兄弟姊妹。
忿：怒，怨恨。
泯：消失译文：做兄长要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。
兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨；说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。
huòyǐnshíhuòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu或饮食或坐走长者先幼者后zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào长呼人即代叫人不在已即到或：表示列举译文：不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。
长者叫人时，要立即代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命，做好回复或者帮助长者做好事情。
3、尽伦常(一)尽悌道：
尽伦常（一）尽悌道：照顾嫂子一家自从我明白道理之后，在日常生活当中，我就默默地审察自己。
我哥哥最爱护我，不管我说得对不对，他都顺着我。
五个妹妹对我也是俯首听命。
当我认识到自己的悌道行得很不好，就开始努力补上这一步。
怎么样去补呢？就得一点一点往下退。
可是刚开始很难啊，禀性不好改。
但是我还是一点一点去改，后来我哥哥和妹妹们都说：“你怎么变了呢？”我想，你们说我变了，我可能真就变了，然后我就立下更大的志向。
常言道：”“道高一尺，魔高一丈。
道高一丈，魔上头上。
你不立志，好像还没事，你一立志，魔就来了。
你立多大的志，就有多大的磨难。
正当我一心一意往前行道的时候，磨难真来了。
我哥哥三十九岁那年，得了肝硬化，很长一段时间吐血、拉血，之后就去世了。
那年我才三十七岁。
由于家里就我们弟兄俩，哥哥的去世，对我来说真是一个太沉重的打击，我一下子不知道该怎么办，只是废寝忘食地思念我哥哥。
兄弟如手足，一想到哥哥，我就特别难过。
也是因为自己的悌道有亏，否则也不会这么牵挂他。
那时我心想：天理何在啊？如果有天理，我哥哥不能死。
我都做到这样的程度，哥哥怎么还会死呢？心里面实在无法接受这个事实。
在这种情况下，我开始退志了，不再愿意实践过去立下的诺言。
就在我的内心产生退缩之际，我的病复发了，而且发得很重，全身肿得像个泥人，心也痛得要死。
当时引我入道的老师还在世，迫不得已，只得厚着脸面去找她。
到了她家，她问我一句话：“病到这个程度，你是怎么想的？有什么打算？”我想都没想，就说：“我们是弟兄两人，现在哥哥已经去世，我要是再死了，我父亲母亲依靠谁啊？如果能让父母黄金入柜（去世后下葬），就是明天死，我也没有怨言。
”听我说了这几句话，老师再没言语，只是默许我在她家住下来。
过了三天，老师跟我讲：“在生死的关头，你想到你的老人，没想到你的妻和子，证明你的孝心还在，你的元气还足，所以老天又把你留到世间，让你去帮助大众。
”就这样，我的病很快地好了起来，我又活过来了，又恢复了原有的信心。
弟子规六(出则悌)
古代二十四孝千古流传，现 代孝子用孝行诠释着孝文化的内 涵，书写着传统美德的续集，令 人心灵震撼：
恪守孝道的平凡女孩
孟佩杰:山西师范大学临汾学院学生。 五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送 给别人领养，不久也因病去世。 在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活， 养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力， 一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头 下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈 妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有 家。” 从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入 来源是刘芳英微薄的病退工资。
晚上又是一堆家务活，等服侍养母 睡觉后，她才坐下来做功课。 “女儿身上最大的特点是有孝心、 爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生 ，她要好好补偿女儿。为配合医院的治 疗，孟佩杰每天要帮养母做120个仰卧起 坐、拉腿240次、捏腿15分钟。碰上刘芳 英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠 出来。
