孔子教育思想感悟之欧阳光明创编
《论语》“仁者爱人”说及其当代启示之欧阳光明创编
《论语》“仁者爱人”说及其当代启示欧阳光明（2021.03.07）陈功文孔子的儒学思想以“仁”为核心。
“仁，亲也，从人二。
”（《说文·人部》）从字义上说，仁就是人与人之间的一种最高道德规范。
在《论语》一书中，孔子多次谈及仁，据知名学者杨伯峻先生统计，《论语》书中“仁”字出现了109次[1]P228，远远高于其他道德范畴，可见《论语》一书仁学思想内容包含甚广。
仁“含义广泛又灵活多变，致使两千年来从无达诂，也给后人见仁见智的理解提供了多种可能。
”[2]P394《论语》在对“仁”进行阐释的同时，也奠定了其“仁”学思想的核心内容——“仁者爱人”说。
《论语》“仁者爱人”说是一个以“三段论”为存在方式的理论体系，具体包括“修己论”、“仁本论”及“博爱论”三个方面的内容，且这三个方面的内容是有机统一的。
总结《论语》“仁者爱人”说，对当代构建和谐社会具有一定的启示意义。
一、《论语》“仁者爱人”说的“修己论”。
这是孔子所强调的个人内在修养，也是“仁者”能在真正意义上“爱人”的必要条件。
如果一个人连自己的人格都不完善，又谈何关爱他人？故孔子非常关注人格修养。
“修己”就是律己，就是追求人格的不断完善。
子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》。
以下凡引用《论语》，只写篇名）显然，成就仁完全在于自身，不必仰仗他人。
也即若达到仁者的境界，必须通过个体内在的不断努力，才能完成个体人格的完善，这样才能达到修己的目的：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”（《宪问》）。
这是孔子“修己论”的核心内容。
《礼记·中庸》说：“仁者，人也。
”蒋伯潜认为此“言仁为人之所以为人之道也。
”[3]p521《孟子·尽心下》也说：“仁也者，人也。
”这个“人”，“不是生物学意义上的自然人，而是人类社会进入文明时代以后的社会人。
这样的人不是天生就有的，而是后天靠修养才造就出来的。
”[4]P11靠后天修养（修己）造就仁人，此即“为仁由己”的修养方法。
教师学习传统文化心得体会之欧阳家百创编
传统文化学习心得体会欧阳家百（2021.03.07）欲为人师表，先学会做人。
刚刚学完《传统文化教育》，内心受到了很年夜的震撼。
才真正的感悟到自己活很何等失败！何等的不在道！由衷的感恩学校领导给我们这个认识自己，修改自己的机会。
让我真正的找回了自己那颗丧失已久的良心！传统文化的学习，刚好有吴老师讲的“如何做一位如理如法的好人”，如何让传统教育渗入生活，融入工作。
但我感觉自己对“门生规”还是停留在“圣人训”的阶段?忸捏啊，可见自己简直不是上根之门生?不过“勿畏难、勿轻略”“勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯至”，要知耻近乎勇，只要严格坚持依照恩师的教导，每天按时完成作业，勇猛精进，相信一定会获得身心和谐、家庭和谐、校园和谐、乃至社会和谐的理想生活。
传统文学其实不是谈玄说妙，“话说多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣贤留下的经典，没有一句是过剩的话，正如“圣贤乃实语者、不妄语者、不异语者、这些经典，都是从圣贤人的自性中流出，自己只有时时刻刻提起恭敬心，才干与古之先贤心心相应。
自己修学不得力，正是因为对恩师、对尽虚空遍法界一切众生缺乏恭敬心，才会让懊恼习气障碍自己。
而恭敬心不敷，也就证明了自已的孝心不敷，自己是否时时刻刻念着怙恃的恩义？是否时时刻刻想着怙恃的健康？是否做到了养怙恃之心、养怙恃之志？自己身体不健康，已是年夜不孝，检讨仁、义、礼、智、信，自己没有一样做得及格?首孝弟、次谨信、博爱众、而亲仁、有余力、则学文”。
感恩“传统文化讲座”！感恩怙恃养育之恩！感恩领导辛勤教导！感恩农夫辛勤劳作及所有支出的人！也通过此次学习，让我真正知道了自己走上教师这个岗位是何等的荣幸。
教师这个职位是何等的神圣。
要想成为师之典范，必先成为一个好人!对怎样成为一名优秀教师我感悟到了以下几点：1：教师须是有品德修养的人，须修身养性让自己具有自己共同的人格魅力去感染学生。
2：教学生先教会学生如何做人，让学生有一颗感恩的心。
让学生知道学习的真正意义。
读书心得《我的教育理想》之欧阳治创编
读朱永新《我的教育理想》读后感暑假中，我细读了朱永新《我的教育理想》。
作为一名教师，我特别关注书中对于理想教师的描述。
朱教授在书中这样写到：我心目中的理想教师，是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强，不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个非常尊重他的同事，非常尊重他的领导，非常善于调动帮助他成长的各方面因素的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；追求卓越、富有创新精神的教师，是一个善于学习、不断充实自我的教师；是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。
