2022-2023学年高二下学期期末考试语文试卷(新高考)(含解析)
2022-2023学年高二下学期期末考试试卷（新高考）语文考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将答案正确填写在答题卡上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉。
科学家的感觉是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是个人的感情；一旦有了个人情感色彩，就不科学了，没有意义了。
可是在艺术家，则恰恰相反，艺术感觉（或心理学的知觉）之所以艺术，就是因为它是经过个人主观情感或智性的“歪曲”。
正是因为“歪曲”了，或者用一个术语来说“变异”了，这种表面上看来是表层的感觉才成为深层情感乃至情结的可靠索引。
有些作品，往往并不直接诉诸感觉，尤其是一些直接抒情的作品，光用感觉还原就不够了。
例如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（《长恨歌》），好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。
这时用感觉的还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑的还原。
这里的诗句说的是爱情是绝对的，在任何空间、时间，在任何生存状态，都是不变的，永恒的。
爱情甚至是超越主体的生死界限的。
这是诗的浪漫，其逻辑的特点是绝对化。
用逻辑还原的方法，明显不符合理性逻辑。
理性逻辑是客观的、冷峻的，是排斥感彩的，对任何事物都取分析的态度。
按理性的逻辑的高级形态，亦即辩证逻辑，任何事物都不可能是不变的。
在辩证法看来，世界上没有永恒不变的东西，一切都随时间、地点、条件而变化。
把恋爱者的情感看成超越时间、地点、条件是无理的，但是，这种不合理性之理，恰恰又是符合强烈情感的特点。
清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。
为什么妙？无理对于科学来说是糟糕的，是不妙的，但，因为情感的特点恰恰是绝对化，无理了才有情，不绝对化不过瘾，不妙。
所以严羽才说：“诗有别才，非关理也。
”自然，情感逻辑的特点不仅是绝对化，至少还有这么几点，它可以违反矛盾律、排中律、充足理由律。
人真动了感情就常常不知是爱还是恨了，明明相爱的人偏偏叫冤家，明明爱得不要命，可见了面又像贾宝玉和林黛玉那样互相折磨。
臧克家纪念鲁迅的诗说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
”这按通常的逻辑来说是绝对不通的。
可要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，因而他永远活在人民心中。
”这很符合理性逻辑了，但却不是诗了。
越是到现代派诗歌中，扭曲的程度越大，现代派诗人甚至喊出“扭断逻辑的脖子”的口号。
在小说中，情节是一种因果，一个情感原因导致层层放大的结果。
按理性逻辑来说理由必须充分，这叫充足理由律。
可是在情感方面是充足了，在理性方面则不可能充足。
说贾宝玉因为林黛玉反抗封建秩序，思想一致才爱她，理由这么清楚，却一点感情也没有了。
在现代派小说中，恰恰有反逻辑因果的，如余华的《十八岁出门远行》，整个小说的情节的原因和结果都是颠倒的，似乎是无理的。
情节的发展好像和逻辑因果开玩笑，反因果性非常明显。
种种荒谬的情节，仔细研读，你会发现，在表面上绝对无理的情节中，包含着一种深邃的道理。
这样的哲学深邃性，就是无理中的有理，这样的无理，比之一般的道理要深邃得多。
（摘编自孙绍振《分析方法的可操作性》）材料二：所谓“无理而妙”，所表现的往往是一种特定的微妙的感情，而这种感情正是那种不受控于“理”的主观的情愫。
从心理学的角度来看，这种感情乃是源于一种心理变态，一种超理智的状态，——当人的情感达到相当的强度时，便自然进入物我一体、真假不辨、幻想与现实混淆一类虚幻迷妄的心理变态。
所以诗人表现这种特定的微妙的感情，就可以“曲写心灵”（王夫之语）。
比如说，边远地区得不到春风的吹拂，那是违背自然规律的咄咄怪事。
但欧阳修竟然怀疑起来了：“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，这固然写出了山城的僻远和寒冷，更重要的是为了表现一种惆怅之情，而这种感情又是同他贬居生涯心境的寂寞相联系的。
一般地说，这类抒情作品的审美价值和艺术生命力，是普遍写常情与写心理常态的作品所不可比拟的。
正如袁枚所说：“诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。
”这里的“必不可解”，大致相当于“无理”。
“无理而妙”，或无理而情至，不仅概括了诗艺中的一种特殊现象，一点精微之处，体现了艺术辩证法，而且抓住了诗的审美特质，显示了“情”与“理”的差异性和矛盾性，或许可以称得上古人论诗运用双向思维的一个范例。
（摘编自王文龙《“无理而妙”的现代阐释》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．艺术感觉之所以成为艺术，是因为它们经过了个人主观情感或“智性”的变异。
B．那些用绝对化表达的文学作品，往往因为无理才有情，解读时应该使用情感逻辑。
C．用理性逻辑说不通的艺术感觉，因为情感逻辑的作用反而可能具有哲学的深邃性。
D．“无理而妙”是一种心理变态，指人的情感达到一定强度时进入虚幻迷妄的状态。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一中的“艺术感觉”与材料二中的“不受控于‘理’的主观情愫”一致。
B．理性逻辑中爱情无法超越主体的生死界限，因此读爱情诗时不能用理性逻辑。
C．有的诗歌一旦符合理性的逻辑，可能就不是诗了，诗人需对此情况审慎考虑。
D．边远地区也有春风拂过，欧阳修的“春风疑不到天涯”其实是借此曲写心灵。
3．下列选项，不符合材料中“无理而妙”这一特征的一项是（3分）A．李煜于亡国后创作《虞美人》，怅道：“春花秋月何时了，往事知多少。
”B．王维在《送元二使安西》中咏道：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”C．杜甫思念兄弟时写下《月夜忆舍弟》，吟道：“露从今夜白，月是故乡明。
”D．李清照天涯沦落时写《声声慢》，感慨：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。
”4．材料一运用了哪些论证手法？请简要分析。
（4分）5．诗歌的“情”与“理”有何关系？请结合材料简要分析。
（4分）（二）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。
门缝里看戏卞毓方闲来重温陶渊明的《桃花源记》。
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。
那年头，我五岁半。
祖父带我看过一出京戏《失空斩》。
几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。
