论蒙古族家庭教育
牧区学生家庭教育存在的问题及措施
牧区学生家庭教育存在的问题及措施中国是一个多民族国家，其中蒙古族是少数民族之一，分布在全国各地，其中有一部分蒙古族人选择生活在牧区。
牧区是一个优美的地方，生态环境极其优美，享誉国内外，但牧区教育发展存在很多困难和问题。
教育是解决这些问题的一个关键途径，而孩子家庭教育的质量则至关重要。
本文将探讨牧区学生家庭教育存在的问题及措施。
一、牧区学生家庭教育存在的问题（一）缺乏家庭教育知识许多牧民家长，特别是年长的牧民家长，没有接受过正规的家庭教育知识，他们对于孩子的教育往往从自己的经验和想法出发，这些经验和想法并非总是正确的，可能会给孩子带来负面影响。
（二）家庭环境贫困许多牧区家庭都非常贫困，生活水平低下，甚至无法保证基本的生活条件，如饮用水、床铺等。
这种环境对孩子的身心健康和成长都会有很大的负面影响。
（三）家庭教育忽视孩子的体验许多牧民家长对孩子的教育过于严格，重视孩子的学习成绩，但却往往忽视了孩子的体验和兴趣。
这样的教育可能会剥夺孩子生活的乐趣，对孩子的身心健康和成长也会带来负面影响。
（四）文化差异牧区是一个地广人稀的地区，不同地区的文化差异非常大。
许多家长和孩子，尤其是从远离城市的牧区来的家庭，难以适应城市的生活方式，这使得家庭教育的传统方式难以有效地传递到孩子身上。
二、改进牧区学生家庭教育的措施（一）加强家庭教育知识普及应该积极推行家庭教育知识普及的工作，向广大牧民家长宣传正确的家庭教育知识，并对有需要的家长进行家庭教育培训，提高家长教育的水平和质量。
（二）改进家庭环境在城市化的进程中，城市和农村之间能够接近但并不等同，甚至可以说是截然不同的。
牧民家庭的贫困状况是阻碍孩子发展的重要问题之一。
因此，各级政府和社会各界应该致力于改善牧民家庭的经济状况，为孩子创造一个良好的家庭环境。
（三）关注孩子的体验家长应该重视孩子的体验和兴趣，并根据孩子的特点和需要，为他们提供各种各样的学习和探索体验，为孩子提供一个积极有益的生长环境。
蒙古族传统家庭教育中开发智力的教育研究
中图分类号 ： Ｇ ７ ８
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ９— ４ ４ ５ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３—０ ０ ９ ３— ０ ３
一
、
引言
锁， 从孩 子 问世起 ， 为他 们 塑 造 学 习 环境 。而 打 开这 把
锁的钥匙 就是蒙 古族 的传 统教育 中传承 的优美 的诗
动人 的故事 ， 多彩的游艺等等。 从蒙古族教育史上看 ， 学校教育 形成 的时 间要 比 歌 ，
家庭教育形成晚 了很多 ， 因此受 到教育的方式大多 以 家庭教育为主。从孩 子的生长环境来看 ， 他们大多时 间都在家里 ， 从家庭环境当中吸取教育 ， 因此家庭教育
二、 刺激 感官来进行智力开发
通讯作者 ： 霍 如涛
内蒙古农业 大学学报 （ 社会科学版 ）
２ ０ １ ３ 年第 ３ 期（ 第 １ ５ 卷， 总第 ６ ９ 期）
的视 线 内挂上 一 只放 在 笼 子 里 的鸟 ， 会 刺 激 婴 儿 的 感 着 ， 蒙古族传统家庭教育是在孩子爬行 时期尽量让他
