新中产阶级与文化资本
文化资本与消费方式——布迪厄的理论
消费形式的差异，使消费主体归属不同的社会等级。但消费主体通过自主的实践、策略，可以实现文化资本与经济资本的转换，可以抬升文化习性，培养品位。对于一个十指戴满戒指，手指中还有未洗净指垢的暴发户，上层社会并不欢迎他的加盟。但暴发户可以通过给后代提供更好的教育机会，将经济资本的一部分转化成文化资本，从而抬升其文化习性。同样，一个富商购买了一幅绘画，那么这幅绘画作品就成了他的物质财富。尽管他没有将其文化价值内化，但这不妨碍他的客观化的文化资本的积累，这种购买实际上是经济资本向文化资本的转换。一旦富商具有了艺术欣赏能力，那么他可以进一步从象征性的意义上消费、享受、占有这种绘画作品。在获得象征性财富和消费财富派生的“文化资本”的过程中，“文化资本”也成为社会集团之间谋求竞争的策略。每一日常生活言行都是区隔的，因为每一个人都会有意无意地凸显夏季，标新立异。品位、嗜好、生活风格成为场域中的“区隔符号”。8通过行为主体在消费方式中表现的品位、嗜好、生活风格，我们就可以判定他的身份，人们由此构成不同集团。一方面该集团塑造自己的感受，但同时又容易忘记自己是在某种框架中行动，否认自己被强迫的一面。人们营造了属于自己的文化，但同时又充当了该文化的载体，主、客两方面同时在一个行为主体身上得以体现。
新中产阶级标准
新中产阶级标准随着我国经济的快速发展和社会结构的不断变迁，中产阶级已经成为我国社会中一个重要的群体。
然而，随着时代的变迁，新中产阶级的标准也在不断发生着变化。
那么，什么样的人才能被称为新中产阶级？新中产阶级的标准又是什么呢？首先，新中产阶级应该具备相对稳定的经济收入。
与传统的中产阶级相比，新中产阶级的收入更多地来源于知识和技能，而不再仅仅依赖于传统的产业和行业。
他们可能是科技领域的创新人才，也可能是金融领域的精英人士，总之，他们的经济收入应该是相对稳定且较高的。
其次，新中产阶级应该具备较高的文化素养和知识水平。
随着知识经济的兴起，新中产阶级需要不断提升自己的文化素养和知识水平，以适应社会的发展和变化。
他们可能是高校的教授，也可能是科研机构的研究人员，他们通过自己的知识和技能为社会的进步和发展做出了重要的贡献。
再者，新中产阶级应该具备较高的社会责任感和公益意识。
作为社会中的中坚力量，新中产阶级应该不仅注重自身的发展，更要关注社会的整体利益。
他们可能是公益组织的志愿者，也可能是为社会公益事业捐资助学的慈善家，他们通过自己的行动为社会的和谐与稳定贡献着力量。
最后，新中产阶级应该具备较高的生活品质和消费水平。
相比传统的中产阶级，新中产阶级更加注重生活的品质和享受，他们可能是品味生活的艺术家，也可能是追求健康生活的运动达人，总之，他们通过自己的生活方式和消费观念影响着社会的风气和文化。
总的来说，新中产阶级的标准是一个综合性的标准，不仅仅包括经济收入，更包括文化素养、社会责任感和生活品质等多个方面。
他们是社会中的中坚力量，是社会进步和发展的重要支撑，他们的崛起也标志着我国社会结构的不断完善和发展。
希望更多的人能够成为新中产阶级，为社会的繁荣与进步贡献自己的力量。
现阶段中国中产阶级的职业构成分析
蠢 ≥参黪 维普资讯 ０ 专 题 论 坛Ｃ ＡＲＥＥＲ ＨＯＲ ＩＺＯＮ
理资源和社会资源的高学历者把 自己的优 势和市 场结合了起来 ，成为靠 自己的知识 和管理能力而 富裕起来的一代高级打 工者 。他们或者是在某些 民营公司担任 中级 以上经理 ，或者受雇于三资企 业 ，或者 是国有特殊垄断行业 （电力 、金融保险 和 电信等 ）的中下层管理人 员或雇员。