给我印象最深的却是这一句：理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。
朱教授说的好，“一个没有爱心的老师，永远也不可能取得教育上的成功，永远也不可能把握教育的真谛。
”未来的教育家应该投入全身心的力量去爱学生、爱教育。
只有爱，才能赢得爱。
我们要真诚的热爱学生，才会在愿意与你交流，乐意与你一起分享学习和生活的快乐。
我觉得教师爱学生，很重要的一点就是相信每个孩子。
每个孩子都具有巨大的潜能，我们要善于发现孩子的潜能，鼓励孩子去不断探索，是他们的才能得到淋漓尽致的发挥。
只有爱才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。
你爱学生，学生也才会爱你，也才会让你在和他们交往中忘记了外面的世界，忘记了生活的烦恼。
也最终让你赢得学生的尊重和爱戴！要相信一份耕耘总会给你成倍的回报，只是有时候你的付出不会马上见效。
但只要坚持就一定会成功。
我想，要想做一名理想的教师，首位先要做的便是要有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。
以前总是要求教师要有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都不行了，而应该是一条河，一条奔腾不息的河！惟有如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求我们要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈而不会枯竭，才能源源不断地让自己充满活力。
课程设计心得体会之欧阳光明创编
心得体会欧阳光明（2021.03.07）通过这次课程设计，让我更加深刻了解课本知识，和以往对知识的疏忽得以补充，在设计过程中遇到一些模糊的公式和专业用语，比如说经济刮板运输机及皮带运输的选择，在选择选择刮板皮带运输选型时,在使用手册时，有的数据很难查出，但是这些问题经过这次设计，都一一得以解决，我相信这本书中还有很多我为搞清楚的问题，但是这次的课程设计给我相当的基础知识，为我以后工作打下了严实的基础。
虽然这次课程是那么短暂的2周时间，我感觉到这些天我的所学胜过我这一学期所学，这次任务原则上是设计，其实就是一次大的作业，是让我对课本知识的巩固和对基本公式的熟悉和应用，计算力学和运动学及预选电动机过程中的那些繁琐的数据，使我做事的耐心和仔细程度得以提高。
课程设计是培训学生运用本专业所学的理论知识和专业知识来分析解决实际问题的重要教学环节，是对三年所学知识的复习和巩固。
同样，也促使了同学们的相互探讨，相互学习。
因此，我们必须认真、谨慎、踏实、一步一步的完成设计。
如果时间可以重来，我可能会认真的去学习和研究，也可能会自己独立的完成一个项目，我相信无论是谁看到自己做出的成果时心里一定会很兴奋。
此次设计让我明白了一个很深刻的道理：团队精神固然很重要，担人往往还是要靠自己的努力，自己亲身去经历，这样自己的心里才会踏实，学到的东西才会更多。
课程设计是一个重要的教学环节，通过课程设计使我们了解到一些实际与理论之间的差异。
通过课程设计不仅可以巩固专业知识，为以后的工作打下了坚实的基础，而其还可以培养和熟练使用资料，运用工具书的能力，把我们所学的课本知识与实践结合起来，起到温故而知新的作用。
课程设计诚然是一门专业课，给我很多专业知识以及专业技能上的提升，同时又是一门讲道课，一门设计课，给了我许多道，给了我很多思，给了我莫大的空间。
同时，设计让我感触很深。
使我对抽象的理论有了具体的认识。
在课程设计过程中。
我们要比较系统的了解矿井运输提升的设计中的每一个环节，包括从总体设计原则，本次设计综合三年所学的专业课程，以《设计任务书》的指导思想为中心，参照有关资料，有计划有头绪、有逻辑地把这次设计搞好！总之，这次课程设计使我收获很多、学会很多、比以往更有耐心很多。
孔子的教育思想学习心得之欧阳光明创编
*欧阳光明*创编 2021.03.07孔子的教育思想学习心得欧阳光明（2021.03.07）为了提升教师的文化素养，感受孔子的儒家思想，我们进修学院的全体教师于2012年6月底开展了游孔子故居，学儒家文化的实地考察活动。
在孔子故居曲阜，我们先后参观了孔府、孔庙和孔林，体会到儒家文化的气息，也感受到了以孔子为代表的儒家思想在中国几千年历史中神圣而稳固的地位。
尤其在孔林，当看着一位位游客恭恭敬敬地参拜孔圣人，听着孔子弟子子贡自愿为老师守陵6年的故事，我觉得作为我们当代青年教师应该学习孔圣人的教育思想，将儒家文化代代相传。
由于参观的时间有限，在感受了儒家文化气息后，我决心回来后通过查阅资料，进一步学习儒家思想，体会孔子教育思想的博大精深。
通过几天的自学，我对孔圣人的思想有了以下几点体会：一、以德为本，是育人的前提和核心孔子非常重视德育，一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。
孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。