官活动 ， 还能在各感官方面给与滋养。
谈举 止 给孩 子 的思想 留下 了哪些 影 响 。 ”
１ ．刺 激 视力 ； 听 力来 开发 智力
人最 初 用 感 知 觉 去 认 识 这 万 物 世 界 ， 眼、 鼻、 耳、
如何 ， 成年人谈论 的话题 ， 思考些什 么 ， 以及他们 的言 舌、 皮肤等感觉器官是接触外界 的窗 口。人需要 以感 官去联系外界 ， 从而获得事物的特性 ， 也如此获得 自己
行智力开发 ； 用艺术的熏 陶来 实现智 力的起 步 ； 使传统游 艺来实现孩子 的智力发展 ， 并从 以上三点 来论 述 了蒙古族 家庭 教 育 中的智力开发教 育。 关键词 ： 蒙古族 家庭教 育 ； 传统 文化 ； 智力
论蒙古族传统家庭教育理念之合理性
育实践。蒙古族家庭教育理念的传统表现形式丰 富多样。主要有谚语 、格言、禁忌 、英雄史诗等
等 。随着 民族教育研究的深入 ，一些理论研究者 对蒙古族传统家庭教育理念进行 了理论总结。这 对进一步明确认识上述理念具有重要意义 。
随着社会 的现代化发展 ，蒙古族生活生产方 式发生着较大变化 。传统家庭教育理念存在弱化 的趋势。若干优 良的传统家庭教育理念 ，在家庭 教 育中发挥 的作用正越来越小 。这种现象在城镇 蒙古族家庭 中尤其严重。因此有必要从心理学 、
第 １ 卷 第５ ７ 期 ２０ ０ ９年 】 ０月
呼伦贝尔学院学报
Ｊ ｕ ａ ｏ ｌｎ ｅｅ ｌ ｇ ｏ ｍ ｌ ｆＨｕ ｕ ｂ ｉ ｒＣｏ ｌ ｅ ｅ
Ｎｏ． ５
ｖ０Ｉｌ ＿７
Ｐ ｂ ｉｈ ｄ ｉ ｔ ｂ ｒ ０ ９ ｕ ｌ ｅ ｒ Ｏｃ ｏ ｅ ． ０ ｓ ｌ ２
（ ） 四 蒙古族注重通过游戏锻炼儿童。“ 蒙古
童拥有健康 、健全的心理是接受常规教育的重要 前提。现代科学证明，孕妇的心理状态与所处环
境会影响腹 中孩子的遗传素质 。 因此可得出结论 ， 孕妇 的心态与所处环境对腹中孩子的发育有重要
影响。
人 的传统游戏是在蒙古族长期的朴素生活环境 中
育了独特 的家庭教育理念。 理念 ” “ 一词在本文中 指 ，人们通过长期 的实践操作和理性思考而形成 的思想观念 的抽象总结。蒙古族传统教育理念来 源于人民长期的家庭教育实践 。而上述理念一旦 形 成 ，又 具 有 一定 的 客观 ｌ 生。从 而反过 来 指 导教
（ ） 一 理论层面意义。 分析蒙古族传 统家庭教 育理念 的合理性 ，可检验蒙古族传统家庭教育理 念 ，是否有现代教育科学的依据。从而更科学 、 全面了解 蒙古族传统家庭教育理念 。 （ ） 二 实践层 面意义 。１ 、蒙古族传统家庭教 育理念的形成 ，经历了漫长的历史过程 。是蒙古 族人 民朴实的教育经验的积 累与综合 。蒙古族家 长一直利用其教育下一代。但 多数家长 ，并不了 解上述教育理念的深层依据 。上述情况在一定程 度上 ，阻碍了教育理念在家庭教育 中更好 的发挥 作用。分析蒙古族传统家庭教育理念的合理性 ， 可促进更多家长 ，正确了解蒙古族传统家庭教育 理念 ，并在实践中更好的利用。 ２ 现代蒙古族家庭中， 、 传统教育理念的影响 力正在逐渐弱化。分析传统家庭教育理念的合理 性 ，可让更多家长懂得蒙古族传统家庭教育理念 的正确性 ，从而传承蒙古族传统家庭教育理念。 二、 分析若干蒙古族传统家庭教育理念的合