５．以养殖户 、专业户、种粮大户、机动车主 等身份 出现 的极少 数农民也步入 中产阶级行列 ， 尽管他们 的文化 程度参差不齐 ，政治素质也有待 于进一步提高。从今天我国社会 的现实状况看，农 村人 Ｉ：１仍然 占全 国人 口的 ６０％ 一７６％，让农 民也 成为中产阶级 ，听起来似乎太遥远 ，然而 ，如果 我们不能逐步提 高农 民的收入 ，让 多数农 民也成 为中产阶级 ，构成未来 中国社会结构 的主体 ，就 实现不了稳定大 多数社会人 口的目标 ，中国的改 革开放很难说是成功的。
４ 专业知识分子作 为一群文化资本相对雄厚 的群体正逐渐步入 中产阶级行列。他们的成分最 为复杂 ，既包括 国家体制内的知识分子 ，如高校 里的教授 、研究所 的研究员、国有企业内的研发 人员、文艺团体 的演职人员、编辑 、记者 、医生 和一些 中学教师等 ，还有体 制外 的民办学校 医 院、文艺 团体 的教 师 医生、演员和 明星 ，以及 许多 自由职业者 ，包括 留学回国的创业者 、建筑 师 律师、会计师、房地产评估 师、营销人 员、影 视制作人 、自由撰稿人 、股票经营者 。他 们可 以 把 自己的智力成 果，包括科学技术 、发 明创造转 化为现实生产力来获取高收入 ，或通过 自己的其 他 智力活动 、文艺创作和演出来获得高收入 。
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现阶段中国中产阶级的职业构成 分析
当代资本主义的新变化及其实质辨析
当代资本主义的新变化及其实质辨析二战之后，特别是进入21世纪，当代资本主义在生产力、生产关系和上层建筑方面经过一系列的自我调整而发生一些新变化，其内部原因在于：生产力的发展、资本主义国家自身的调整以及新科技革命的发生和发展，其外部原因在于：社会主义国家的崛起让资本主义国家意识到危机、区域经济一体化和经济全球化趋势加强、大型跨国公司的出现等。
虽然资本主义在当代出现了一些新的变化和新的表现形式，但是资本主义制度下的社会福利和社会保障只是安慰剂，加强资本在全球范围内统治的本质没有发生变化，资本主义内部的根本矛盾并未发生实质改变。
标签：资本主义；新变化；实质；生产力；自身调整二战之后，特别是进入21世纪以来，资本主义国家经过新科技革命的洗礼和自我调整等一系列原因，在经济发展和社会进步方面取得了辉煌成果，资本主义社会的发展呈现出新的特点和变化。
当代资本主义国家的发展有哪些变化？引起这些新变化的原因是什么？以及如何認识这些新变化？研究这些问题能够认清资本主义新变化的本质，坚持走中国特色社会主义道路。
一、当代资本主义的新变化当代资本主义的新变化主要体现在以下几个方面：第一，生产力方面，随着科技进步，经济发展，技术的发展日新月异，人们在改造自然的过程中，使用了更高效、更方便、更快捷的劳动工具，导致社会必要劳动时间减少，在相同的劳动时间内，能创造出更多的剩余价值。
人们有更多的自由时间从事自己的爱好和兴趣，发展自己的个性和潜能，从而获得全面发展的可能性。
在此过程中，人们的知识水平和人文素养得到发展，知识能力的提升促进了生产力的发展。
现代社会越来越进入到“知识经济”时代，有人断言，现代社会不是资本家的时代，而是“知本家”的时代。
知识在经济发展中的重要作用越来越凸显，知识创造的价值在社会总价值中的占有率日益增加。
科技的进步和知识的增长使人们的活动范围扩大到使人无法想象的地步，人们不仅在开发地球的资源，对外太空的研究和探索也已经提上日程，继陆地资源、海洋资源之后，外太空资源终会纳入人们的社会实践之中。
中产阶级教育传承中的文化再生产问题——以南京市为例
盔宵社会纵横／20088—9中产阶级教育传承中的文化再生产问题——以南京市为例陈曙红(中共江苏省委党校社会学教研部，江苏南京210004)摘要：中产阶级获益于文化教育，也在教育传承时具备更多优势，目前南京文化再生产特点已经比较明显。
