2021-2022学年高二上学期期末考试试卷（全国卷）语文
2021-2022学年高二上学期期末考试试卷（全国卷）语文
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2021-2022学年高二上学期期末考试试卷（全国卷）
语 文
考试时间：150分钟 试卷分数：150分
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2.请将答案正确填写在答题卡上。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
新时代，新征程，呼唤诗歌创作的新高峰。现实生活给诗歌创作注入了新活力，也提出了新要求。在我看来，诗歌体裁的多样化，是其中的一个重要要求。
我国数千年的诗歌遗产十分丰厚。大量的诗歌作品不仅题材丰富多样，而且体裁方面也是非常多样，唐宋后出现诸体并行的局面。早期上古歌谣，二言体如“断竹，续竹；飞土，逐宍”（载《吴越春秋》），三言者如《尚书·皋陶谟》所载：“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……乃赓载歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（转引自鲁迅《汉文学史纲要》，鲁迅认为：“去其助字，实止三言，与后之汤之《盘铭》曰'苟日新，日日新，又日新’同式。”）《诗经》则是西周至春秋数百年四言体集大成的总汇。战国出现杂言的楚辞体，汉魏六朝有五言为主的乐府体（也有杂言体），东汉有七言的柏梁体，晋代陶渊明有五言古体和介于诗与赋之间的辞赋体，南齐有七言的永明体为格律诗的滥觞，唐代近体、古体多样并行，唐五代宋有词牌多样的词体，元曲在词的基础上独创新体，明清诗词沿用以前格律诗词为主兼及其他体裁而没有明显新体生成。近百年来则有打破既有一切旧体格律的自由诗新体，当然还有注重格律的新诗。由此看来，在格律最严的格律诗（以及词、曲）和最宽松的新体自由诗之间，还有多种诗歌体裁先后出现、后来同期并行使用，留下大量丰富多彩的诗歌遗产。也由此看出，几千年诗歌发展，体裁多姿多彩，各种体裁对于表达表现各种题材内容是各得其宜、各展其长，而不能简单地判定谁优谁劣。
明清诗词相比唐宋之前成绩平平，我认为其中一个重要原因在于，其局限于唐宋以来已经成熟规范的格律之中，为狭隘的格律格局束缚。而与其相反，唐代诗歌之所以成就历代诗歌顶峰的地位，正是其海纳百川、不拘一格、纵情歌唱的结果。
有鉴于此，我们的诗歌出版工作，特别是诗歌刊物，应多开垦广袤园地来刊登上述各代创新作品，鼓励多样化体裁或者突破常规的新体裁的创作，应当意识到当代诗坛的屈原、曹操、陶渊明、李白等诗艺参天大树，要靠我们开垦的肥沃土壤来培植和造就。
在当前社会生活丰富多彩、文化艺术多元并美的新时代，我们应当一方面不要局限于格律诗（以及词、曲）和新体自由诗两个大的体裁，而是要同时广泛利用两极中间各种优秀的诗歌体裁遗产，另一方面在已有体裁基础上进行诗歌体裁的大胆创新创造。这种创造无外两个方面：创造全新的体裁，或者对既有体裁的改造，包括既有体裁的组合运用。只有这样，才能全面有效地记录历史，歌咏时代，也才能充分发挥诗人即创作主体个性表达的多样化，以充分满足广大诗歌受众阅读趣味的多样化。只有诗歌体裁百花竞放，才能带来诗歌作品的万种风情，才能全面有效地反映新时代的新气象。
不仅格律诗词要“求正容变”，其他体裁也必须要“求正容变”。要以古人之规矩开自己之生面，让中华先贤创造的独特的汉字精灵在旧体格律诗与新体自由诗之间纵横驰骋，用丰富多样的诗歌体裁来记录日新月异的新时代，歌咏丰富多彩的新生活。天意君须会，时代要好诗，而要不拘一格纵情歌唱，一任澎湃激情自由奔放，就必须充分利用几千年积累的中华诗歌传统，广泛采用曾经创造大量优秀作品的各种体裁、体式，并大胆创造新的体裁、体式进行创作，只有这样才能迎接当代中华诗歌新高峰的到来。
（摘编自赵安民《新时代呼唤诗歌体裁多样化》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．《尚书·皋陶谟》所载“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……”属于早期上古歌谣的三言体。
B．格律诗的发端在唐代，并且在这一时期取得了辉煌的成就，唐代近体、古体多样并行，还有词牌多样的词体。
C．近百年来出现的最为宽松的自由诗新体和注重格律的新诗，打破了明清没有明显新体裁出现的局面。
D．要想诗歌能全面有效地记录历史、歌咏时代并充分满足广大诗歌受众阅读趣味多样化的需求，就必须有创新。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开头紧扣现实，指出新的时代诗歌需要新的面貌，然后直接点明中心论点，即诗歌需要在体裁方面多样化。
B．文章列举从上古早期到现代所出现的诗歌体裁，能证明我国诗歌成就巨大，体裁丰富，是对中心论点的有力支撑。
C．本文在论证结构上运用了典型的纵贯式结构方式，即提出问题、分析问题、解决问题，思路比较清晰。
D．文章末尾将诗歌体裁的“求正容变”观点推而广之，并对当代中华诗歌新高峰的美好前景进行展望。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．新时代的生活给诗歌创作注入了活力，也提出了新要求。在作者看来，诗歌体裁的多样化是其中最重要的要求。
B．中国几千年来有大量的诗歌作品流传于世。唐宋以后，诗歌作品不仅题材丰富多样，而且体裁也变得丰富起来。
C．唐代诗歌取得的成就最高，格律诗是一种在唐代成熟的新诗体，因此，格律诗相对于其他体裁的诗歌要优秀。
D．唐代诗歌之所以成就历代诗歌顶峰的地位，很大程度上是因为它不是拘泥于某种特定的体裁，而是百花齐放。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
2020年底，根据陕西籍作家陈彦小说改编的同名电视剧《装台》，在央视一套获得收视和口碑双丰收。《装台》热播的同时，作家出版社推出了陈彦的最新作品——“舞台三部曲”的收官之作《喜剧》。与《主角》《装台》一脉相承，《喜剧》的内容也来源于陈彦的戏剧院团生活经历。
5月，“第30届中国戏剧梅花奖”终评竞演在南京举行，现任中国戏剧家协会分党组书记、驻会副主席的陈彦作为评委，也来到了南京参与评奖，他就当下的戏剧创作和自己的小说写作接受了《现代快报》记者的专访。
记者：从主角忆秦娥到配角装台工，再到《喜剧》中的丑角，最初为什么会写这部以丑角为主角的小说？