牧区学生家庭教育存在的问题及措施
牧区学生家庭教育存在的问题及措施随着新时代的到来，在中国的大片牧区，儿童和青少年教育成为一个令人关注的热点问题。
尽管牧区的教育水平正在不断提高，但牧区学生的家庭教育问题仍然存在。
本文将探讨牧区学生家庭教育存在的问题，以及应对这些问题的措施。
一、牧区学生家庭教育存在的问题1. 忽视孩子的心理需求牧区的家庭教育往往是朴实无华的，孩子的心理需求被忽略。
很多父母把孩子给严格管教，对孩子的行为和意图进行管控，很少考虑孩子的真实感受和需求。
这样长期来看，会引发孩子的逆反心理，让孩子感到被束缚、孤独和无助。
2. 缺乏良好的家风牧区的家风往往较为陈旧，缺乏现代理念的融入，父母口头上对教育的态度非常重视，但实际上放任孩子的成长。
父母对孩子的期望值非常低，缺乏明确的家教规范，也没有明确的教育目标，导致孩子缺乏良好的行为规范，无法自我管理，考虑到自己的行为对家庭的重要影响。
3. 教育方式陈旧牧区的家庭教育方式往往比较传统，父母习惯于单向灌输、强制服从和警告，不在遵从的基础上给予孩子自由的权利，这会让孩子的自我发展产生阻力。
同时，父母对孩子进行过分的忽视，不愿意在教育方式上进行创新和尝试，这种方式会让孩子在教育当中感到枯燥乏味。
二、应对牧区学生家庭教育问题的措施1. 培养父母亲子情感在教育孩子时，不能只是单纯地进行教学，还要加强亲子联系和亲子情感，培养家庭温馨和睦的氛围。
让父母在生活中多与孩子沟通，了解孩子的想法以及需求，并适时地安排与孩子互动的活动，比如开展共同的旅游活动、心理辅导等。
2. 引导孩子改变思维方式为了更好地发展孩子的潜能，需要重新定义孩子与家长的关系和互动方式。
比如，可以试用与孩子平等沟通的方式，或是让孩子主导学习计划，让他充分地体验与人交流、说服与合作。
3. 通过教育方式创新培养孩子在训练孩子生活技能和道德品质的同时，将科技等因素融入到教育中，创新教育方式，让孩子的学习和成长更易进行。
比如，可以借助网络课堂将外面教育资源引入到教育课程中，通过科技手段让孩子在游戏中接受知识与教育，培养兴趣。
蒙古族 儿童 科普知识
蒙古族儿童科普知识蒙古族是我国的少数民族之一，拥有悠久的历史和丰富的文化。
在蒙古族的传统文化中，儿童教育一直占据重要地位。
本文将为大家介绍蒙古族儿童的科普知识，希望能增加大家对蒙古族文化的了解。
一、蒙古族儿童的生活习惯蒙古族儿童生活在广袤的草原上，他们的生活与大自然紧密相连。
蒙古族儿童通常起得很早，一天的生活都从晨曦开始。
他们会帮助父母放牧、搭建蒙古包等家务活。
与其他民族的儿童不同，蒙古族儿童在很小的时候就开始学习骑马和射箭，这对于他们的成长和发展非常重要。
二、蒙古族儿童的教育方式蒙古族儿童的教育以家庭和社区为主，注重传统文化的传承。
家长会教育孩子尊敬长辈、关心他人，同时也会教他们牧民生活的技能。
蒙古族儿童在成长过程中，还会参加一些传统的集体活动，如蒙古族的节日庆祝、舞蹈表演等，这些活动能够培养他们的团队合作意识和表演能力。
三、蒙古族儿童的语言蒙古族的语言主要有蒙古语、达斡尔语等。
蒙古族儿童从小就会学习自己的民族语言，这有助于他们更好地了解和传承自己的文化。
除了民族语言，蒙古族儿童在学校也学习普通话，这样可以更好地与其他民族的儿童进行交流。