这种状况映射出教育制度设置的两难困境：一方面需要提高教育的效能，即鼓励中产阶级对子女教育传承时注重素质；另一方面需要关注公平，夯实教育的基础，便于低阶层的子女通过教育而进入社会的中层。
而这两者在目标和手段上并非一致。
面对日益显现的文化再生产现象，如何协调这二者的关系，将是今后教育领域重点关注的问题。
关键词：中产阶级；教育传承；文化再生产中图分类号：G40—055文献标识码：A文章编号：1004—1605(2008)08／09—0143—05在中国近年来兴起的教育消费热潮中，受过良好教育的中产阶级成为消费热的主体，他们既热衷于教育消费，也有能力进行教育消费。
中产阶级教育消费的外在动因是追求文化资本，但这种追求隐藏着其后的社会收益，则体现了一种“投资于未来”的对于教育的功用性认识。
在本文中，笔者拟从中产阶级文化传承的视角，对中产阶级的文化再生产特点做进一步的探讨。
本文中涉及的资料主要来自南京这一东部发达的省会城市，关于南京的定量数据则来自于2004年南京大学社会学系所做的对中产阶级的电话调查。
一、家庭教育传承人们现在对于中产阶级这个概念已经不再陌生。
虽然仍然有各种不同的衡量标准，但是大致形成了一些共识，即认为中产阶级位居社会的中间层次，受过良好的教育，主要是专业技术人员，如律师、医生、企业管理人员、政府职员等。
中产阶级是一个在社会空间结构上具有相似社会地位的一群人。
在一些研究社会分层的学者看来，属于同一社会群体的成员应该具有群体的基本形态和性质，这不仅自己能够意识到，而且要被群体以外的人们所意识到。
同一社会群体的成员应该具有近似的惯习，产生出客观上步调一致、方向统一的实践活动来。
解读布迪厄的文化资本理论
解读布迪厄的文化资本理论一、背景重现布迪厄出生在法国南部偏远的山区小村，父亲是个乡村邮递员，以后进入法国知识分子的摇篮--- 巴黎高师，求学期间，他在哲学上出类拔萃，同时他的政治意识也明显成长起来。
他反对斯大林主义和保守主义体制；他站在左派知识分子这边抨击法国殖民政策。
布迪厄与那些出身富有。
有文化优越感的精英子弟格格不入，因此他从未认同精英政治论和唯智主义传统。
大学毕业后，在阿尔及利亚服兵役期间，他亲眼目睹了殖民地和殖民战争可怕的现实，这是布迪厄从哲学进入社会学的转折点。
就个人经历而言，阿尔及利亚战争深深地唤起他关怀现实，知识分子的反思和批判的政治冲动。
希望用科学研究揭示社会困难的来龙去脉，以自主性的学术批判介入社会。
从知识层面而言，布迪厄的研究工作是在法国战后学术领域展开的。
考察他的研究方法和理论建构，必然要与这一特定语境中的知识分子话语联系起来。
布迪厄的学徒时期正值法国知识盛行存在主义学说的50 年代。
在他看来存在主义夸大了主体的主观选择能力，接受了历史理性主义思想，并沉浸在现象学中，此后结构主义理论登上思想舞台，对布迪厄最初的理论积累和研究道路的选择产生不可忽视的影响。
结构主义为研究社会现象的经验学科--- 社会学提供了走出实体的，本质主义研究的方法。
然而，阿尔及利亚的田野考察使得布迪厄越来越怀疑结构主义人类学方法的可靠性。
结构主义如何揭示实践者的生成性活动？由此布迪厄开始抛弃结构主义的“规则”而选择了潜意识的“策略”概念。
布迪厄曾多次说自己的工作是“哲学的田野工作”，意思是指结合经验调查和理论建构的“参与性社会学”研究。
排斥经验研究的哲学冥想，掩盖和自然化了社会及知识长于的等级区域。
脱离社会实际的流动和丰富的事实；而实证研究则陷入唯方法而方法的琐屑材料中，同样不能透彻地揭露社会世界的隐秘神话。