陈彦：十几年前，我在陕西省戏曲研究院当院长，基于对喜剧整体状况的一些思考，就想写一群小丑演员的命运故事。小丑是一个行当，从事这个行当的演员很多，他们的故事很丰富。但写了一部分，又觉得找不到方向感，对很多东西没有思考透，就放下来去写了其他东西。人类对这个世界的认识和把握，好像已经到了一个很高的层次和水准，好像我们无所不能了，但去年突然爆发的疫情，把我们拎起双脚、一阵倒拖。那时我突然就想到了喜剧和悲剧之间的关系，我们不可能永远演喜剧，也不可能永远演悲剧，喜悲总是处在转瞬之间的互换中，这或许就是生活和生命的常态。这时，我就把这部小说重新拿出来，一边值班，一边思考，《喜剧》就是这样写完的。
记者：在你看来，这些年一些喜剧（包括戏剧和电影）朝着庸俗以及低俗的方向发展，而观众与从业者是否都在对这一趋势推波助澜？
陈彦：无论是喜剧电影还是喜剧电视，都产生了很多优秀的作品，这是一个前提。当然也有比较庸俗、低俗的作品，过分地迎合受众口味。《喜剧》中的编剧王廉举，本来是个开羊肉泡馍馆的，日子过得非常好，擅长编几句顺口溜，被老板看上，弄来当了喜剧编剧，其实应该叫“讲段子手”。后来自己也上台表演，观众和老板不断地向他索要“搞笑点”，他就越来越向低俗发展，演着演着，掌声把他忽悠得完全认不清自己，最后就疯了。所以喜剧的低俗，在某种程度上不仅仅是演员的问题，很多时候也是社会的问题，是观众把他忽悠到这个地方了。喜剧的低俗化，我们每个人都是负有责任的。当一个时代拼命向喜剧演员索要包袱、笑点时，很可能把一个很好的喜剧演员逼疯逼傻。但世间的万事万物最终还是存在着一种平衡机制——当观众逐渐意识到这种喜剧太低俗的时候，又会无情地将你抛弃，我们怎么喜欢的是这样无聊乏味的东西。这个时候，有深度有思考的作品就有可能被呼唤出来。不过都需要过程。艺术创作不像要账，有时是催逼不出来的。
记者：就个人的创作体验而言，悲剧、正剧、喜剧，你觉得哪个最难写？
陈彦：要想写好，都不容易。悲剧、喜剧都是最高级的艺术。我们很多喜剧，有人形容它，用了一个词“搞笑”，这个“搞”字，用得很好，就是非常表面地闹腾的意思。我们现在呼唤高级的喜剧，需要喜剧艺术家具有很高的素养，具有很高的对社会生活的思考能力、概括能力、洞穿能力，当然，最根本的还是要有很强的艺术表现功力。
记者：《喜剧》始终贯穿着你对戏剧艺术的一个思考，那就是，今天的戏剧还要不要承担“高台教化”的功能，对于这个问题你是怎么看的？
陈彦：中国的文化传统始终强调“文以载道”，对于戏剧就是“高台教化”。我认为，文艺作品失掉了“文以载道”就失去了“正型”。当然，作家刻意地去“文以载道”“高台教化”，那作品一定是不忍卒读的，结果只会适得其反。纵观古今中外流传下来的经典作品，到底在说些什么？为什么民间最终选择了那些具有“文以载道”和“高台教化”功能的东西，并且至今久唱不衰，影响了一代又一代人？这些经典包含着的一些人们应该遵守的常理、常道的持久感召力和影响力，恐怕是重要原因之一。
记者：戏剧曾是最广泛的大众传播媒介，相比文学，戏剧介入现实、介入生活的能力更强。据你观察，今天戏剧创作现状如何？今天的戏剧是否正越来越成为一种“阳春白雪”的东西？
陈彦：我们这个时代是一个分众化的时代，没有哪一门艺术是独霸天下的，每一门艺术都有自己相对固定的受众群。总体来说，这些年戏剧创作的状况还是比较好的，涌现了很多优秀的舞台戏剧作品，对现实的关注度也越来越高。但这里边也有一个问题，就是创作者对于现实还需要有更加深入透彻的理解，表面化、概念化地讲述生活的应景性的作品还是太多。
记者：创作者应该如何深入理解时代和生活？你又如何看待创作和生活之间的关系？
陈彦：创作首先依赖于生活。创作者需要深入认识和了解当下生活，认识你所要书写的生活。另外，在我看来，写现实题材，要很好地研究历史传统题材；写历史题材，要很好地研究优秀的现实题材，这里面存在一种对应和互补的关系。陕西“长安画派”的奠基人赵望云关于绘画创作曾提出“一手伸向传统，一手伸向生活”的说法，我觉得无论对小说或戏剧的创作者，都很有启发。
（摘编自《陈彦：我们都有责任为喜剧的沦陷买单》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．陕西籍作家陈彦，曾在陕西省戏曲研究院当院长，熟悉戏曲题材，他创作的“舞台三部曲”获得了收视和口碑双丰收。
B．陈彦《喜剧》的创作经历告诉我们，一个作家要写出好的作品，光有生活积累还不行，还应有对相关问题的深入思考。
C．陈彦认为，文艺作品应发挥“文以载道”的功能，失掉了“文以载道”就失去了“正型”，当然刻意去追求“文以载道”的作品一定是不忍卒读的。
D．这些年戏剧创作总体上是比较好的，涌现了很多对现实关注度较高的优秀舞台戏剧作品，但表面化、概念化的应景作品仍然存在。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．舞台艺术展现的不可能永远是喜剧，也不可能永远是悲剧，其实，生活也是如此，喜悲剧有时是在转瞬之间转换。
辽宁省丹东市2021-2022学年高二下学期期末语文试题(PDF版无答案)
高二语文 第 1 页 共 9 页 丹东市2021-2022学年度（下）期末教学质量测试 高二语文 总分150分 时间150分钟 命题：朱俊锋 傅 昕 杨 璐 徐晓辉 张莉莉 审校：谢 虹 李春媛 王英芳 一、现代文阅读（35分） (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置，而不仅仅停留在感官享受的表层上。历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权力的象征，古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器，这些都源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化习惯。饮食行为与中国古“礼”的形成存在着密切关系。古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配，此即礼之所由起也。觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦起于会餐分食。由饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以“协于分艺”，才能形成一个彬彬有礼的社会。 其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪。一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗和宫室、起居密切相关。