四、蒙古族儿童的游戏和玩具蒙古族儿童喜欢户外活动，他们常常会组织起来一起玩耍。
他们会骑马、奔跑在大草原上，享受自由奔放的快乐。
此外，蒙古族儿童还喜欢玩一些传统的游戏，如蒙古族的摔跤、踢毽子等。
在玩耍的同时，他们还会使用一些简单的玩具，如弓箭、陀螺等。
五、蒙古族儿童的饮食习惯蒙古族的饮食以牛羊肉为主，草原上的牛羊肉味道鲜美，是他们的主要食物来源。
蒙古族儿童在草原上长大，通常会吃一些奶制品，如奶茶、奶酪等。
此外，他们还会吃一些面食和蔬菜，以保证营养的均衡摄入。
六、蒙古族儿童的节日庆祝蒙古族有许多传统的节日，如那达慕大会、白月亮节等。
蒙古族儿童会在这些节日中参与各种庆祝活动，如马术表演、歌舞表演等。
这些庆祝活动不仅能够增加儿童的快乐，还能够加深他们对传统文化的认同感。
蒙古族家庭美德的多元文化分析
肯定 的 ， 人们在改 造生存 环境 的同时 ， 而 还需 要适应这 种环 境， 这种 活动并非是 人 的个 体性 的独立 活动 ， 而是人类 群体
性 的 协 同活 动 ， 人 类 的 这种 生存 与发 展 的 活 动 过产品 。
畴， 它是 指家庭成 员在 家庭 生活 中所形成 的价值 取向 、 家庭
、
背 景变量 文化 与蒙古 族 家庭美德
背景 变量的文化主要是指社会组织 机构 、生存策略 、 经
济状 况 、 历史 文化以及生态环境等方面 的动态整 合结 构。 由 于每一个 人都是 生活在 一定生态环 境下 的特定 社会组织 机 构 中 ， 以 ， 定 的生 态环境与 社会 组织 机构 对人 的影 响是 所 一
它独有 的特 质和 丰富的 内涵 。如果从 文化本 体 出发考察文
化， 是没有 任何其他参 照变量的一种研究 。如果我们从人们 的生活实际出发 ， 自然生态与人作为相互影 响 的参照 变量 将 考查文化就可 以总结 出另外 的一些文化结构类 型 ： 背景 变量 的文化 、 中介变量 的文化和行为变量 的文 化。人类社会 的构 成是对一定 自然生态条 件的适 应活动过程 ， 人类家庭组 织的 形成也是对其背景积极适应 的过程 ， 人类 行为根本上来 说也 是对 自然环境 的适应模式 ， 而家庭 美德则是人类更好地 适应 自然与社会 的存 在方式 ， 以有利 于个体 、 是 群体 和族群 生存
由情感和 自主意识 。蒙古族在广大的草原背景 中 ， 以博大 的
价值 ， 不太限制个人 自由 ， 从而形成 了蒙古社会独有 的朴 实 、
多美德 ，除了上述 的尊老爱幼 、民主平等的人际关系外 ， 祭
尚 勤劳勇敢 、 诚信老实 等等很多优 良传统 和习俗 。 胸怀创造 了宽松 的文化 ， 以， 所 蒙古族较 为肯定个体 的生命 祖 、 自然 、 这些美德 和习俗都通过家庭教育进行传承 ， 这种传承在方式 上主要是通过言传和身教来完成 。蒙古族在家庭美德的言传 上较少用长篇大论 的说教 ，而是更多的是采用民间谚语 、 历 亲五箭训子的故事就是典型的例证。蒙古族 家庭教育中典型 的教育方式还是身教 ， 总体上在蒙古族 家庭 中身教要远远大 民主的 自由风气。以游牧为主的相对 自由的生存策略造就 了 蒙古民族 的 自由精神 。游牧经济社会的艰苦性 ， 要求人人都 的平等 自主的道德准则 。自主平等意识是蒙古族 家庭传统道 德中独具特色 的内容， 是由蒙古相对 自由的经济社会文化生活 方式所造就的。
