马哲与德国古典哲学
从德国古典哲学到马克思哲学的审美现代性转换 (1)
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从德国古典哲学到马克思哲学的审美现代性转换
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马克思对资本主义背离审美现代性、否定艺术自律的社 会根源进行了彻底批判。
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马克思又赋予文学艺术以伟大的使命。
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黑格尔将美视为绝对理念的感性显现，这就意味着美只 存在于“精神阶段”中的“绝对精神阶段”。
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美与“逻辑阶段”的逻辑观念完全不同。
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马克思为审美现代性确立了社会存在与历史运动的内在觃定性，为当 代文艺活动构建了历史普遍性与生活合法性，使审美现代性成为现代 世界人与自然、人与社会、人与自我的实践关系，实现了审美现代性 从主观到客观、从个体到社会、从精神的意识活动到生活的实践活动 的全面彻底的转换与超越.
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从德国古典哲学到马克思哲学的审美现代性转换
从德国古典哲学到马克思哲学 的审美现代性转换
中国社科院研究生院 张政文
现代社会中那些与传统不同的社会性质与文化 特征以及对这些独特的社会性质与文化特征的 理解、判断便是现代性。
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一种是
经济政治制度
另一种则是
的现代性。
审美文化活动
的现代性。
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德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释
德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释马克思哲学是20世纪人类思想史上最具影响力的哲学之一，是以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为代表的马克思主义哲学。
马克思哲学首先在欧洲兴起，并迅速传播到全球各地。
这一哲学思想不仅对于政治、经济等方面的现实问题产生了深刻的影响，而且对于哲学本身也提出了极富创造性的思考。
那么，马克思哲学是如何产生的呢？这涉及到德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革之间的关系。
一、德国古典哲学理论传统德国古典哲学理论传统源远流长，从十七世纪的莱布尼茨、康德到十八世纪的黑格尔、费尔巴哈、沃尔夫、席勒等轰轰烈烈的哲学名家，德国哲学影响着整个欧洲，甚至整个世界。
德国哲学的主要特征是从认识理论、形而上学和伦理学三个方面构成的三位一体，它注重世界的建构和这种建构的合理性，即追求一个总体的哲学系统。
其中，用一个单一原则来统摄整个世界观是德国古典哲学的主流之一。
1. 莱布尼茨的单子论莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）被称为德国古典哲学的先驱，他是一位全才型的哲学家、数学家、物理学家等。
莱布尼茨著名的单子论主张，万物皆生自单子，世界是由一切不同的单子以完美无缺的方式组合而成的。
这个单子是不可分割的，是无限的，是理性和神智的原型和表征，同时也是构成个体和各种物体的最基本的单位。
2. 康德的“先验范畴”康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的代表人物，他反对莱布尼茨的单子论，提出了先验范畴的概念。
康德认为，人类对于世界的认知是依赖于先验范畴的，先验范畴是超越经验的，是人类理性活动的必然前提。
康德的“先验范畴”理论成为德国古典哲学的一个重要派别。
3. 黑格尔的“合理与自由”黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的理论可以说是德国古典哲学的高峰时期，他提出了一个著名的概念——合理与自由。
马克思对德国古典哲学自由观的继承、批判与超越
摘要自由是德国古典哲学的思想精髓，也是马克思主义哲学的核心概念之一。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源，以往学界在阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系时，往往强调马克思主义哲学对黑格尔唯心辩证法的继承改造和对费尔巴哈唯物论的吸取发展，但很少涉及马克思与德国古典哲学自由观之间的关系。
为此，本文以马克思对德国古典哲学自由观的继承、批判与超越为题，探究马克思与德国古典哲学自由观之间的关系。
第一部分：引言部分。
阐明本文的选题背景和选题意义、研究内容与研究方案等基本问题，梳理国内外学术界关于马克思自由观和德国古典哲学关系的现有成果，提出本文研究的重点、难点和创新之处。
第二部分：德国古典哲学自由观。
厘清康德实践理性自由观、黑格尔绝对理念自由观、费尔巴哈爱的宗教自由观和青年黑格尔派自由观的基本内涵。
第三部分：马克思对德国古典哲学自由观的继承与批判。
马克思对德国古典哲学自由观的理解，是在继承德国古典哲学自由观的合理内核的基础上，批判德国古典哲学自由观的抽象意识形态和唯心史观。
第四部分：马克思对德国古典哲学自由观的超越。
马克思自由观属于唯物主义范畴，与德国古典哲学唯心主义自由观以观念为出发点不同，唯物主义自由观的出发点是从事实践活动的现实个人。
马克思唯物主义自由观之所以能超越德国古典哲学唯心主义自由观，实现自由的历史性转变，就在于马克思唯物主义自由观以唯物史观为理论基石，以从事实践活动的“现实的个人”为考察对象，从现实的社会生活探究自由问题。