在他长达40余年的研究中迎接了跨学科，多方位的挑战。
布迪厄几近百科全书式的作品完全无视学科界线，从人类学、社会学和教育学到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学研究，他都有所涉猎。
对中产阶级的理解
浅谈对中国当代中产阶级的理解自中产阶级这一概念传入中国后，大家对这个此词或许是耳熟能详了，也能用自己的话来解释一番。
我主要从三个方面来理解中国的中产阶级这一概念：中产阶级是什么，中国的中产阶级具有哪些功能特征，中国中产阶级的划分标准是怎样的。
什么是中产阶级？首先来说一说广义上的的中产阶级概念中产阶级是指人们低层次的“生理需求，安全需求”得到满足，且中等层次的“感情需求和尊重需求”也得到较好的满足，但不到追求高层次的“自我实现需求”的阶级。
指的就是介于上层阶级与下层阶级之间的中间阶层。
中产阶级从本质上来说，是指那些用自己的知识技能作为“软资本”来参与市场竞争的，他们的审美趣味、生活态度一般而言较为精致化。
中产阶级，大多从事脑力劳动，或技术基础的体力劳动，主要靠工资及薪金谋生，一般受过良好的教育，具有专业知识和较强的职业能力及相应的家庭消费能力；有一定的闲暇，追求生活质量，对其劳动、工作对象也拥有一定的管理和支配权。
同时，他们大多具有良好的公民、功德意识及相应修养。
换言之，从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，他们均处于现阶级社会的中间水平。
中产阶级是社会稳定的基石，；一个国家或地区能否稳定发展在于能否形成以中产阶级为主体的“橄榄型”社会结构。
而中二代也是高科技人才的主要来源。
必须要知道的是以上的解读是世界范围内对中产阶级该昂以上的解读，中国的中产阶级还处在发展过程之中，所以不能照搬西方社会中产阶级的评价标准，中国的中产阶级也只是社会的少数人。
中国的中产阶级有哪些特征？这个阶层的人士相对富有，具有较高的文化修养，享有较高水准的生活质量，拥有较为轻松良好的工作环境，而他们自己对自己的所处的现实生活与现存秩序相对比较满意。
他们作为现存秩序的受益者，对社会主流交织与现存秩序有着较强的认同感。
他们希望这样的社会秩序能够长久稳定下去，这就使他们能起到缓解社会对立和社会矛盾的作用。
而当他们的利益受到非法侵害和阻碍时，中国的中产阶级会希望社会制度和法制能得到进一步的完善，希望中国通过渐进的政治改革和制度建设来保护他们的合法利益。
中国中产阶级消费文化分析
社会进步
消费的产生是随着商品 生产的扩张，消费
商品、消费场所等物质文化 的大量积累，物质
（2）中国社会正在由生产社会向消
费社会转变
伴随着科技革命对社会结构 与生活方式的巨大冲击，伴随着 网络技术、现代传媒的日益丰富 以及传播方式的生活化，生产在 社会中的地位逐渐让渡给消费， 伴随着人们消费观念、消费行为 的巨大变革，使中国真正跨入了 消费为主导的社会，消费成为社 会运转的主轴。大规模消费成为
知足不辱，知止不殆；知足天地宽，貪的宇 宙窄。
3、1978——1992中产阶级再生阶段
（1）社会背景 三中全会中央政策变化，开始允许人员流动，包产
到户，农 村集镇出现摊点、市场，社会上开始出现新的富裕人群
。 （2）新富裕人群构成
① 小商店个体户 ② 小摊主个体户 ③ 小作坊主 ④ 实权干部 ⑤ 集体企业领导 ⑥ 国企领导
4、1993年至今新中产阶级快速增长 形成阶段
西方主要发达国家如美国、英国 、德国、法国、意大利、澳大利亚、 加拿大先后进入后工业化时代，随着 物质的极大丰富，消费成为推动经济 发展的主要动力，资本主义文化危机 、社会危机、经济危机导致消费文化 日趋腐朽堕落。主流消费文化呈现以 下特点：