蒙古族传统家庭教育与孝庄文皇后
・
１ ・ ２１
亲诃额 伦 兀真 的教 诲 ，听取孛 儿 帖和 也 遂 的合理 建 议而 得 出 的结论 。的确 ，在 蒙 古族 兴起 和 国家 昌 盛 的大业 中闪耀着 蒙古 族杰 出女性 的灿烂 阳光 ，留在 青史 ，光 照后 世 。尤其 ，伟 大 的阿 兰豁 阿额合 、 诃 额伦 兀 真 、唆鲁 禾 帖尼 别吉 、满都 海 斯琴 哈 敦都 是夫 君 早 逝 ，肩 负 起 家 国重 任 ，为蒙古 族 的振 兴 和发展 起 到 巨大 推动 作用 。因此 ，儿 女 们极 为 孝顺 ，甚 为 尊 重母 亲意 见 ，牢记 母 亲教 诲 ，最 终都 成 就 了大业 。从 而这 些 杰 出女性 得 到全 体 蒙古 人 的赞 誉 和爱 戴 ，成 为蒙 古 女性 的楷 模 ，于 是 ，母亲 也 得到 普遍 尊 重 。蒙古 族 妇女 的 淳厚 贤 淑 ，慈祥 友爱 ，勤劳 节 俭 ，刻苦 持 家 的优 良品质 ，已经 成 为我 们宝 贵的文 化财 富 。 １ ４ 年 ８月 ，太 宗 皇太 极病 逝 ，六 岁 的福 临登 基 ，年 号 为顺 治 ，孝庄 文 皇后 被尊 为 皇太 后 。从 ６３ 此 ，她 的前 途命 运 与清 朝 的前 途命 运 紧紧 相连 。有 政 治才 华 的孝 庄 文皇 后 ，从年 轻 丧夫 的悲痛 中挺 身 而 出 ，勇敢 地承 担家 国大业 的历史 使命 ，抚 养 和教育 福 临 的同时 又辅佐 朝 政 ，倾 注 自己全 部 经历 。 她 为儿 子 以及 清朝 的根 本 利益 ，应 对 遇到 的各 种 复 杂局 势 ，以最大 的勇 气 和智 慧渡 过难 关 ， “ 启世 祖 章皇帝 式 廓大 业 ” 。在 孝庄 文皇 后 的精心 培育 和辅 佐下 ，顺 治 皇帝逐 渐成 长并 学 会做 皇 帝 ，在激 烈 斗争 中取 得 胜利 ，立 足 北京 ，初步 建立 对 全 国 的统治 。孝 庄 文 皇后也 将 放手 让 儿子 大展 宏 图 ， 自
牧区蒙古族家庭教育策略的调查研究——以扎鲁特旗B村为例
收入 ， 少的 ３ 万 多元 ， 多 的达 到 １ ５ 万元。 调查 的六 户家庭 中既 有 由父母 和孩 子组 成 的核
教育 方面 的经 济投 入 、 语 言和 文化 的传承 、 对子 女 的 担忧 以及 对子 女 的期 望 等 。
为： “ 个 体或 其家 庭通 过实 践有 意识或无 意识 地倾 向 于保存 或改 善其 遗 产 ， 并 同时 维持 或 提 高其 在 阶 层
关 系结 构 中 的地 位 ” …， 这 种 实 践 的 总 和 即再 生 产
居 Ｂ村 的。他们 的学 历 大 部分 在 初 中以 下 ， 有 的 家 长甚 至没 有上过 学 。上过 学 的家长接 受 的都是 蒙 古
查 的方 法和 对家庭 生 活 的参 与 观察方 法 。调查 分 析 采用 了生活 志分 析法 。
以 日常交 流 中使 用 的汉语 大部分 能 听懂 。他们 接触
［ 基金项 目］ 本文系 内蒙古 民族大学博士科研启动基金项 目“ 当代蒙古族 家庭的教育策 略研究” （ 项 目编号 Ｂ Ｓ ２ ７ ４ ） 的研 究
第 １卷
第 １期
牧 区蒙 古 族 家庭 教 育策略 的 调查 研 究