因此，马克思唯物主义自由观超越了德国古典哲学自由观，具有了社会现实性、历史具体性、实践全面性的特质。
结语部分：阐明马克思自由观在继承、批判和超越中最终形成。
从历史和逻辑相统一的维度，整体阐述马克思自由观最终成为完全科学的自由理论。
关键词：马克思；自由观；德国古典哲学AbstractFreedom is the essence of German classical philosophy and one of the core concepts of Marxist philosophy. German classical philosophy is the direct theoretical source of Marxist philosophy. In the past, when academics expounded the relationship between Marxist philosophy and German classical philosophy, they often emphasized the inheritance and transformation of Hegel's idealistic dialectics by Marxist philosophy and Feuerbach's materialism. Draw on development, but rarely involves the relationship between Marx and the German classical philosophy of freedom. To this end, this article explores the relationship between Marx and the German classical philosophy of freedom from Marx's inheritance, criticism and transcendence of the German classical philosophy of freedom.The first part: Introduction. To clarify the basic background of the topic and the significance of the topic, the research content and the research plan, and to sort out the existing achievements of the academic circles at home and abroad on the relationship between Marx's concept of freedom and German classical philosophy, and put forward the key points, difficulties and innovations of this paper.The second part: the concept of freedom in German classical philosophy. Clarify the basic connotation and theoretical defects of Kant's practice of rational freedom, Hegel's absolute concept of freedom, Feuerbach's view of religious freedom and the young Hegelian concept of freedom.The third part: Marx's inheritance and criticism of the German classical philosophy of freedom. Marx's understanding of the German classical philosophy of freedom is based on the rational core of the German classical philosophy of freedom, criticizing the abstract ideology and idealistic view of the German classical philosophy of freedom.The fourth part: Marx's view of freedom over the German classical philosophy of freedom. Marx's view of freedom belongs to the category of materialism. Unlike the German classical philosophy, the ideal view of freedom is based on the concept. The starting point of the materialistic concept of freedom is the real individual engaged in practical activities. The reason why Marx's materialist concept of freedom can transcend the ideal view of German classical philosophy and the realization of the historical transformation of freedom lies in the fact that Marx's materialist concept of freedom is based on historical materialism and the "real individual" engaged in practical activities. Investigate the