早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有“设宴之法”。有学者研究发现，殷商时代的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜。祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是宴饮的雏形。到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，成为人们在一起宴饮所需要遵循的礼仪规范。随着历史的绵延，筵席得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精蕴却基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范。 中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：首先主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次；客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记·曲礼》中记载：“凡进食之礼：左殽右胾；食居人之左，羹居人之右；脍炙处外； 醯酱处内；葱渫处末，酒浆处右。”座次方位同样大有讲究，一般以座北面南为尊，是餐桌的上首；座东面西次之；座西面东再次；面北为下首。下首通常为主人座位，最次。在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食的选择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，所谓“于饮食中见人品”。 （摘编自陈洪东《中国传统文化中的宴饮古礼概观》） 材料二： 宴饮作为一种仪式象征，同时也是家族伦理的存在方式，因此宴饮活动不仅是贵族家庭高二语文 第 2 页 共 9 页 的一项基本生活内容，而且是出于维护一个和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的功利目的。《红楼梦》中宴饮活动的座次方位、场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求。《左传·庄公十八年》云：“名位不同，礼亦异数。”礼制要求人们的行为表现必须亦步亦趋，循礼遵节，合乎规范，如此一来，“辨方正位”就显得非常重要。比如各种传统礼仪都是按男左女右，辈份亲疏，依次排列。平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的。通过辨别方向，使各种身份的人适得其所，以正其位。 在贾府举行的正式豪宴中，在宴请具有尊贵身份的客人的情况下，通常遵循的是尊爵原则。尊爵是依据政治关系而形成的礼制秩序，爵位的高低成为隆重宴会场合中安排空间座次的依据和原则。在有男性家长在场的宴饮场合中，座次安排会依照性别因素，最主要是依照男尊女卑的原则进行相应的调整。而在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈份成为安排座次及方位的总体指导原则，而在有些宴饮场合的座次安排较明显地又体现出以客为尊的原则。 《红楼梦》中宴饮活动入席就坐的一般是贾府的主子阶层，但并不是只要隶属主子层就有入席的资格。根据不同性质的宴会场合，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就坐的，而只能在地下站立伺候，个别场合中，若有座位也会独立一桌。宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象。如欧丽娟所言: “礼制的语法原则是一种僵化森严的空间政治表现，而人情的流动原则却提供平等主义的温暖与弹性。”贾母因其自身具备了至高无上的母权，从而成为贾府中最高权力的代表和最尊地位的象征，凡贾母在场的宴饮场合中，贾母的喜好或宠爱便成为超越礼法之上的最高人情力量，使得在非礼筵盛典的宴饮空间里可以不那么严格地讲究尊卑原则，甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分。而在贾母缺席的宴饮场合中，人情也往往力图挣脱礼制的约束，旨在表现宝玉与众青春女儿的诗意人生价值，张扬一种活泼的自由的平等的浪漫精神。 （摘编自上官文坤《宴饮描写中礼制与人情关系探析》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（3分） A．作为食器的铜鼎在历史上曾被看做是政治与权力的象征，这源于食器的独特地位，反映出古人重饮食的文化习惯。 B．中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来，几经变化而趋于丰富完善，成为人们在宴饮时需要遵循的礼仪规范。 C．殷商时期，便已出现了宴饮的雏形；周代，设置了宴饮之法。此后历经几千年，中国饮食文化的精蕴几乎没有改变。 D．宴饮作为家族伦理的存在方式，具有维护和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的作用，座次安排通常有一定讲究。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．古人认为饮食是彬彬有礼的社会形成的关键，因此把饮食奉于至上，而这也造就了中华民族独有的文明。 B．礼的产生一方面源于古人财货和人力应谦逊推让分配的观念，另一方面则源于古时的“会餐分食”问题。 C．宴饮礼仪中，座北面南为尊，座南最下，置菜要脍炙处外，醯酱处内等等，体现了儒家礼制的等级思想。 高二语文 第 3 页 共 9 页 D．古代宴饮活动的礼制要求十分严格，比如《红楼梦》中，无论主仆，在宴饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节。 3．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分） A．材料一主要对中国传统宴饮古礼的源起、发展过程、具体内容、现实意义等情况进行了较为详尽的介绍。 B．材料一第三段引用《礼记·曲礼》中的记载，论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究。 C．材料二采用总—分—总结构，主要就《红楼梦》所展现的宴饮礼制与人情关系进行探析，条理清楚。 D．两则材料都谈到了我国宴饮古礼中的座次方位问题，虽侧重点不同，但都表明了“辨方正位”的重要性。 