以扎 鲁特 旗 Ｂ村 为例 阿拉腾 巴特 尔
（ 内蒙古民族 大学 民族教育研究所 ， 内蒙古 通辽 ０ ２ ８ ０ ４ ３ ） （ 摘 要］ 通过 对扎 鲁特 旗牧 民村 落的田野调查发现 ， 牧 区蒙古族 的家庭教 育策略具有 时代性 、 民族性 、 多
一
、
理论 与分析 框 架
二、 家庭概 况
家庭 教 育 策 略 ， 是 日本 社会 学 家 志水 等人 在 布 迪 厄 的社会 学理 论 的基础 上提 出 的概 念 。布迪厄 认
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.中央民族大学研究生学期论文论文题目：论蒙古族的家庭教育学生：连溪学号：MZ*****年级：硕士一年级院系单位：教育学院高等教育学课程名称：少数民族传统教育学论蒙古族的家庭教育摘要蒙古族家庭是对民族成员实施教育的最小社会单位,是传承民族文化的最初场所和重要的途径。
蒙古族家庭教育蕴含丰富的具有民族文化烙印的教育容和方式、方法。
影响着个体的文化认同、认知模式、知识能力、道德情感、行为方式、价值标准等多方面的形成和发展,从而奠定个体发展的文化根基。
本文论述了蒙古族家庭的特点和蒙古族家庭教育的观念及容，蒙古族家庭教育的本也给我们研究少数民族家庭教育提供了一定的依据，有极强的借鉴作用。
关键词：蒙古族；家庭教育容；家庭教育意义一、蒙古族家庭简介家族，是构成社会的基本单位。
它是用夫妻关系和亲子关系结成的最小的社会生活共同体。
而这种生活共同体的组成形式，就是家庭。
家庭是社会的细胞，是人们生活的基本组织。
最早记载的蒙古族家庭是父系家庭，由一定围的亲属，即夫妻，父母，子女，兄弟姐妹所组成。
小家庭由婚姻关系的缔结形成了最初的家庭成员——夫妻，后来又生儿育女。
儿子成家后，在父母的蒙古包旁另建新包，共同游牧。
蒙古族的家务，男子和妇女分别承担。
放牧，蒙古包的拆迁及搭建，制造工具等都由男子负担。
他们除了从事牧业生产外，也从事日常生活所必须的手工业，如鞣制皮革，照管羊，挤羊奶等。
牧区的妇女负担的家务则比男人繁重，有人说蒙古族女子：“女子所在，则朝夕榨乳，制造奶酪，汲水，拾兽粪而干之，制衣制靴，无不任之。
乘马疾驰于原野，不亚于男子。
其业务之勤奋，性格之活泼，有独立生活之资格。
此为蒙古女子之特色，较甚于汉女子百倍也。
”以上就是对蒙古族家庭构成及男女分工的简介，下面我们来谈谈蒙古族在家庭教育这方面的观念。
二、蒙古族家庭教育观念(一)胎儿的发育蒙古人注重让孕妇保持平和的心态，避免让孕妇焦虑或生气，认为这样对于孕妇腹中的孩子的发育是不利的。
蒙古人非常注意为孕妇创造良好、舒心的环境，不让孕妇长时间处于嘈杂的环境中。
现代科学证明，孕妇的心理状态与所处环境会影响腹中孩子的遗传素质。
因此可得出结论，孕妇的心态与所处环境对腹中孩子的发育有重要影响。
(二)教育从出生开始蒙古族主，应从孩子出生开始就对其进行教育。
“蒙古族为了让孩子掌握生产知识、技能、技巧，注重从小对其进行教育”。
蒙古语中有“成人从童年开始，良驹从小马开始”的谚语，可见他们对教育孩子的重视程度。
(三)重视儿童的交往蒙古族非常注重正确选择儿童长期来往的人，比如儿童的伙伴等。
他们认为，孩子长期与品德优良的人来往，就会形成好的品德；如果与品德不好的人来往就会形成不好的品德。