（1）先享受后工作的信用消费
（2）追求奢侈享乐的炫耀式消费
（3）快感式消费。注重消费快感、欲望的满 足，物欲泛滥，
（4）个性化消费 （5）拜金主义 （6）拜物主义
三、中国中产阶级消费文化的特 点
中国中产阶级也是个大致 的分类，其中又分成许多群体， 群体之间差异也很大。中国中 产阶级消费文化既受传统文化 影响，也受西方消费文化影响， 不同群体受传统观念和西方思 想影响程度也不同，具体表现
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新中产阶级与文化资本陈曙红摘要：新中产阶级大多来自更低的社会阶层，他们是文化资本的获益者，很重视自身的文化资本获得，在传承文化资本的时候也比其他阶层要更用心。
可以说，中国当今新中产阶级的形成，是社会公平和公正的体现。
但是社会阶层分化逐渐形成以后，文化资本具有再生产的取向。
要让当今丧失发展先机的低下阶层的子女有机会沿着教育渠道实现社会的向上流动，应该进一步建立和完善教育体制。
关键词:中产阶级，文化资本，文化再生产，社会流动Summary: The new middle class comes from the much lower social stratum mostly, the one who is benefit of the cultures capitals, value the cultural capital acquire very much, and compare other stratums to want to work harder at the time of spreading to accept the cultural capital.We can say, China nowadays new formation of the middle class, is a society fair and fair of body now.But the social stratum divide the gradual formation hereafter, the cultural capital has the mindset of the reproduction.To guarantee the low and downscale children to develop the opportunity along the education outlet realization society headings up the fluxion, should further build up and perfect education system.Keyword：Middle class, the cultural capital, the cultural reproduction, the society flow社会阶层地位表明的是人们在社会中分配资源和获得机会时的一种社会关系，由于新中国经历了一个社会阶层地位高度一致的发展阶段，人们一度相信，今天的中产阶级的出身应该与其父辈的社会地位与资本状况无关，他们是新中国建立以来的第一代中产阶级。
但是，我们通过研究发现，教育对今天的中产阶级的阶层地位获得有着重大的影响，而且，中产阶级成员在家庭文化资本的形成和传承上都已经显示出其阶层特色。
一文化再生产理论视野下的社会流动社会流动有代际流动与代内流动之分，也有水平流动和垂直流动的差异。
在对社会流动路径的看法上，学术界有两大不同认识，一种认为精英群体是不断循环流动的，意大利社会学家帕累托是倡导者；一种观点则认为精英是可以“父贵子荣”，能够复制的，这是再生产理论的体现。