object and explore the issue of freedom from the real social life. Therefore, the Marxist materialist concept of freedom transcends the German classical philosophy of freedom and has the characteristics of social reality, historical specificity and practical comprehensiveness.The conclusion part: the inheritance and development of Marx's view of freedom. It clarifies the inheritance and development of Marx's concept of freedom by Frankfurt School, Lenin and Mao Zedong. It points out that Marx's concept of freedom has important guiding significance for the deepening of socialist core values theory and the advancement of practice.Keywords: Karl Marx; view of freedom; German classical philosophy目录摘要............................................................. I Abstract ......................................................... II 引言. (1)一、选题的背景和意义 (1)二、国内外研究现状 (1)三、研究内容和方法 (5)四、研究重点难点和创新之处 (6)第一章德国古典哲学自由观 (8)第一节康德：实践理性自由观 (8)一、康德实践理性自由观的基本内容 (8)二、康德实践理性自由观的理论缺陷 (9)第二节黑格尔：绝对理念自由观 (11)一、黑格尔绝对理念自由观的基本内容 (11)二、黑格尔对康德实践理性自由观的批判 (17)三、黑格尔绝对理念自由观的理论缺陷 (20)第三节费尔巴哈：爱的宗教自由观 (23)第四节青年黑格尔派：自由是自我意识的抽象扩展 (24)一、鲍威尔：自由是自我意识的哲学 (24)二、赫斯：自由是“精神的行为自由” (25)三、施蒂纳：自由属于“唯一者” (26)第二章马克思对德国古典哲学自由观的继承与批判 (28)第一节马克思对康德实践理性自由观的继承与批判 (28)第二节马克思对黑格尔绝对理念自由观的继承与批判 (29)一、自由的实现是一个历史过程 (29)二、必然与自由 (30)三、对象性劳动与自由 (35)第三节马克思对费尔巴哈爱的宗教自由观的继承与批判 (37)第四节马克思对青年黑格尔派自我意识自由观的继承与批判 (38)第三章马克思对德国古典哲学自由观的超越 (42)第一节自由的社会现实性超越 (42)一、“现实的个人”与现实的自由 (43)二、自由的社会关系性 (46)三、自由与物质生产的此岸性 (49)四、从必然王国到自由王国 (51)第二节自由的历史具体性超越 (55)一、“人的依赖关系”社会与人的自由 (55)二、“物的依赖关系”社会与人的自由 (56)三、“自由个性”社会与人的自由全面发展 (59)第三节自由的实践全面性超越 (61)一、生产实践：自由实现的基础 (62)二、改造社会关系的实践：“现实的个人”的自由和发展的前提 .. 64三、创造科学文化的实践：剩余价值规律与可自由支配的时间 (66)结语马克思自由观：在继承、批判和超越中最终形成 (70)参考文献 (73)致谢 (78)攻读硕士学位期间的研究成果 (80)独创性声明 (81)关于论文使用授权的说明 (81)引言一、选题的背景和意义（一）选题背景自由是马克思主义哲学的中心线索之一，是马克思主义理论体系“三大组成部分”的实质和核心，也是马克思主义理论中最具当代价值的理论内涵。
重思马克思哲学与德国古典哲学的关系(笔谈)——我们能够从康德哲学学些什么？——一个并非康德主义的
编者按 ： 德国古典 哲学是马 克思哲学的直接理论来源 ， 自然也是 阐释马克 思哲学 的主要参照。传统 的将 马克思哲 学视为黑格尔哲学“ 唯物论颠倒” 的阐释路 向， 不仅磨 平 了马克 思哲学的革命 意义， 而且 也忽视 了德 国古典哲学 内部康德哲学与黑格 尔哲学之间的原则 性差异。本组笔谈 基于康德 哲学与黑格 尔哲 学之 间的异 质性 ， 或者是从 重建 当代 中国哲 学的现实意义 出发 ， 或者是 以 自由观念为例 ， 者是 为社会批 判理论重建普遍 或
一
个 并非康 德 主 义 的 中 国马 克 思主义 哲 学研 究者 的思考
王 南浞
当人们有意或无意地认为德 国哲学从康 德到黑格 尔 的发展是连贯 的 、 乎逻 辑 的、 合 必然 的时候 ， 或许 就错 失 了康德哲学对 于马克思 哲学 思想 的发展 ， 特别是 对于 当 今 中国马克思主义哲学发展 所具有 的不可取代 的重大 意
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了古代柏拉 图哲学和亚 里士多 德哲 学 的对立 的② 。而鉴 于从卢卡奇开创 了对马克思 哲学 的黑格 尔 主义 阐释路 向 以来 ， 黑格 尔哲 学 在 马克思 哲 学 阐 释 中—— 特别 是 在 近 几十 年 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 阐 释 中—— 的 支 配 性 地 从绝对不 变的抽象 即 自我意识 转换 为 了人 ， 作为 “ 特 但 类 性” 人” 的“ 无疑在很 大程度 上仍是 抽象 的 。在 《 意志 意 德
实 体 的异 化 出发 （ 逻 辑 上 就 是 从 无 限 的 东 西 、 象 的 普 在 抽