蒙古语有“近金者变黄，近墨者变黑”的谚语。
儿童长期来往的人会对儿童的社会化产生影响，以伙伴为例，儿童会模仿自己的伙伴，和伙伴产生最初的社会合作关系。
蒙古谚语中的“变黄，变黑”都是儿童社会化的结果。
因此慎重选择和儿童长期来往的人是非常重要的。
(四)游戏的重要性蒙古族注重通过游戏锻炼儿童。
“蒙古人的传统游戏是在蒙古族长期的朴素生活环境中产生的，它通过自己的独特之处，为发展儿童的身心发挥着其特殊作用”。
蒙古族的传统儿童游戏有赛马、搏克、沙拉哈等。
依据教育心理学的理论，游戏能给予儿童模仿成人实践情境的机会。
从而促进儿童身心发展。
(五)禁忌教育法蒙古族家长注重利用禁忌教育儿童。
禁忌是指“绝对禁止人们接触的事或人以及与此相应的禁忌观念”。
禁忌是每个民族都有的，“对于儿童来说决不能忽视其教育性”，蒙古族家长非常注意这一点。
例如，孩子玩火，家长就会说“不要玩火，晚上会尿床”，这就是一种禁忌教育。
(六)通过讲史诗培养孩子品德蒙古族通过给孩子讲史诗与传说故事来培养孩子的品德。
“蒙古人的传说非常的丰富，“化铁镕山”的故事脍炙人口，可以启迪人们特别是青少年勇敢、顽强、拼搏和进取的精神；阿阑豁阿五子折箭的故事反映了“团结一致就是力量”的哲理，他们广泛的利用历史传说来教育下一代。
“蒙古人世代传唱的蒙古英雄史诗竟达300余部(除去变体也有80余部)一个民族中流传如此多的史诗，这是世界各个民族文学史上绝无仅有的”。
蒙古英雄史诗与传说故事会影响儿童，让儿童向积极的方向发展。
家长在给孩子讲述史诗传故事时，通过赞美正面角色的勇敢、机智、拼搏的精神，无时无刻的传递给儿童自己的期望，促进孩子形成勇敢、机智、善良、蔑视邪恶的品德特征。
另一方面，英雄史诗与传说中的正面角色很容易成为孩子模仿的榜样。
“学生喜欢模仿能把事情做好的人，儿童和青少年喜欢模仿那些有名望、有权势的人”。
蒙古族史诗与传说故事中的正面角色，在其故事情景中，是那些能把事情做好的、代表正义的人物。
因此儿童很容易将其视为自己的榜样，将他们的行为准则视为自己的行为准则。
榜样的力量能够促进儿童形成良好的、积极的品德。
三、蒙古族家庭教育容蒙古族非常重视家庭教育，如蒙古谚语讲“冬季的余寒直到春，老人的嘱咐给子”，父亲的教育是黄金，母亲的教育是智慧，哥哥的教育是利益，姐姐的教育是慈爱。
家教的容也非常丰富，形式多样，有道德品质的教育，有劳动技能和知识的传授，有传统文化的教育，有环境道德教育和生产知识教育。
蒙古人在家庭传统教育方面，比较注重教育者也就是父母自身的形象。
对于这一点，蒙古人常说的一句谚语就是"六畜的前两只脚踩过的地方，其后两脚一定能够踩到"。
同时，他们也十分重视对孩子们进行爱父母、爱家乡、爱民族的教育。
蒙古人懂得，一个连自己的父母都不爱的人，是很难做到爱他人、爱社会的，爱父母是培养孩子爱心的根本。
（一）道德教育蒙古族历来重视对子女进行道德规的教育，在蒙古族的传统观念中，道德规处于非常重要的地位。
成吉思汗颁布的札撒中就有不少关于这方面格言。
例如："凡子不率父教、弟不率兄教；夫疑其妻、妻忤其夫，男虐待具已聘之女，女慢视已字之男；长者不约束幼者，幼者不受长者约束；高位达官，信用亲近，遗弃琉逖；富贵之家，不急公而吝财；若是之人，必至流为匪类，变为叛贼。