4．请根据材料一概括汉族传统宴饮古礼的两个显著特点。（4分） 5．第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。请根据材料二，分析这样的座次安排反映的宴饮礼仪遵守的原则。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 人的高歌 冯 至 大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。 “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君这样说。 C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的——” M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说： 鸳鸯 琥珀 平儿 彩霞 彩云 贾母 薛姨妈 宝玉 薛宝钗 林黛玉 史湘云 王夫人 王熙凤 惜春 迎春 李纨 探春 高二语文 第 4 页 共 9 页 “在乾隆年间有一个石匠，他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤，他在昆明城内或四郊到处走着，看见路上或桥上有什么残败的地方，就施展开他手里的工具，加以修补。一天，他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人，用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？ “那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转，高下不平的小路。不久，他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。这十多年的工夫，是单调的，除却一凿一锤从早到晚的声音外，恐怕连话都没有说的机会。 “现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的！尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。” M君听了这段话，也不敢再小看这段工程了，只是说了一句：“这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。” 这时同游的友人里有一位T君，显着很沉默，当大家正在唏嘘赞叹的时刻，他说：“我望着这湖水总爱想到海，方才我听完这段不言不语、与岩石搏斗的故事，不知怎么想起一个和海水有关系的人了。 “我的原籍是一片硵地，不用说五谷不能生长，就是院子里想种一点花草，都必须到天津去取些泥土放在花盆里栽。粮食必须到外处去运，所以往营口的那条航线就成了那一带居民的生命线了。在这线上有一块只有两三个渔村的荒岛，附近的礁石最多，遇风暴或浓雾时最容易迷失方向，远处也许有比这里更凶险的地方，但是人们死在这里的最多。——在许多年前，也许是我祖母的儿童时代，有一只船跟平素一样在一个风平浪静的早晨从大沽口起锚出发了。走了两三天，正在这荒岛的附近，海上起了暴风，这只船触在礁上沉没了。其中有一个人，在垂死的时候遇了救，被另一只船载到营口。 “这人在垂死的时候遇了救，觉得仿佛又换了一个生命一般，同时想到那无情的礁石和全船将沉时恐怖的情况以及自己临死时的心情，刹那间就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？ “从此他就飘流在营口一带。他在他的家乡成了一个传说中的人物：有的说他死在海里了，有的说他遇了救不知流落在什么地方，有的说在营口街上被同乡看见过，好像成为乞丐。他本人呢，却像是化缘的和尚一般，到处请求布施，说是要在一座荒岛上建设一座灯塔。 “陆地上的人很少有人想到海。谁听他这样荒唐的话呢？他用尽种种的言辞，翻来覆去地想使人相信他所说的不是谎话。有的是相信了，但大半的人以为他不是个疯子，便是个骗子。一天一天地过去，所募到的钱距离他所希望的数目还太远，他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖。最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了。他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那只有两三个渔村的荒岛，开始了他们建塔的工作。 高二语文 第 5 页 共 9 页 “建塔的人从此就天天在那塔上走上走下，在雾里，在风雨里，在海上的黄昏里，燃起一点比长庚星的光大不了多少的橙黄色的灯光。船上的人们望着这点光，分辨得出方向，他们怀着感谢的心情，以为是岛上有什么仙人出现，在怜悯他们。 “那人后来衰老得不成样子，但是他认为他是不能死的，因为塔上的灯光一天也不能缺少。据说，一天他病势很重了，他勉强爬到塔顶，燃着了灯，再也走不下来，他就望着那盏灯光，永久地闭上了眼睛。当时的海上起了很大的风涛……” 我们的船在湖上慢慢地走着，大家倾听T君的这段话，在T君刚一闭口的时候，C君说出他的感想： “方才我说完那段石工的故事，M先生曾经说，这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自作出来一些足以与自然抗衡的事业。” 一九四二年，写于昆明 （有删改） 6．下列对文中相关内容的理解，说法不正确的一项是（3分） A. 文章从作者与三位友人游览西山后的感想落笔，先后讲述了两个令人感动的故事，具有一种撼人心魄的力量。 B．石匠没有正式工作时，会对路、桥残败处加以修补，可见他对这份工作的热爱，他开凿龙门的原因也在于此。 C．建灯塔者不惜以伤害身体的方式残忍地对待自己，目的是表达诚意，取得人们的理解和信任，进而筹钱建塔。 D．无论是意志坚定、忍受枯燥与单调的石匠还是克服重重困难、完成壮举的建塔者，都体现出超然的勇敢和担当。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 这篇散文的语言以叙述为主，穿插议论、描写，饱含情感又富有哲理，引人深思；句式 长短灵活，富于变化。 B．文章主要故事分别由C君和T君讲述，这样的叙事方法可以避免平板、单调，使内容真实可信且更具感染力。 C．写云冈、敦煌及河南龙门等石窟开凿时间长、参与人员多，直接表现了吴姓石匠凭一己之力完成开凿的艰难。 D．文中画浪线的语句通过T君的联想，把有着共同精神特质的不同人物的故事有机连结在一起，过渡巧妙自然。 8．画横线的句子在文中先后两次出现，有什么作用？（4分） 9．从文章谋篇布局的角度，分析题目“人的高歌”是如何统摄全文的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 龚氏世耕谷升之里，至春所公，始读书为儒。公名大器，为诸生时，即拓落有大度，