2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾 学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学， 在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩 杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后 的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。 十二年，4000多日子，孟佩杰不仅仅在生 活上照顾了养母刘芳英，更重要的一点是，她 的存在让刘芳英渐渐找回了生活下去的责任和 勇气。
出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 解释：道：应遵行的道德原则。友： 友爱亲近。泯：灭。指消失化解。 兄对弟要友善，弟对兄要恭敬， 兄弟彼此和睦，孝道体现其中。 财物看得很轻，就不怨天尤人， 言语不合要忍，愤怒自然不生。
赏析：
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹 的要懂得恭敬兄姐，兄弟姊妹能和睦相 处，一家人和乐融融，父母自然欢喜， 孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较 财物，怨恨就无从生起。言语能够包容 忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话， 不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不 生。（言语为福祸之门。）
孝悌之道
家风——孝悌之道北宋初年著名隐逸诗人林逋的《省心录》有言：“无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
”中国自古就将孝悌之道当做齐家美德，可与璞玉比美，更为百善之首。
所谓孝悌，即父慈子孝、兄友弟恭。
一个家庭中，父母子女兄弟姐妹之间互相关爱，家庭就会美满幸福，此为仁义，更为人性。
中华民族重人伦、讲孝道。
有个幽默的小故事：一幢住着不同种族的人的房子着火了，犹太人首先抢出钱袋，法国人首先背出情人，中国人则首先救出老母。
故事只是用诙谐的方式阐述了各民族不同的文化特征，可见中国的教育中，孝道多么重要。
林语堂曾说：一个自然人必定会爱自己的儿女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。
“孝”是中国亘古不变的话题，春秋时期，郯国的国君郯子为年迈视物不清的父母亲自上山取鹿乳。
为了得到鹿乳，他披上鹿皮，装作小鹿，去母鹿肚子下挤鹿乳，差点被猎人射杀。
一国之君为孝顺父母尚且亲力亲为，可见古代人对孝道的重视。
放眼当今社会，孝道事迹也是比比皆是，2012年感动中国人物浙江金华陈斌强，一位普通的语文教师，将母亲绑在身后，骑着电瓶车每周往返于30公里的山路中，照顾老年痴呆症的母亲5年如一日。
普通百姓为孝顺父母不畏艰辛，媒体大众亦为其孝道颂扬。
乌鸦反哺，羔羊跪乳，中国人不仅从古今故事中学习孝道，甚至从动物的行为天性中启发感悟，孝，深入骨髓。
中华民族重友爱、讲悌道。
古人云，善事兄长曰悌。
悌道也是天性使然，人在幼童时期，同在外边和小孩们玩耍，如果有人欺负他哥哥，弟弟一定要帮助哥哥，即使弟弟无力帮哥哥去打对方，也一定在旁边哭泣。
自古兄友弟恭的故事很多，周代周文王的父亲是王季，王季有两位兄长，泰伯和仲雍。
他们三兄弟都是周文王的爷爷太王所生，当太王看到周文王出生的时候，非常欢喜，觉得这个孙子是圣主之相。
而文王的大伯、二伯（就是泰伯跟仲雍）看到父亲如此疼爱孙子，两个人就相约，以父亲生病的名义上山采药。
这样一上山，就再也没有回来，把天下让给了他的弟弟王季，进而传位给周文王。
兄友弟恭出则悌
兄友弟恭出则悌————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：中华德育动漫解读---兄友弟恭出则悌（二）【话“悌”】悌的内涵：悌，一个心一个弟，心中有弟是为悌。
悌之道是属于儒家伦理的范畴，指敬爱兄长，友爱兄弟。
目的在于维护封建的宗法关系。
常与“孝”并列，称为“孝悌”。
儒家文化里非常重视“孝悌”之道，把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》中说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”意思是：一个人孝顺爹娘，敬爱兄长，是不会触犯上级的，更不会做出什么出格的事情。