马克思虽然高度赞 扬 了黑格 尔否定 之否定 的历史 主 义辩证法 ， 却在 哲学 的出发 点 问题 上严 厉地 批 判 了黑 但 格尔从无 限的 、 象的普遍 的东 西 出发 的绝 对唯 心主义 ， 抽
德国古典哲学和马克思主义哲学
摘要：德国古典哲学是十八世纪末至19世纪上半叶的德国哲学。
而马克思主义哲学是马克思所创立的，关于自然、社会和思维发展一般规律的学说。
而马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展，一方面，马克思主义哲学继承了德国古典哲学的部分思想，如黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
另一方面，马克思主义哲学又发展了德国古典哲学，它颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学，纠正德国古典哲学中的唯心主义思想，实现了哲学史上伟大的革命变革。
而马克思主义哲学对德国古典哲学的继承与发展，又正好反应马克思主义哲学中辩正统一的唯物主义思想。
关键词：德国古典哲学马克思主义哲学继承发展一、德国古典哲学与马克思主义哲学的产生哲学是社会发展到一定时期的产物，他同人们的世界观、知识观等联系在一起的，是人们世界观、人生观、知识观等的理论表现形态。
而哲学是不断的继承与发展的，因此，每个时期哲学的思想和内容又不尽相同，而德国古典哲学与马克思主义哲学正是社会发展到一定阶段的产物。
（一）德国古典哲学的产生德国古典哲学是指18世纪末期到19世纪初期活跃于德国思想界的资产阶级哲学。
它是德国资产阶级革命的先导，康德为创始人、黑格尔为集大成者，费尔巴哈为第一个走出德国古典哲学的人。
德国古典哲学是在18世纪末至19世纪初德国资本主义发展的独特条件下产生的。
当时西欧正经历着重大的社会经济变革，从英国开始的产业革命和法国大革命，推动资本主义制度取代了腐朽的封建制度。
德国也面临着民主革命的历史任务，但由于德国经济的落后和政治的不统一，新生的德国资产阶级极为软弱，它虽然向往资本主义制度，却缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建统治，倾向于自上而下的改良。
作为德国资产阶级利益和愿望的理论表现，德国古典哲学、特别是它的辩证法，反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化，它的理论往往是抽象的、思辨的。
德国古典哲学作为一个整体所体现的批判精神、革命精神、创新精神和发展精神，构成了德国古典哲学精神。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。
马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。
在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。
以三大发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文进化论）为代表的自然科学新成就，深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证法，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。
马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。
科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。
实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。
马克思主义哲学认为哲学的使命应当是改造世界。
阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。
方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。
世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。
辩证唯物主义认为世界是连续的、发展的、全面的和矛盾的。
形而上学认为世界是孤立的，静止的、片面的和无矛盾的。
人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面，这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。
正确的认识步骤是：物→感觉→精神（意识）或思维唯心主义产生的社会历史根源：人们对客观世界的认识是一个长期复杂的过程，受到生产力发展水平等各种因素的影响。
唯物主义的认识根源是主观和客观相统一，认识和实践相统一。
唯心主义的认识根源是主观和客观相分离，认识和实践相分离。
人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程，如果把其中的某一片断(如感觉或概念)加以夸大，使之变成第一性的东西，就会导致唯心主义。
⑴唯物主义有其社会阶级根源。
在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。
马克思主义哲学与德国古典哲学的关系研究--以《路德维希·费尔巴
最后，“终结”也可以理解为德国古典哲学的中止，指 德国思辨哲学的完成。它完成了自己的历史使命从而退出 历史的舞台，德国古典哲学中止的地方是真正的科学的开 始，唯物主义本身没有被超越，而只是达到了彻底化而已， 马克思将作为认识自然界的原则唯物主义贯穿到了历史 领域中，从而将唯心主义从最后的避难所中驱逐了出来。
Theory Research
学 ★★ 理 ★★ 论
上和现实中都需要上升到意识形态。马克思哲学理论上发 展出来的共产主义社会和各国实践中产生的共产党和社 会主义国家，就是马克思哲学在发展中上升为意识形态的 表现。如果就意识形态利益的代表哲学而言，马克思哲学 所代表的意识形态与德国哲学的意识形态见解是对立的。 马克思主义代表广大劳动人民的利益，致力于把人从非人 的境况，即异化中解放出来，使人重新成为历史的目的，使 现实的人、感性的人、具体的人成为了历史的主体。德国哲 学是在近代资本社会的理性基础上构建的，这种理性是凌 驾于个人与自然之上的先验的存在，他把资本主义生产方 式认为是人类历史亘古不变的，资本主义社会就成为一个 永恒存在的、永远合理的社会。在这个意义上而言，是代表 意识形态利益的哲学观点的对立。