湖南省部分地区2021-2022学年下学期高二语文期末试卷汇编：语言文字运用Ⅱ
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湖南省郴州市2021-2022学年高二下学期期末联考语文试题
(二)语言文字运用II(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21—22题。
新冠肺炎疫情改变了人们的生活方式，也改变了学生的学习方式，户外活动少了，看电视，电脑多了，上网课成为常态，① ，加重了对眼睛的损害。最近，国家卫生健康委发布了《儿童青少年新冠肺关疫情期间近视预防指引》，其中特别提到应该增加孩子们的户外运动。专家表示，( )
疫情期间，大量学生在家中学习，② ，有的甚至用餐桌、餐椅或者床来代替。不合适的桌椅会对坐姿、视距造成很大影响，导致近视和脊柱弯曲等疾病发生。专家建议学校和家庭应配置与孩子身高相匹配的课桌椅，可以保护视力、预防近视。青少年近视治疗最关键的目的是阻止发展成为高度近视和病理性近视。网上流传的近视度数低的孩子佩戴眼镜以后度数加深了，这是近视度数自然发展的结果，③ 。佩戴合透眼镜延缓度数加深，是最简单、最有效的方法。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.适当的户外运动不仅对儿童青少年近视的防控起着非常关键的作用，还可以改善孩子们的健康状况。
B.适当的户外运动不仅可以防控儿童青少年的近视，还对改善孩子们的健康状况起着非常关键的作用。
C.适当的户外运动不仅可以改善孩子们的健康状况，对儿童青少年近视的防控也起着非常关键的作用。
D.适当的户外运动不仅对改善孩子们的健康状况起着非常关键的作用，还可以防控儿童青少年的近视
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
湖南省岳阳市2021-2022学年高二下学期期末教学质量监测语文试卷
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）来源中教网
阅读下面的文字，完成21～22题。
广东省佛山市第一中学2021-2022学年高二上学期第二次段考试题 语文
高二级第二次段考试题 语文 第 1 页 共 8 页 佛山一中2020级高二上学期第二次段考试题 语 文 命题人：蔡凯茹 审题人：张建设 2021年12月 本试卷共8页，23题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 3．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”，叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言）、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说”。 我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢?从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢?这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。 实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。 之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺高二级第二次段考试题 语文 第 2 页 共 8 页 术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”，要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。 （摘编自李心峰《关注“元艺术”》） 材料二： “元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。 在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认为“艺术家自身的‘元戏剧’，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前缀“元”，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿。”因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。 所谓的“元艺术”，简而言之就是“关于艺术的艺术”，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”，指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国小说家兼批评家威廉·H·伽斯《小说与生活中的艺术》一文中。 （摘编自张新科《元艺术与后现代主义》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.《红楼梦》第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，可见《红楼梦》尤其第一回是一种显性的“元小说”。 B.材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式，是《红楼梦》追求的唯一指向。 C.材料二的作者认同《易卜生晚期戏剧的复象诗学》中提出的元艺术的“自我反思性”，对其未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。 D.元艺术性在17世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在20世纪才出现，因此元小说的创作传统要先于理论。 高二级第二次段考试题 语文 第 3 页 共 8 页 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.