家则丧，国则亡，临敌则遭殃。
我严加告诫，以防此弊"。
蒙古族把家庭的道德教育提高到了关系到国家稳定安危的程度。
首先，道德教育中比较注意的礼仪教育，如让孩子尊重长者，尊敬父母和老师。
蒙古族的谚语说：“金银可以获得、父母不能再得。
”“别看是鬓发蓬乱，也还是慈爱的母亲，别看是草檐茅舍，也还是可爱的家庭。
”“对喂乳汁的母亲，要敬爱；对教字母的老师，要尊重。
”不尊重父母和教师，要受到公众的指责和惩罚。
其次，在家中说话要和气，注意卫生，孩子们要学会团结人，养成纯朴的协作精神。
尤其是要培养诚信，勇敢的品德。
再次，蒙古族强调的是"君子讷于言而敏于行"，因此，蒙古人一般都不善于扬。
蒙古人在培养孩子勤奋务实精神方面，最经常的一句话就是：“念珠子（喇嘛用的宝贝念珠）、不如饮牛”；“只要劳动，就能啃上骨头”。
其实这些训言用蒙古语讲起来，十分生动，而且都是合仄押韵的。
在蒙古人看来，少说空话，多做实事是比较实在的事情，他们认为培养青少年勤奋务实精神的有效途径，就是从小事做起，逐级深入。
这样，他们尽最大努力不让孩子们成为大事做不来，小事又不做的眼高手低者。
（二）劳动技能和知识传授在技能教育方面，蒙古族的家庭教育有着利用游戏对儿童进行启蒙教育的方式。
如让小孩从小就用弓箭木枪做狩猎游戏，模仿成年人打猎。
七八岁开始就要练习骑马驯马，十岁左右就开始摆弄枪支去射击飞禽走兽，十一岁时，就可以跟着大人学习打猎，操练射击技术。
女孩在母亲的指导下，十一二岁开始学习刺绣和各种针线活儿，个个都成为心灵手巧的人。
这培养了女子操持家务的能力也学习了各种社交礼仪。
（三）生产知识教育蒙古族家庭会教育后代识别牲畜，诸如牲畜的毛色、性别、年龄以及生长发育等方面的知识，这对于生产生活有着很重大的意义。
（四）传统文化教育在传统文化教育方面，民间口头文学起很大作用。
自古对英雄信赖的蒙古族认为，男人如果是聪明的英雄，可以盖世。
这些教育容，一般都是借古代历史上的人和事进行教导的。
历史上对成吉思汗的评述，更使其成为了蒙古民族崇拜的偶像。
儿童、青年们都以自己是成吉思汗的子而感到自豪。
传统文化就是在潜移默化中教育着青少年一代。
（五）环境道德教育蒙古人在家庭的生产和生活过程中，对其子后代进行着环境道德教育。
众所周知，蒙古族是逐水草而居的游牧民族，他们的生产和生活方式是人与自然和谐统一的。
蒙古人在对其子女进行家庭道德教育时，遵循了自然法则，他们有意无意强化了孩子们的环境意识。
总结：教育是文化传承的载体,民族教育也以传承民族文化为己任。
教育要植根于生活才能发挥其应有的作用。
家庭是人一出生就投入的社会文化环境,是人生的第一所学校。
儿童对客观世界和现实生活的认识往往是从家庭生活、家长的言行举止和周围的环境开始的。
儿童自觉或不自觉地把家庭作为一个参照群体来认同,从而把家庭规变成自己的生活准则。
蒙古族对孩子的教育是一种言传身教式，重视培养后代忠诚、信义、矢志不渝的品德，同时，也不放松对身体机能的强化。
正所谓，既有伟大的人格，又有强健的体魄。
总之，蒙古族家庭教育有其自身的特点，它的涵十分丰富，挖掘它、研究它、认识它对于家庭教育建设有一定的借鉴意义。
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