其中以“仁”为核心。
我们可以从以下言语中体会，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”（只有有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。
）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。
”（看见道德高尚的人向他学习，看见不道德的人就反省自己是否像他那样。
）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（君子懂得的是义，小人懂得的是利。
）子曰：“过而不改，是谓过矣。
”（有过错而不改正，这就真叫过错了。
）从以上孔子德育思想论述中可以看出孔子非常重视做人的教育，要求学生从自身做起，严于责己，宽于责人，有错必改，言行一致，不断提高自己的道德修养。
而如今的青少年，有的沉溺于网络游戏、网络小说，有的迷恋明星、追求时尚，何谈道德教育；思想好一些的也是过着饭来张口、衣来伸手的生活，何谈为父母分忧解难；一些所谓的学习优等生只是一味地投入学习，至于做家务恐怕什么都不会，何谈独立生活能力。
因此我想如果我们的教育能回过头来将孔子的道德教育思想或德育小故事作为教育学生的起点并贯穿于整个学生学习过程中，那么我们最终培养出来的就不光是头脑聪明的人才，还会是人格健全懂得“礼、义、仁”的全面人才。
孔子的教育思想有哪些之欧阳语创编
1孔子的教育思想有哪些？答：（1）关于教育作用：提出“庶、富、教”的观点，认为人口，财富，教育是立国的三个要素。
孔子认为教育对国家稳定、社会的发展有作用。
（2）关于教育对象：提出“有教无类”其中“无类”是相对于贵族而言的，不包括那些生活在底层的劳动人民。
（3）关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。
（4）关于教育内容：“子以四教：文，行，忠，信。
”文是指文化知识—“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋。
行、忠、信是道德行为规范要求。
不足之处在于缺少自然科学知识和劳动知识内容。
在孔子的教育内容中，道德教育内容占有重要地位，文化知识学习是为道德教育服务的。
（5）关于教学原则与方法（联系第8章教学原则与方法）➢因材施教➢启发诱导：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”➢学思结合：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”➢谦虚笃实：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（6）关于道德修养➢立志有恒：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。
”孔子认为人要有远大的人生志向，“仁”是孔子最高的道德标准。
➢自省自克：“躬自厚而薄则于人”，“己所不欲，勿施于人”。
➢身体力行：“巧言令色，鲜矣仁”，“敏于事而慎于言”，“纳于言而敏于行”，“言必行，行必果”。
➢改过迁善：“丘也幸，苟有过，人必知之”，“过而不改，是谓过矣”，“过则勿惮改”。
（7）教师观：“学而不厌，诲人不倦”，“为师无隐”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
2、杜威的主要教育观点是什么？答：（1）关于教育本质杜威认为，教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。
（2）关于教育目的教育的目的就是使学生能够不断的生长下去。
（3）论课程与教材为完成活动课程，提出“做中学”的教育原则。
活动课程的教学组织形式应该是活动教学。
（4）提出教学的五步骤教师要给学生创设一定的情境、给学生提供足以产生问题的资料、学生产生问题和假设、设想出解决问题的方法、亲自动手做、验证假设。
对孔子的看法之欧阳光明创编
对孔子的看法欧阳光明（2021.03.07）孔子是一个文人，一生之中没有多少时间从政，但人们认为孔子是圣人，什么都懂，其实一个没有从政经验的人，他对政治的了解是感性的，对政治的理解仅仅是理论的，如果以他的言行作为从政格言，那肯定是要失败的，这是非常简单的道理。
可以无法想象，在中国古代，特别是隋炀帝朝以后，人们做官的有条门槛，即必须要学习孔子撰写的《论语》。
有些人皓首白经，读了一辈子孔子的书，把《论语》背了又背，其目的是为了考上进士，做一个官，但考上的仅仅是少数，大多数人没有考上，白白浪费了青春年华，真是人间的悲剧。
拿一个没有从政经验的人作为教条，让大家读，学习他的从政格言，这好比一个不会驾驶飞机的人，仅仅有一些理论知识，教其他人学驾驭飞机。
跟这个人学驾驶飞机，飞机不会从空中掉下来才怪呢！更有甚者，人们还留下了这一些不良的风俗，凡是孔子的言论不能否定，或者不能提出自己的观点，否则是圣人的不敬。
这些行为导致了中国人思想行为的停滞不前，也是中国近代思想上和科技上落后于西方发达国家的原因。
我认为，对孔子只能从实践中来分析，不能盲目地听从。