精英循环理论认为，由于个人继承的天赋和在等级制中的地位之间不可能完全一致，任何社会都包含着不稳定的因素，因为那些有才干的人会准备好补充到精英群体中，1一个社会的精英流动越是顺畅，社会越是稳定。
正如帕累托所指出的那样，“新的精英通过不停的循环运动，从社会的下层阶级中冒出来，登入上层阶级，在里面发展壮大，随后衰落、被消灭、消失。
”2“贵族不会永存。
无论出于什么原因，一段时间后，他们就消失了，这是毋庸置疑的事实。
历史是贵族的墓地。
……由于低门第家族的崛起，统治阶级在人数上和品质上得到了恢复，并给他们带来继续掌权所必需的活力。
他们还通过清除自己队伍中的腐化堕落分子来恢复生机。
”3马克思也对此做过解释，“统治阶级能够吸收被统治阶级中第一流人才越多，它的统治就越加稳定”。
但是实际上，当社会阶层的结构逐渐成型以后，却不是精英循环的理想状态，这为20世纪60年代以后出现的再生产理论提供了市场。
“社会再生产理论”由鲍尔斯和金提斯等提出，代表人物是阿尔都塞，他们认为在工业化资本主义的社会里，学校是社会控制和社会再生产的工具，学校教育过程与经济生活密切相关，经济-学校的联结是阶级关系再生产的最重要环节。
这一观点揭示了社会的不平等可以透过学校教育维持和再生产的事实，由此提示人们应该到广阔的社会背景中去考虑教育的作用。
“文化再生产理论”的代表人物为法国社会学家布迪厄，他提出了“文化专断”、文化资本概念，认为教育制度本身也有其文化专断，也就是说，占据统治地位的阶层会用制度化的方式将其自身的资源优势固定下来。
布迪厄对资本类型进行了划分，他认为，根据资本在不同场所所起的作用，可以将其分为三种基本形态：经济资本、文化资本和社会资本。
三种资本都有相应的功能以及各自的制度化形式。
4布迪厄的文化资本包含三个层面的含义：第一种是一种具体化的状态，以精神和身体的持久“性情”的形式而存在，例如一个人的思想和肉体的长时间保存，个人通过先天和后天的培养所形成的内化于个人身上的学识和修养；第二种是以一种客观化的状态存在，当文化资本转变为像“图片、书籍、词典、工具、机器之类的东西的时候，文化资本就是以这种客观化的方式而存在”。
第三种就是以体制化的形式存在，这种形式赋予文化资本一种完全是原始性的财产，而文化资本正是受到了这笔财产的庇护。
当我们以学术认同感的形式来看待具体的文化资本时就属于这种情况。
5对布迪厄来说，这种具体化的状态是最重要的。
他认为“大部分文化资本资产都可以从一些事实上推演出来，从基本的状况看，这些事实以及那些可以预测的具体化的东西是相联系的。
”61雷蒙·阿隆：《社会学主要思潮》，北京：华夏出版社2000年版。
2 同上引书，第312页。
3张人杰主编：《国外教育社会学基本文选》，上海：华东师范大学出版社1989年版，第70页。
4张扬波：“人力资本竞争催生教育消费热”，http//:/southnews/spqy/nfgd/200403170602.asp5 包亚明主编：《文化资本与社会炼金术》，上海：上海人民出版社1997年版，第192-193页。
6 [澳]戴维·思罗斯比：“什么是文化资本”，《新华文摘》2004年第10期，第119页。
在布迪厄看来，“文化再生产”和“社会再生产”的联系在于，上层阶级能够根据其对于高雅文化的熟稔而证明自身的优越地位，而从属阶层的成员则不仅在经济上受掣于人，而且在对统治阶级的文化符号的了解上也处于劣势。
布迪厄由此来证明社会和教育体制的不平等由此合法化。
受布迪厄启发，伯恩斯坦指出出身于不同阶层及生活于不同社交圈子，会培养出不同的语言模式，低下阶层子女学到“局限性”语言法则，而中产阶级子女用“精致的”语言法则；换言之，低下阶层与中上阶层子女选词、用字及句法等各方面均有显著不同。