当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。
心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。
很想再看一次。
那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。
平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。
祖父啥时再看戏呢，天晓得。
我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。
戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。
对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。
我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。
是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。
我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。
”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。
不给我就不走，一直站着磨。
母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。
这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。
断念，知道这戏票是买不成了。
午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。
剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。
大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。
瞅着眼热，但学不来。
南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。
转来转去，转到西南门。
那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。
身后是处土院，堆着柴禾，码得整整齐齐，再过去是人家的东门，半敞着，也许有人正从门后监视，我不敢随便搬动柴禾。
剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。
转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。
无奈，只得在一旁干站。
他故意激我，大呼好看。
我让他讲讲怎么好看。
他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。
他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。
好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。
难怪那大孩子放弃，他看不到了。
过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。
谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。
这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。
因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。
俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。
我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。
往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。
无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。
干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。
我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。
《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。
秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。
秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。
陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。
开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。
公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。
是日我看完全场，尽兴而归。
是日我一步三跳，心花怒放。
我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。
半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。
像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。
是它，就是它。
它还屹立在那里。
外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。
我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。
这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。
2022-2023学年北京丰台区高二语文(下)期末考试卷附答案解析
2022-2023学年北京丰台区高二语文（下）期末考试卷一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一中国古典园林不同于深受儒家影响的中国古典都城和宫殿建筑，它不讲求轴线对称，似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然。
造园家们努力把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内用有限的景物，经过加工提炼，创造出与自然环境协调的共生之境。
中国古典园林艺术最终目的是在大自然中为自身划出一块人为的空间，以便安放自己的身心，寄寓自己对生命的理解与思考，它处理的是“物”与“心”的关系。