每个人的知识都有一定的局限性，不能轻易相信。
打个比方：《论语》中提到：“温良恭俭让。
”什么时候需要“让”，哥哥与弟弟争财产时哥哥适当可以退让一步，但退让也有一定的原则性，并不是什么事情都要退让，过分的退让会使人觉得老实无能，例如，一个人找工作，只有一个岗位，大家都争着抢，应该是你的就应该当仁不让，否则就会失去工作，并且还被人当作傻瓜。
所以孔子的哲学“温良恭俭让”有一定的局限性，人们绝对不能盲目相信。
再分析一下：“己所不欲，勿施于人”这句话。
盲目地听一下这句话，似乎很有道理。
但假如一个死刑犯，要执行时，刽子手想到“己所不欲，勿施于人”，自己也不希望被人执行死刑，就不给犯人执行，那这样做不就是姑息罪犯了。
所以我们要根据实际出发，不能盲目听众孔子的语言，否则要吃大亏的，我恳切地劝告世人不要盲目相信孔子，要动脑子分析一下他说的是否有道理。
孔子的入世精神：知其不可而为之之欧阳光明创编
孔子的入世精神：知其不可而为之欧阳光明（2021.03.07）一般来说，个人的理想能和社会潮流同步，能和谐的融入其中时，这是一个人最幸福的事。
但在很多时候，二者是不合拍的，这时，作为个人，就会陷入一种痛苦之中。
而由此，也派生出个人与社会的种种不同关系，从而达到个人心理上的一种平衡。
从历史发展看，一般有以下几种：其一、放弃理想，与世浮沉。
这种人，在通过自身与社会的两种势力的分析后，认识到社会势力的强大和自身力量的弱小，于是以牺牲自己的个异为代价，融入到社会之中。
这种人占社会上的大多数。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎!"既而曰："鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯已而已矣。
'深则厉，浅则揭。
'"子曰："果哉，未之难矣!"（《宪问篇第十四》）这个荷篑者，大致可归入"随波逐流"一类，可谓社会上的"智者"。
其基本特点是随时事而确定自己行为，不固守自己的理想，不想对社会作适当的改变，以生存为其生命的最高目标：社会需要自己怎么干，自己就怎样干，不需要自己怎么干就不怎样干，看似游刃有余，实则捉襟见肘。
自然，对这种人，我们也不能贬低或责备，毕竟，各人有各人的理想，各人有各人的活法，无论是谁，都不应把自己的好恶强加到别人身上。
何况，对于一个生活在社会中的人来说，它需要生存，需要发展，而其先决条件，便是根据社会的需求来定位自己的目标，确立自己的活法。
这种人，虽然挑不起重担，但安安稳稳，本本分分，也不失为社会稳定之中坚。
但我们也不必抬高或赞美，凡事因循，患得患失，逆来顺受，委曲求全……如果他能对与自己生活方式、生存目标不同的人多一份理解、多一份宽容，那就是最难能可贵的了。
其二、隐居避世，独善其身。
面对强大的社会势力，自己的力量显得渺小微弱，抗争则于事无补甚至招来祸患，妥协则不会心甘情愿，于是选择避世以图个清静自在。
《论语》赏析之欧阳光明创编
第一篇【学而】欧阳光明（2021.03.07）【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位门下的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
关于孔子的教育思想论文之欧阳文创编
孔子的教育思想论文：试论孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示摘要：孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示主要表现在：“有教无类”—高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展：“德才并重”—高校思想政治工作要注重大学生的全面发展：“因材施教”—高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。
关键词：孔子教育思想高校思想政治工作启示孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。
一、孔子的教育思想（一）“有教无类”的教育对象。
子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不再叙述。
）[1]孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。
在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。
”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。
基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。
这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。
孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。