君子守住了这个根本，道也就产生了。
”如果说孝之道是一个人与生俱来的使命，那么悌之道便是人遵循宗亲关系，维护家族顺序的一种良好品德，更是处理外在关系的一种延伸。
悌的重要意义：《弟子规》中讲到“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”这句话非常的精彩，里面包含了两层意思可谓意义深远，用两个词来准确的概括就是：秩序和情感。
兄弟本是同气连枝，都是父母血脉的延续，但是如果没有一种秩序来确定这样的关系，情感也势必将受到牵动；但如果只用秩序而不用情感去维护这种关系，便有损兄弟情分。
所以，古人又提出了“友恭”这一说辞，这也正是悌之道的意义所在了。
“入则孝、出则悌”，并不是要分出尊卑，并不是要我们泯灭个性、一味的顺从，而是让人们学会孝道的秩序和礼仪。
我们为什么要提倡悌道：俗话说，家有家规，国有国法，这家规、国法便是一种长幼有序的秩序，老百姓过日子讲究长幼有序，皇室更是如此，在嫡长子继承制的封建社会里，太子储君的用度和其他皇子是不一样的。
《大明宫词》中太平公主在书房撒娇喜欢太子的明黄色桌椅装饰，武则天叫人给公主也弄一套，然而一向软弱的皇帝却下令从此以后太子改用朱红色，为得就是守护太子的威仪。
康熙皇帝是我我国历史上功绩卓越的一位圣主，然而康熙帝做的最有争议的一件事大概就是立二皇子为太子了，晚年又对立储之事废而立、立而废，乱了悌道最终导致九王夺嫡，手足相残。
弟子规讲义——出则悌
出则悌引子〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄我们在“入则孝”的部分讲完了孩子在家里应该怎么和父母相处，应该遵守哪些规矩礼节。
接下来我们要进入“出则悌”的学习。
什么是“悌”呢？“悌”的本意是“敬爱兄长”，泛指“尊敬长辈”。
“出则悌”讲的是，家中的兄弟姐妹之间应该如何相处，以及我们和长辈在一起应该遵守什么规矩。
“悌道”实际上就是“孝道”的延续，因此古人往往把“孝”“悌”并称，作为评价一个人最重要的标准，并视之为做人的根本。
那么，一个人怎样才算是真正做到了“悌”呢？在古代，《弟子规》要求孩子和长辈在一起的时候，遵守哪些规范？注意哪些礼节？而我们今天和长辈交往的时候，又应该遵守哪些礼节呢？我们来看《弟子规》在“出则悌”的部分是怎么要求的。
、传统中国的家族意识非常强，一个家族几百口人住在一起。
包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。
“悌道”对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用。
可是在现代社会，像中国古代那样庞大的家族已经很少了。
现在我们的家庭一般就是爸爸妈妈和小朋友三口人，我们小朋友大多是独生子女，家里只有一个孩子，很多人都没有兄弟姐妹，那这是不是就是说“悌道”这种传统美德，对我们来说已经没有用了呢？当然不是，在现代社会中“悌”的思想更应该推广为同学、朋友之间的尊重友爱。
俗话说“在家靠父母，出外靠朋友”。
多一个朋友总比多一个敌人好。
孔子说：“入则孝，出则悌”这句话的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬师长，团结同学。
【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】解释：当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
《弟子规教案全集》
《弟子规教案全集》word版教案章节：第一章至第五章第一章：弟子规简介1.1 课程目标：让学生了解《弟子规》的背景和作者。
让学生掌握《弟子规》的核心思想和价值观。
1.2 教学内容：介绍《弟子规》的起源和作者。
解析《弟子规》的核心思想和价值观。
1.3 教学方法：采用讲解、讨论和案例分析的方式进行教学。
第二章：《弟子规》第一篇“孝道”2.1 课程目标：让学生理解和掌握孝道的意义和做法。
2.2 教学内容：解析《弟子规》第一篇“孝道”的内容。
举例说明如何在生活中实践孝道。
2.3 教学方法：采用讲解、讨论和小组活动的方式进行教学。
第三章：《弟子规》第二篇“悌道”3.1 课程目标：让学生理解和掌握悌道的意义和做法。
3.2 教学内容：解析《弟子规》第二篇“悌道”的内容。
举例说明如何在生活中实践悌道。
3.3 教学方法：采用讲解、讨论和小组活动的方式进行教学。
第四章：《弟子规》第三篇“忠道”4.1 课程目标：让学生理解和掌握忠道的意义和做法。
4.2 教学内容：解析《弟子规》第三篇“忠道”的内容。
举例说明如何在生活中实践忠道。
4.3 教学方法：采用讲解、讨论和小组活动的方式进行教学。