只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。
因此“虽由人作，宛自天开”便成为中国古典园林艺术的营构原则。
在以老庄为代表的中国传统哲学看来，自然就是道，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
自然是有生命的，如果像西方古典园林把自然界的花草树木修剪成各种各样的几何图形，再组合成整体的几何图案，就违背了物的天性，违背了自然之道，这样呈现的也不是真心，不是自由之心，而是一种匠心。
为避免匠气，中国古典园林建筑在营构时力求简洁，避免烦琐，“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。
这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的“相地适宜”，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命。
中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味。
如北宋司马光“独乐园”的建筑，设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味。
池岛上的钓鱼庵，就是用竹子扎成的简陋小屋，但它却是慕严子陵钓鱼避世而设，而见山台则取意于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
很显然，中国古典园林建筑很注重简单自然之物，这种自然之物不是天然之物，而是人在掌握自然之美、体味自然之趣的基础上，以微缩的形式圈点自然，于有限中体味无限，虽居于闹市却如在山林，以彰显文化意蕴，体现士人的精神人格。
福建省厦门第一中学2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题(解析版)
福建省厦门第一中学2022-2023学年度第二学期考高二年语文试卷一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：中国现实主义文学理论是一个有机的整体，它不是西方现实主义文论的照搬，也不是中国古代文学现实主义思想的直接延伸，而是西方文化与文学、中国传统文化与文学和中国社会现实相互碰撞、融台的产物，由此形成了自己的特点。
中国现实主义一直带有浓厚的浪漫因素，与浪漫主义在纠缠中发展。
西方文学思潮大举进入中国的时候，作为流派的浪漫主义与现实主义都已退潮，自然主义与早期现代主义则正强劲。
作为思潮与创作方法的浪漫主义、现实主义是与自然主义、现代主义同时涌入中国的。
但中国文坛接受的，主要是现实主义和浪漫主义。
梁启超提出小说有“理想”和“写实”两派。
王国维也认为文学有“理想与写实二派”，但又认为“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。
五四时期，陈独秀、胡适、茅盾等人提倡的“写实主义”有自然主义倾向，浪漫的因素较少。
但创造社的兴起，却将中国的浪漫主义推向高潮。
20世纪20年代后期，文学研究会的骨干成员茅盾转变立场，不再坚持纯客观的描写，而是强调要有“明确的文学观”，强调“文学须以表现人生为首务，须有个性”。
他1932年创作的长篇小说《子夜》带有明显的主观意识，甚至被人批评为主题先行的作品。
这里所谓的“主题先行”主要是指作者的主观意识过于明确，影响了现实描写的客观性，实际上是在现实主义表现中掺杂了较浓厚的浪漫因素。
20世纪八九十年代，围绕“新写实小说”和“现实主义冲击波”的讨论再次强调、突出了纯客观描写，冲淡了中国现实主义的浪漫色彩。
但由于本身的局限，新写实小说和现实主义冲击波作为一种现象或者流派并没有持续很长时间，其理论主张也没有成为文学界的共识。
21世纪的主流现实主义（以茅盾文学奖和鲁迅文学奖的获奖作品为代表）、网络现实主义、后现代现实主义以及现实主义的异流“神实主义”等，都没有采用纯客观描写的方法，而是在客观描写中加进了较多的主观因素。
福建南平2022-2023学年高二下学期期末考试语文试卷(含解析)
南平市2022～2023学年第二学期高二年级期末质量检测语文试题命题说明南平市语文学科指导组一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：如何让包括工作在内的整体生活实际生发出美感体验,这是包括生活美学在内的所有美学理论都必须考虑的现实问题。
因为，“真正的审美生活应该是在艰辛的生存中收获生存的喜乐，而非在逃离中寻找美的避难所，若是这样，占生活绝大部分的劳作未免太过逼仄。
在功利生活中超越功利，这即是生活美学的现实辩证”。
审美是一种超越性的存在体验，是一种纯净的喜悦感与满足感，因而审美最终通向幸福感。
不难看到，无论是以康德为代表的形式美学，还是日常生活美学，其关注的焦点是艺术活动的终端——艺术品。
形式美学对艺术品的各种形式特征进行审美静观与客观分析，从而获得一种超越性的审美愉悦；日常生活美学则对业已完成的艺术品及图像符号进行大量复制，装点在衣、食、住、行等生活的方方面面。
无论是审美静观还是符号装饰，实际上都是对艺术品的消费，只不过消费的方式和状态不同，前者是审美鉴赏与精神愉悦，后者是功利占有与视听浸染。
因此，两者可归为以艺术品为对象的“消费型美学”，其最大特点是仅仅守住艺术活动的终端，对艺术品的形式加以非功利或功利性的审美接受，而对艺术活动的起始环节不甚关注。
比如，我们在鉴赏一首诗歌或一幅书画作品时，注意力多聚焦于作品的形式与内容，而对该作品创造的过程与细节不会太在意。
因为我们在鉴赏时已然意识到了自己是在休闲与消费，既无可能也无必要去关注艺术品的创造环节。
消费型美学内部存在一道裂隙，这道裂隙将生活分隔为工作与休闲、创造与消费、功利与审美等二分性的状态，实际上是对审美场域的收缩与限制。
事实上，艺术活动还有一个更为重要的维度——技艺，而这恰恰是审美生活的重要组成部分。
由于与艺术的制作生产之间存在时空隔膜，人们被复制的艺术品所环绕，少有机会亲见艺术原作。
湖南省长沙市长郡中学2022-2023学年高二下学期期末语文试题
长郡中学2023年上学期高二期末考试语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。
此时，一种理性的态度正在酝酿成型。
比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。
历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢?这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。
如这与我们今天的观点就非常接近了。
柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是--种郎|理性探索的态度。
这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。
这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。
韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。
而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。
这组文章都收在《柳宗元集》里。
韩愈这篇文章非常有意思。
文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢?为什么好人不长寿，坏人活千年呢?为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈?韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气(天地就是元气)的关系就像虫子跟树的关系。
树坏了就生虫，虫对树是一种伤害；元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。
那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。
因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。
所以凡是.能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。
我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的?柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶?”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。
陕西省汉中市2022-2023学年高二下学期期末语文试题(含答案)
高二期末考试语文试卷考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则是儒家伦理的重要特质。
阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现的儒者气象。
阳明诗歌以“言志”为重要创作导向，流露出浓厚的家国情怀，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。
在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。
《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。
心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。
”阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。
“未忘忧”中的“忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。
虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。
以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态，修养身心，彰显自身的价值。
阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。
《庐陵诗六首》中写道：“万死投荒不拟回，生还且复荷载培。
逢时已负三年学，治剧兼非百里才。
身可益民宁论屈，志存经国未全灰。
正愁不是中流砥，干尺狂澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所乘持的气节操守。
在《立春》一诗中，阳明的家国情怀同样有所流露：“荒村乱后耕牛绝，城郭春来见土牛。
家业苟存乡井恋，风尘先幸甲兵休。
未能布德惭时令，聊复题诗写我忧。
为报胡雏须远塞，暂时边将驻南州。
”阳明身居“南州”而胸怀天下，该诗充满了诗人的关切和忧虑。
“滁州诗”《林间睡起》中写道：“林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。
”在看似闲适、怡然自得的心境中，诗人仍然胸怀儒者之志，以及为“家国天下”奉献的理想与抱负。
江苏扬州市江都区2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题 (含答案)
扬州市江都区2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。
最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。
它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。
意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。
“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。
胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。
”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。
刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。
“意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。
“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。
所谓“意”是对于事相及其关系的体认。
孔子曰：“圣人立象以尽意。
”这里对“象”的功能作出了说明。
“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。
魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。
”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。
中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。
何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。
”它是相应相合，而不是互悖互离。
意象既有象的具体性，又有意的观念性。
甘肃省兰州市2022-2023学年高二下学期期末语文试题(解析版)
D.“中西认识的冲突会加剧”错误，于文无据。由原文“无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索”可知，并未提到“认识的冲突会加剧”。
结合“宋代以后，‘文以载道’观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界”可知，有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
流年似水
聂鑫森