（二）“德才并重”的教育内容。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。
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孔子教育思想感悟
欧阳光明（2021.03.07）
中华民族是一个拥有千百年悠久历史的民族，中华民族精神源远流长，早在几万年前，中华大地上已经出现一位资深的思想政治家，他就是——孔子。
孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始者，儒家教育理论的奠基人，千百年来，孔子的思想代代相传，绵延至今……
孔子在教育与治理国家的关系上，认为：庶、富、教是治国立国的三大基本要素。
他认为，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。
“庶”要求有较多的劳动力；“富”指要使人民群众有丰足的物质生活;“教”则是要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。
孔子认为，庶、富、教三者的位置顺序决定了庶和富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。
孔子在教育治国方面的思想至今仍然有重要影响。
孔子在管理人民方面，主张以德治民，他大力宣扬“仁”的学说，主张实行利民的德政，反对害民的苛政，孔子曾经做过苛政猛于虎的比喻，为了达到德政的目的，孔子强调教育是施政的基本手段，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是如果用道德来诱导人民，用礼教来整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。
所以，孔子主张对人民
进行政治伦理的说教，来恢复以礼治国的思想和愿望。
孔子还说过：自古皆有死，民无信不立。
可见，孔子对与人民是多么的重视。
孔子在处理师生关系问题上，从来没有作为老师的那种骄傲高贵，孔子一生都对自己的学生关怀备至。
孔子说过：三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子认为学术没有贵贱高下之分，学问面前人人平等。
这对后世的影响也是比较深远的，唐宋八大家之一的韩愈的《师说》中提到的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
就是受到孔子师生平等的理念的影响才做出来的。
可见，孔子在师生关系上对后世的影响依然是比较深远的。
在办学方面，孔子主张“有教无类”的办学方针，广泛吸收学生，他对办学的开放性，满足了贫民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求。
也正是因为这，孔子的弟子来自各个诸侯国，各个弟子品类不齐，有出身贵族的南宫敬叔，也有穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，还有商人出身的子贡……
孔子在对君子的看法上认为，君子需要德才兼备，他强调君子要有三个方面的要求：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
孔子注重对君子的道德要求，提出由平民中培养德才兼备的从政君子，简而概之，就是我们常说的“学而优则仕”。
它包含多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。
孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习
礼乐的是贵族子弟。
如果要选人才，我主张选用先学习礼乐的人。
”孔子认为学习和做官有着密切的联系，也正是因为这个原因，孔子培养的一批弟子，大多或早或迟的参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。
孔子在教学内容上以六艺为教学内容。
六艺即诗、书、礼、乐、易、春秋。
孔子的教学内容偏重有三个特点：第一，偏重社会人事；第二，偏重文事；第三，轻视科技与生产劳动。
孔子还总结行之有效的教学方法，即一为学、思、行结合；二为启发诱导；三为因材施教；四为好学与实事求是的态度。
孔子认为，教学需要师生双方配合协作，学生端正学习态度，这才是教学成功的重要条件。
孔子实际上遵循的是“学而知之”的认识路线，他的教学方法论是以具有唯物主义倾向的认识路线为基础的。
孔子一生都在为教育事业奔波，他把教育和政治、经济、社会结合起来，树立教书育人的教师典范，总结行之有效的学习方法，创办大规模的私学，改变了学在官府的局面，使平民也有了学习的机会。
另一方面，注重道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。
他的思想学说深刻的影响了中国古代的封建政治思想和文化，为中华民族的文化保留了一份珍贵的资料。
孔子的伟大思想学说将会一直绵延不断，成为我们后世学生，教师不断学习，不断积累的重要知识宝库。
孔子思想，将会影响整个世界，让世界不断走向仁治化的社会，让世界和睦相处，让地球更加和谐……。