伯恩斯坦认为，语言与学习关系十分密切，局限性的语言，限制了低下阶层子女的思考及学能发展，于是进一步强化阶级差异；这样便出现了阶级再生产的循环。
中等阶层子女的语言能力，可以视作一种得到学校认同的“文化资本”，教育制度根本是看重并奖赏中上阶层的“精致的语言法则”。
1二新中产阶级是文化资本的获益者对文化资本的占有是中国新中产阶级的根本特点。
布迪厄曾经指出，那些能够适应高层文化的人就是拥有了文化资本的人。
新中产阶级都受过良好的教育，拥有较高的学历。
根据国家统计局的调查分析，在中等收入者当中，硕士及硕士以上学历占48.6％，大学本科占26.3％，其他共占25.1％。
2其次，他们有将文化资本转化为其他资本的能力。
由于现在公认的中产阶级群体年龄大多是在30-50岁，他们对于新知识、新事物的掌握能力强，在工作中具有开拓能力，同时，随着社会的不断向前发展，收入与知识技能逐步挂钩，受教育程度越高，职业收入水平也越高。
从职业上看，中产阶级一般集中在需要较高文化资本的行业，如管理人员和专业技术人员，职业的专门化程度高，讲究情调、品位，有较高的审美水平。
我国中产阶级的出现与中国对于文化知识的重视分不开的。
20世纪90年代中产阶级浮出水面，这首先是受全球化和工业化的影响，工业化进程加快，使得行业结构调整、升级并出现新兴行业，如管理咨询行业、证券分析行业、培训行业、认证行业等，这些行业知识密集度高、劳动生产率高，因此其从业人员收入水平普遍较高。
其次，随着我国经济的发展和技术的进步，我国产业结构不断调整、升级，大量的资本、技术、知识密集型行业产生并获得快速的发展，如电信行业、计算机行业、生物科技行业、金融行业，等等。
这些行业的生产率往往高于传统行业，经济发展对知识资源和人才的强烈需求，对个人受教育程度的要求也在提高，这使得整个社会表现出对知识、对人才的强烈需求。
托夫勒认为，知识在经济领域的不同分配，结果是不一样的。
在各种资源中，知识是最终的代替品。
他认为，资金同金钱一样，正依次转变为知识。
工作也在发生变化，越来越1何瑞珠：“家长参与子女的教育：文化资本与社会资本的阐释”，《教育学报·1998冬》，第26卷第2期。
2 数据来源：国家统计局“城镇居民收入分析”2002。
依赖符号的使用。
随着资本、金钱和工作都向同一方向运动，整个经济基础开始了革命化，它变成超级信息符号经济，按照与大烟囱时代的规律截然不同的规律进行运动。
由于知识减少了人们对原料、劳动、时间、空间和资本的需要，因此，知识已成为先进经济的主要资本。
随着这种状况的发生，知识正在升值。
正因为如此，“信息战”——即争夺对知识的控制——才在到处爆发1。
由于社会对知识、对人才的渴求，一方面，从事传授知识的各类教师的地位得到了提升，他们的收入不断提高；另一方面，从人才市场供求的角度看，人才受教育程度越高，知识技能越高，其价值也就越大，其收入水平也必然提高2。
回到对文化资本和收入问题的探讨上来看，教育的私人收益率一般都在10%以上，而在发展中国家和低层级教育，收益率达到15%以上，远高于物力资本的收益率。
3这也就意味着，在当今社会，文化资本对经济增长和个人待遇的提高起着很显著的作用。
在一个实现公平的社会体制内，真正的公平不应该是绝对的平均主义，而应该兼顾效率，也就是说，如果一个医生和一个看门人拥有同样的收入和社会地位的话，显然是不公平的。
因为要考虑到医生这项工作所需要接受的技能训练和教育。
在“大锅饭”和脑体倒挂的年代，社会的公平与效率都存在很大的不足，从这一点来说，而今天的“文凭热”则是对这种状况的修正。
文凭作为一个重要的职业准入证书，这是现代社会理性发展的结果。