度若飞做梦都没想到，刹那间他就年满六十了，脱下沾满油泥和铁屑的工装，领取了一个大红封皮的退休证，从城北的轨道交通研究所，回到城南的流年巷度家小院。
流年巷弯弯曲曲，像是一条窄窄的湍急的溪河，流走了无数个春朝秋夕。当度若飞的目光触摸到“流年巷”的巷牌，他真切地听到“流年似水”的哗哗声。他呱呱坠地时，在一家铁道工厂当工程师的父亲，从乐府诗“关山度若飞”一句中，取出“度若飞”三个字作了他的名。这似乎成了一种预言，下一辈也和上一辈一样，干上了铁道工业。
唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。
2022-2023学年北京顺义区高二语文(下)期末考试卷附答案解析
2022-2023学年北京顺义区高二语文（下）期末考试卷考生须知1.本试卷总分150分，考试用时150分钟。
2.本试卷共10页，五大题，22小题。
3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。
客观题必须用2B铅笔作答，主观题必须用黑色字迹的签字笔作答。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共20分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。
传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。
此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。
然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。
我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。
在这方面，对杨宪益、戴乃选（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。
这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。
在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（取材于辛红娟《中国典籍“谁来译＂》）材料二翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。
浙江省嘉兴市2022-2023学年高二下学期期末语文试题(含解析)
嘉兴市2022～2023学年度第二学期期末测试高二语文试题卷（2023.6）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：宇宙间有若干千亿个星系。
在所有星系里，行星的数量跟恒星的总数大概一样多，每个星系平均有1000亿个恒星。
在这样庞大数量的星系里，难道只有一个普通的恒星—太阳—是被有人居住的行星伴随着吗？为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。
我们的探索才刚刚开始。
这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。
本星系群宽达数百万光年，大约由20个子星系组成，是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团。
其中的一个星系是M31，从地球上看，这个星系位于仙女星座。
跟其他旋涡星系一样，它是一个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮。
M31以外是另一个非常相似的星系，也就是我们自己的星系。
它的旋涡臂缓慢地转动着—每2.5亿年旋转一周。
现在，我们离地球4万光年，我们正处于银河中心。
恒星—气势磅礴的自身发光的星球—像流水一样漂浮在我们的四周。
有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕。
有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着。
有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。
多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。
发蓝光的恒星是年青的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。
银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。
对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个。
每个星系都是太空中的一个岛屿，它们与其邻居遥遥相望，隔着光年之距，我可以想象，无数星球上的生物对宇宙的模糊认识是如何产生的：他们在开始的时候都以为，除了他们自己小小的行星以及他们周围的那些区区可数的恒星以外，再也没有其他的星星了。
广西部分地区2022-2023学年第二学期高二语文期末试卷汇编：名篇名句默写(含解析)
名篇名句默写广西桂林市2022-2023学年度下学期期末质量检测高二语文试题（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“____________，____________”，且是被迁戍边的兵卒。
（2）诸葛亮在后世深受推崇，如陆游《书愤》中“____________，____________”两句，就表达了对他由衷的赞叹。
（3）司马迁《屈原列传》中，“____________”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“____________”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。
广西钦州市2022-2023学年高二下学期期末语文试题（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密《陈情表》中，作者以乌鸦反哺作喻，表达要尽孝心的两句是“__________，__________”。
（2）李白《夜宿山寺》写“手可摘星辰”，其《蜀道难》一诗中“__________，__________”两句也写到类似的情境。
（3）柳永《望海潮（东南形胜）》中，描写晴空下的乐器声和夜晚的歌声的两句是“__________，__________”。
广西百色市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）屈原《离骚》中“____________，____________”两句，用夸张手法表达了诗人对美好理想执着追求、虽死无悔的精神。
（2）“天地间的愁种子”是诗人词客对杜鹃的雅称，李商隐在《锦瑟》中写过“___________，____________”，间接地描写出了人生的满腔愁绪。
（3）古诗中，借猿啼写别离和悲苦之情的诗并不少见。
请从高中阶段所学的“诗仙”或“诗圣”或“诗魔”的诗中任意摘取两句“____________，____________”。