诗圣杜甫所创作的论诗绝句《戏为六绝句》是一首“关于诗歌的诗歌”，可以把这首诗理解为“元诗歌”。 B.我国的第一部电影《定军山》是以谭鑫培表演的京剧《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看做是一部“元电影”。 C.莎士比亚的《哈姆莱特》，使用“戏中戏”的手法体现为一种“关于戏剧的戏剧”，可以理解为“元戏剧”。 D.席勒长诗《艺术家》中的“论勤奋你不及蜜蜂……可是人类啊，你却独占艺术”经常被引用，因而成为“元诗歌”。 3.结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是（3分） A.元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视，对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解。 B.元艺术是一种艺术，“元”理解为“为首的、第一的”，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。 C.元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术”，而且还是“更高级的逻辑形式。” D.元艺术作品渗透着艺术家对艺术、艺术家自身的反思，具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性。 4.请简要分析材料二的论证思路。（4分） 5.材料一作者对元艺术的相关研究深入，见解独到。请结合材料疏理出作者的主要观点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 黄昏里的男孩（节选） 余华 此刻，有一个名叫孙福的人正坐在秋天的中午里，守着一个堆满水果的摊位。明亮的阳光照耀着他，使他年过五十的眼睛眯了起来。他的双手搁在膝盖上，于是身体就垂在手臂上了。他花白的头发在阳光下显得灰蒙蒙，就像前面的道路。这是一条宽阔的道路，从远方伸过来，经过了他的身旁以后，又伸向了远方。他在这里已经坐了三年了，在这个长途汽车经常停靠的地方，以贩卖水果为生。一辆汽车从他身旁驶了过去，卷起的尘土像是来到的黑夜一样笼罩着他，接着他和他的水果又像是黎明似的重新出现了。 他看到一个男孩站在了前面，在那一片尘土过去之后，他看到了这个男孩，黑亮的眼睛正注视着他。他看着对面的男孩，这个穿着很脏衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指甲又黑又长，指甲碰到了一只红彤彤的苹果，他的手就举起来挥了挥，像是驱赶苍蝇一样，他说：“走开。” 男孩缩回了自己黑乎乎的手，身体摇晃了一下后，走开了。男孩慢慢地向前走去，他的两条手臂闲荡着，他的头颅在瘦小的身体上面显得很大。 这时候有几个人向水果摊走过来，孙福收回了自己的目光，不再去看那个离去的男孩。那几个人走到孙福的对面，隔着水果问他：“苹果怎么卖……香蕉多少钱一斤……” 孙福站了起来，拿起秤杆，为他们称苹果和香蕉，又从他们手中接过钱。然后他重新坐下来，重新将双手搁在膝盖上，接着他又看到了刚才的男孩。男孩回来了。这一次男孩没有站在孙福的对面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注视着孙福的苹果和香蕉。孙福也看着他，男孩看了一会儿水果后，抬起头来看孙福了，他对孙福说：“我饿了。” 孙福看着他没有说话，男孩继续说：“我饿了。” 高二级第二次段考试题 语文 第 4 页 共 8 页 孙福听到了清脆的声音，他看着这个很脏的男孩，皱着眉说：“走开。” 男孩的身体似乎抖动了一下，孙福响亮的声音又响起：“走开。” 男孩吓了一跳，他的身体迟疑不决地摇晃了几下，然后两条腿挪动了。孙福不再去看他，他的眼睛去注视前面的道路，他看到一辆长途客车停在了道路的另一边，车里的人站了起来。透过车窗玻璃，他看到很多肩膀挤到了一起，向着车门移动，过了一会儿，车上的人从客车的两端流了出来。这时，孙福转过脸来，他看到刚才那个男孩正在飞快地跑。他看着男孩，心想男孩为什么跑，他看到了男孩甩动的手，男孩甩动的右手里正抓着什么，正抓着一个很圆的东西，他看清楚了，男孩手里抓着的是一只苹果。于是孙福站了起来，向着男孩跑去的方向追赶。孙福喊叫了起来：“抓小偷！抓住前面的小偷……” 这时候已经是下午，男孩在尘土飞扬的道路上逃跑，他听到了后面的喊叫，他回头望去，看到追来的孙福。他拼命向前跑，他气喘吁吁，两腿发软，他觉得自己快要跑不动了。他再次回头望去，看到挥舞着手喊叫的孙福，他知道孙福就要追上他了，于是他站住了脚，转过身来仰起脸呼哧呼哧地喘气。他喘着气看着追来的孙福，当孙福追到他面前时，他将苹果举到了嘴里，使劲地咬了一口。 追上来的孙福挥手打去，打掉了男孩手里的苹果，还打在了男孩的脸上，男孩一个趔趄摔倒在地。倒在地上的男孩双手抱住自己的头，嘴里使劲地咀嚼起来。孙福听到了他咀嚼的声音，就抓住他的衣领把他提了起来。衣领被捏紧后，男孩没法咀嚼了，他瞪圆了眼睛，嘴里的苹果在两腮鼓了出来。孙福一只手抓住他的衣领，另一只手去卡他的脖子。孙福向他喊叫：“吐出来！吐出来！” 很多人围了上来，孙福对他们说：“他还想吃下去！他偷了我的苹果，咬了我的苹果，他还想吃下去！” 然后孙福挥手给了男孩一巴掌，向他喊道：“你给我吐出来！” 男孩紧闭鼓起的嘴，孙福又去卡他的脖子：“吐出来！” 男孩的嘴张了开来，孙福看到了他嘴里已经咬碎的苹果，就让卡住他脖子的手使了使劲儿。孙福看到他的眼睛瞪圆了。有一个人对孙福说：“孙福，你看他的眼珠子都快瞪出来了，你会把他卡死的。” “活该。”孙福说，“卡死了也活该。” 然后孙福松开卡住男孩的手，指着苍天说道：“我这辈子最恨的就是小偷……吐出来！” 男孩开始将嘴里的苹果吐出来，一点一点地吐了出来，就像是挤牙膏似的，男孩将咬碎的苹果吐在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴闭上后，孙福又用手将他的嘴掰开，蹲下身体往里面看了看后说：“还有，还没有吐干净。” 于是男孩继续往外吐，吐出来的全是唾沫，唾沫里夹杂着一些苹果屑。男孩不停地吐着，吐到最后只有干巴巴的声音，连唾沫都没有了。这时候孙福才说：“别吐啦。” （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．孙福是一个社会地位低下的普通小商贩，他麻木不仁，凶狠残暴，没有同情心、怜悯心，直接拒绝了男孩的求助。 B．男孩被抓到后，还被逼着把吃到嘴里的苹果吐出来，在这个过程中，有很多人在围观，却无人出来帮忙。 C．本文以记叙、描写为主，辅以抒情和议论，以极其冷峻的笔调揭露了人性的丑陋和阴暗，给人以强烈的震撼之感。 D．“这个穿着脏衣服的男孩”，在“把一只手放在他的水果上”的时候，已经表现出了偷盗心理和侥幸心理，而后来的“我饿了”则表现了他的乞讨心理。