第五章：《弟子规》第四篇“信道”5.1 课程目标：让学生理解和掌握信道的意义和做法。
5.2 教学内容：解析《弟子规》第四篇“信道”的内容。
举例说明如何在生活中实践信道。
5.3 教学方法：采用讲解、讨论和小组活动的方式进行教学。
第六章：《弟子规》第五篇“礼仪”6.1 课程目标：让学生理解和掌握礼仪的意义和做法。
6.2 教学内容：解析《弟子规》第五篇“礼仪”的内容。
举例说明如何在生活中实践礼仪。
6.3 教学方法：采用讲解、讨论和小组活动的方式进行教学。
第七章：《弟子规》第六篇“修身”7.1 课程目标：让学生理解和掌握修身的意义和做法。
7.2 教学内容：解析《弟子规》第六篇“修身”的内容。
举例说明如何在生活中实践修身。
7.3 教学方法：采用讲解、讨论和小组活动的方式进行教学。
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万 物 而 不 争
上 善 若 水 水 善
虚 心 有 节
林则徐十无益格言
存 父 兄 行 做 心 为 劫 不 淫 心 母 弟 止 事 高 富 取 惜 逸 不 不 不 不 乖 气 不 人 元 骄 善 孝 和 端 张 傲 仁 财 气 奢 ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， 风 奉 交 读 聪 博 积 布 服 仕 水 神 友 书 明 学 聚 施 药 途 无 无 无 无 无 无 无 无 无 无 益 益 益 益 益 益 益 益 益 益 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
恕
易解： 易解： 这个“ 这个“恕”字，上面如下面心， 上面如下面心， 你心如我心，意思是做任何事时， 你心如我心，意思是做任何事时， 要站在他人的角度去考虑， 要站在他人的角度去考虑，替别 人着想，敬人者人恒敬之， 人着想，敬人者人恒敬之，宽恕 别人就是！ 别人就是！
谦恭之德
润 物 细 声 。 」 无 万 物 ， 也 是 随「 风 潜 入 夜 ， 向 最 下 层 的 姓 。 即 使 滋 养 百 古 时 的 圣 人 ， 总 是 把 目 光 投 哪 儿 ， 绝 不 趋 炎 势 ， 就 像 附 民 景 仰 。 哪 儿 低 洼 她 就 奔 向 那 样 高 高 地 悬 在 中 ， 让 万 空 所 厌 恶 的 方 。 」 不 像 太 阳 地 卑 下 」 ， 甚 至 「处 身 于 众 人 总 是 以 谦 恭 的 态 ， 「安 于 姿 万 座 也 不 足 以 张 德 。 而 她 其 千 篇 也 不 足 以 表 功 ， 丰 碑 其 可 谓 是 功 勋 著 ， 就 是 颂 辞 卓 易 解 ： 水敬谦让兄弟情
监制： 监制：郭振京 制作： 制作：付道亭
什么是悌？ 什么是悌？
《你是我兄弟》 你是我兄弟》 独一代” 体会“ 让 “独一代” 体会“手足情深 ”
悌道的启示 轻财重义 遵守礼节 宽恕别人 谦恭礼让
轻财重义
就 无 从 生 起 。 斤 斤 计 较 财 物 ， 怨 恨 情 义 放 在 第 一 位 ， 不 易 解 ： 与 人 相 处 ， 把
谢谢！
怒
易解： 易解： 中国的文字博大精深， 中国的文字博大精深，我们的 祖先造出了世界上唯一可以把 人生哲学讲出来的文字， 人生哲学讲出来的文字，这个 字上面是奴， “怒”字上面是奴，下面一个 心当一个人愤怒时， 心当一个人愤怒时，就是让自 已的心当奴隶了， 已的心当奴隶了，心被别人役 就无法控制自已， 使，就无法控制自已，经常会 做出后悔的事。 做出后悔的事。
财 物 轻 ， 怨 何 生
遵守礼节
卑 。 节 和 规 矩 。 比 如 知 道 长 幼 尊 是 人 日 常 生 活 中 要 遵 守 的 礼 轻 财 重 义 之 外 ， 更 多 讲 述 的 易 解 ： 悌 道 除 了 兄 友 弟 恭 ，
长 者 先 ， 幼 者 后 。
或 饮 食 ， 或 坐 走 ，
宽恕别人
步 海 阔 天 空 。 以 要 学 会 宽 恕 人 。 退 一 别 瞋 心 起 。 百 万 障 开 。 所 门 人 的 怒 气 就 上 了 ， 一 念 来 语 上 ， 言 语 上 起 了 突 ， 冲 中 ， 冲 突 最 多 的 就 是 在 言 易 解 ： 人 与 人 的 交 往 相 处
言 语 忍 ，
朗读《 朗读《出 则 弟》
兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 事诸父 弟道恭 怨何生 或坐走 即代叫 勿呼名 疾趋揖 乘下车 幼勿坐 声要低 退必迟 如事父 兄弟睦 言语忍 长者先 人不在 对尊长 长无言 过犹待 长者坐 低不闻 问起对 事诸兄 孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