马克思主义哲学的来源是什么
马克思主义哲学的来源是什么马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，我们在政治课上都学过一点马克思主义哲学，下面是小编带来的关于马克思主义哲学的来源的内容，欢迎大家阅读!马克思主义哲学的来源德国的古典哲学,法国的空想社会主义,英国的古典政治经济学。
四楼的,马克思主义和马克思主义哲学是两个概念,楼主问的是马克思主义,不是马克思主义哲学。
当然马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,主要是黑格尔的唯心辩证法,费尔巴哈的唯物主义。
而马克思主义的三大理论来源德国的古典哲学,法国的空想社会主义,英国的古典政治经济学。
马克思主义哲学重要意义马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。
马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。
是实践为人提供了认知对象。
因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。
所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。
马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的革命变革主要表现：创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。
在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
为无产阶级和人类解放提供了思想武器。
马克思主义哲学的基本含义1.物质与意识辩论关系原理;2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理;3事物是普遍联系的原理;4.事物是变化发展的原理;5.矛盾的普遍性原理;6.矛盾的特殊性原理;7.矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理;8.主要矛盾与次要矛盾相互关系原理;9.矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理;10.内因与外因相互关系原理;11.量变与质变相互关系原理;12.事物发展的前进性与曲折性相统一原理;13.认识与实践相互关系原理;14.现象与本质相互关系原理;15.感性认识与理性认识相互关系原理;16.改造客观世界与改造主观世界相互关系原理;17.社会存在与社会意识辩证关系原理;18.人的价值原理.。
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马克思主义哲学与德国古典哲学的关系简单地说，马克思主义哲学与德国古典哲学的关系大致分为两个方面，即继承了黑格尔思想中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。
当然，必须明确，马克思主义绝不是黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义的简单相加，而是在批判地继承两位哲学家哲学体系中具有科学性内容的理论后，进行的理论改造和自我发展。
一方面，马克思主义哲学批判地继承了黑格尔丰富的辩证法思想，为马克思主义哲学实践的发展奠定了方法论基础。
黑格尔哲学的真正意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切具有最终性质的看法。
这是黑格尔哲学的精髓，但在黑格尔那里这一精髓被“窒息”了，因为黑格尔最终所追求的“绝对观念”的终结决定了丰富的辩证法思想在他那里只能是“概念的自我发展”。
另一方面，马克思主义哲学批判地继承和发展了费尔巴哈的唯物主义基本立场。
马克思、恩格斯在长期的革命实践中发现费尔巴哈唯物主义有两大基本缺陷：一是未能克服近代旧唯物主义的机械性、形而上学的普遍缺陷。
二是继续陷入唯心史观。
费尔巴哈自己也承认：“向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。
所以恩格斯对费尔巴哈哲学有形象的说法：“他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。
”
首先，马克思主义哲学批判地保留了费尔巴哈唯物主义的基本立场，即坚持唯物主义的自然观，这是马克思主义哲学唯物论的基石。
其次，马克思从费尔巴哈那里恢复了实践的权威。
而马克思主义则运用辩证法的基本精神，从哲学的高度将‘实践’发展为“人类有目的，有意识的改造世界的对象性活动”，成为一种在实践批判中推动历史发展的动力。
因而实现了机械唯物主义向辩证唯物主义的第一次飞跃。
再次，马克思主义哲学还通过继承和发展黑格尔唯物主义社会历史观的“胚芽”，将费尔巴哈对人的本质的认识进行的唯物主义改造。
同时在辩证联系观和发展观的指引下，马克思发现了在社会历史领域，指导人们活动的思想动机背后的物质基础——历史人物的实践活动，在社会历史领域恢复了实践的权威，完成了历史唯心主义向历史唯物主义的第二次飞跃。
最后，由于历史唯物主义肯定了人民群众在社会历史领域的主导地位，为马克思主义成为指导工阶级的革命解放斗争的思想武器奠定了实践基础，所以马克思主义又实现了哲学由维护阶级统治到科学推动革命性变革的第三次飞跃。
综上所述，在三个飞跃的基础上，马克思主义哲学完成了对德国古典哲学的继承和发展：第一次实现唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一，在实践基础上科学性与革命性的统一。
实现了哲学史上最广泛、最深刻的变革。