2021-2022年高二下学期期末考试语文试题 含答案
实用文档 2021年高二下学期期末考试语文试题 含答案
一、阅读（80分）
（一）阅读下文，完成1-5题。（18分）
城市是个“双面侠”
①上海是我中国之旅的第一站，她所呈现出来的力量和雄伟令我感到疑惑，惊奇甚至有点望而生畏。除了纽约，她是我平生见过的最宏伟的都市，处处充满着庄重的气息。那绝对是一个人造奇迹，它让身在其中的每一个人都深深爱恋并肃然起敬。当我们行走于这雄伟的城市间，都市景观极度充斥着我们的眼球，可谓包罗万象，势不可挡。
② 一开始的时候，你还会觉得一种随波逐流的快感，但顷刻间你就会被一种放任离弃、格格不入的感觉笼罩着。你会发觉，城市生活让人感到身心疲惫，即使对于那些一开始兴致勃勃想要融入城市生活的人来说也不例外。在这种极度的刺激和兴奋状态下，人们很容易迷失自我．．．．。
③在城市里，每天都上演着戏剧性的相遇，让那些原本没有交集的各类社会群体有了交汇的一天。几乎在所有的大都市里，都同时包容了精英团体和弱势群体，腰缠万贯的富人和流离失所的穷人，满怀希望的人和垂头丧气的人，目标明确的人和漫无目的的人。形形色色的人不断地在城市进进出出，给她注入新鲜血液，添加全新的社会元素。有的人来此地追求他人的认可，有的则是寻求藏身之所。他们居住在同一个城市里，却奉行着各自不同的生活哲学。但毕竟他们身在“同一屋檐下”，经常会擦肩而过甚至有面对面的交流。对他们而言，分歧在所难免，但是很多时候总能够求同存异，殊途同归。对于那些不是在城市里出生的群体而言，他们在城市的生活很多时候意味着一种抉择：即不要带着家乡的习俗去生活，而要入乡随俗，学习城市的生活方式。
④过度的工业化和城市化发展使得社会纽带也日益松动。随着小社群归属感的消逝，社会对于个 实用文档 体的约束也在渐渐削弱。人们开始不愿意和家人分享他和朋友在闲暇时的作为，他们的老师也不再是和家长最为亲密的人了——现在在我的国家就是这样的情况。那些流言蜚语曾经让人们循规蹈矩，埋头苦干，时刻铭记要服从权威，免于降职。而现在看来，它所起到的社会约束也已是微乎其微了。
江苏省南通市2021-2022学年高二上学期教学质量调研(一)语文试题 Word版含答案
2021～2022学年度高二班级第一学期教学质量调研（一）
语 文Ⅰ
一、语言文字运用及课内基础学问（18分）
1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)
思考之于人类的意义 ▲ ，多少哲人用思考的乐趣来 ▲ 世人。“我思故我在”，意谓当人用理性思考的时候，才真正获得了存在的意义，才对自己的力量和禀赋有
▲ 的认知。
A. 不言而喻 劝谕 清楚 B.不言而喻 讽喻 清楚
C. 一目了然 劝谕 清楚 D.一目了然 讽喻 清楚
2．下列各句中，没有语病．．．．的一项是(3分)
A．面临着传承人日渐青黄不接的严峻考验，云梦皮影乐观走进校内、走进社会，让更多的社会力气来关注传统文化、进展传统文化。
B．环保部表示要提高对走私洋垃圾、非法进口固体废物等行为的惩罚，要依法从重从快处理违法企业并严峻 追究相关人员责任。
C．我们面对具有开拓精神、能指引大家不断排解险阻、为我国美术事业富强进展做出了辉煌贡献的楷模，应当得到确定和颂扬。
D．环渤海水域的治理、爱护和开发不仅关系着环渤海地区的生命线，也关系着京津冀乃至华北、东北甚至更大区域的进展与稳定。
3．下列各句中没有使用．．．．比方手法的一项是(3 分)
A．把我们的血肉筑成我们新的长城。（中华人民共和国国歌）
B．直到小石变成巨岩，岩石上长满藓苔衣。（日本国歌）
C．守护太平洋上的三颗明星，摒弃争斗与战斗。（新西兰国歌）
D．祖国三千里江山如画，五千年历史悠长。（朝鲜国歌）
4．下列对课文的理解，不正确．．．的一项是（3分）
A．《长亭送别》“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”借夕阳、古道、秋风、嘶鸣的马等种种凄清的意象，衬托了离别之苦之悲。
B．“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”，以象征性的比方，将愁思写得既形象又抽象，既呈现外部形态又明确写出真实内涵。
C．杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之“萧萧”化用《楚辞》中“风飒飒兮木萧萧”，写出了绿叶尽脱的悲凉之景，更添无穷哀痛。
安徽省蚌埠市第二中学2021-2022学年高二上学期期中考试语文试题 Word版含答案
（试卷分值：150分考试时间：150分钟）
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成文后各题。
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我观赏的、闲适得意的：然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完善统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精致，是由于它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是由于其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。
假如我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得格外极致，他们的物质文化可以格外发达，而物质文化的手段一一科技，也相应的可以格外发达。西方设计的很多制度特征也是“物性”的，尽量排解人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
山东省枣庄市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题含答案
高二语文试题 第1页（共11页） 参照秘密级管理☆启用前 试卷类型：A
枣庄市2021—2022学年度第二学期质量检测（期末考试）
高 二 语 文
2022.7
一、现代文阅读（35分）
(一）现代文阅读I(本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。
外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。
(摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》)
材料二：
外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。
何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒价值和“纯诗”品格的作品。
2021-2022学年广东省云浮市高二下学期期末语文试题
云浮市 2021～2022 学年第二学期高中教学质量检测
高二语文
考生注意： 1. 本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 2. 请将各题答案填写在答题卡上。 3. 本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 用舞蹈来展现谍战故事，确实是一项巨大挑战。如何让观众在有限的时间里，既看懂故事又体会到主
人公的内心世界，考验的是编导解构故事、铺垫悬念以及运用舞台的综合能力。
故事先行，牵引人物。电影最重要的就是讲好故事。而舞剧在以往的认知中，总冠有“长于抒情，拙于
叙事”的帽子。然而，《永不消失的电波》（后面一律称为《电波》）舞剧中编导扎实地将故事完整呈现于观
众面前，并努力让上海、谍战等传统元素焕发新的生机。首先，在人物设定上就有两位主演和七位关键 性
角色。数量之多，前所未有。由于故事的复杂性，每位人物都有特定的舞段展现其在故事中的作用，如 同
一条珍珠项链一般，串联起各自的使命，为故事的发展铺垫。
其次，编导更多利用电影中的特殊叙事手法，展现主角内心状态，创造新的叙事逻辑。倒叙插叙、平
行蒙太奇都运用于舞蹈的编排中，使得观剧体验如看电影一般。例如，李侠与兰芬在拿到装有情报的盒子
后，舞台的左侧瞬时切换为裁缝放置情报的情节。小学徒为掩护李侠英勇就义后，李侠回忆起两人的战友
之情也是通过插叙的方式展现的。最令人印象深刻的是，编导将平行蒙太奇的叙述方式运用于舞台：一侧
是李侠在脑海中推理演绎裁缝被害过程以及情报的藏匿之处，另一侧是兰芬在黄包车上发现特务假扮车夫
的惊险情节。同一时间顺序下，两个不同的空间，上演着命悬一线的紧张桥段。一墙之隔，时空并进。步
步紧逼，直抵咽喉。随着一声枪响，所有的情绪得以释放。舞台上，子弹穿越了时空之墙：特务被兰芬击
毙，但英雄也永远离开了他的战友……如此巧妙的叙事方式使观众不由发出赞叹。
江苏省海安高级中学2021-2022学年高二上学期中期考试语文试题 Word版含答案
江苏省海安高级中学2021-2022学年度第一学期期中考试
高二语文试卷
语文Ⅰ卷
一、语言文字运用（18分）
1.下列词语中，加点的字注音全部正确的一项是（3分）
A.风靡．（mǐ） 镌．（juān）刻 模．（mó）样 繁芜．（wú）丛杂
B.给．（ցěi）以 干戈．（ցē） 庠．（xiánց）序 扪参．（shēn）历井
C.狭隘．（yì） 挣．（zhènց）脱 憔悴．（cuì） 淇水汤汤．（shānց）
D.桎梏．（ցù） 孝悌．（tì） 压轴．（zhóu） 悄．（qiǎo）无声息
2.下列词语中，书写没有错误的一项是（3分）
A.褪变 潦倒 皓首穷经 相形见拙
B.缔造 今霄 垂头耷脑 犄角之势
C.蹉跎 暮霭 买椟还珠 良辰美景
D.沉缅 萧条 不胫而走 脍灸人口
3.在下列各句空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
①王洛宾说：“你就把我当成戈壁滩上的石头吧，想怎么唱就怎么唱。”果真，维吾尔族司机
▲
地唱了起来。 ②他的力气那么大，那么 ▲ ，出人意料。但是总督府的旧镣铐照旧在他身上，只是轧轧地响了几声就算了。
③可我们的请愿受到轻侮，我们的抗议招致了新的暴力，我们的恳求被人家 ▲ ，我们被人家轻视地一脚从御座前踢开了。
A.情不自禁 不行思议 置之不理 B.不由自主 不行理喻 置之不理
C.不由自主 不行思议 置之度外 D.情不自禁 不行理喻 置之度外
4.下列各项中，对《雷雨》理解不正确的一项是（3分）
A.作品通过周、鲁两家庭，八个人物，前后30年的纠葛，写出旧家庭的悲剧和罪恶。故事以封建大家庭的家长周朴园为核心，开放了错综简单的冲突。
B.其次幕中，周朴园认出鲁侍萍后，软硬兼施，接受吓、哄、骗、逼等手段应付她；鲁侍萍倾吐了心头的怨恨，痛斥了周朴园的卑鄙无耻，维护了自己的人格尊严。
2021-2022学年陕西省韩城市高二下学期期末语文试题
韩城市 2021～2022 学年度第二学期期末质量检测
高二语文试题
注意事项: 1. 本试卷共 10 页，全卷满分 150 分，答题时间 150 分钟； 2. 答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号； 3. 选择题必须使用 2B 铅笔填涂，非选择题必须使用 0.5 毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰； 4. 考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题卷不回收。 第 I 卷（阅读题 共 70 分）
一。现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，诸子学尤其是近代诸子学研究逐渐升温，近代诸子学既与乾嘉学派具有不可分割的理论渊源，
又与后者不可等量齐观。中国近代是重塑中华民族精神家园的时代。近代思想家一面宣传西学，一面整理、
解读中学，由此推出了声势浩大、影响深远的国学思潮。
他们在国学上不约而同地聚焦先秦，以诸子学为重心。诸子学研究在《康有为全集》中占据了前三卷。
梁启超曾经被誉为史上著述最丰的思想家，诸子学研究在他的国学研究中举足轻重，并且是其中的亮点。
他对先秦学术的研究既有宏观透视，如《先秦政治思想史》等；又有个案研究，如《孔子》《老子哲学》等；
此外还有学派代表的中观研究，如《儒家哲学》等。至于严复，晚年提倡尊孔读经，推挹诸子学自不待言。
章太炎是享有盛誉的国学大家，他的国学研究以先秦诸子为重镇，如《诸子略说》《国故论衡》等。
近代思想家注重诸子学，并非无意之举，而是有心之为。如果说惧怕文字狱是乾嘉年间诸子学兴起的
直接原因之一，那么，近代思想家的诸子学研究则是迫于中国近代救亡图存的政治斗争和现实需要，因而
承载着前所未有的历史使命和价值诉求。他们深切地意识到，对中华文化的坚守和赓续与中国的前途命运
休戚相关。严复指出，文化具有“国性”，是国家存立的根基，传承中华文化就是延续中国人的精神命脉。