《万历十五年》读书分享
万历十五年读书心得体会范文（精选15篇）
万历十五年读书心得体会范文（精选15篇）万历十五年读书范文篇1《万历十五年》，名头很大，总觉得自己之前读过，即使没读过，也考虑到曾经读了《明朝那些事》，或许没必要专门去读《万历十五年》。
也是这次读书会，促使自己真真正正坐下来好好读一读这本书。
读了之后才发现，这本书包罗万象，有很多值得我学习和思考的地方。
一方面是黄仁宇独特的写法，似乎能证明科学与艺术是相伴相生的。
黄先生虽然是研究历史的，但不得不说他写这本书的方式方法是典型的工科做法，或许这也是搞研究的科学方法吧。
首先他选择了一个科学研究最标准最典型的方法——排除干扰法，选择最平淡、无其他因素干扰的一年——开始研究大明王朝，或者说研究封建王朝，探询王朝兴亡的本质。
其次他选择了不同个体比较的方法，从七个不同的人物视角描述了巍然耸立的王朝内部细节。
最后是他选择客观真实地记录“实验”结果，不掺杂个人主官意志。
尤其是第三章“世间已无张居正”，描写没有张居正的王朝运转日常，表现出黄先生很喜欢也很善于用侧面细节描写反衬主题主线。
总之，黄先生的写法让我感觉到，不管文科还是理科，研究问题的方法是一样的，最终两者终能殊途同归。
另一方面是申时行的生平，好像在说读书就能够读出个宰相来。
我们承认“王侯将相宁有种乎”，我们也承认每个读书人的职业生涯规划“格物致知修身齐家治国平天下”，最终目标就是当宰相，但我们也要承认有很多人追求的是宋朝赵恒的《劝学诗》中写到的那样富家不用买良田，书中自有千锺粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
因此，读了“首辅申时行”的章节，我有三个问题。
第一个问题是读书就能做大官？申时行是靠读书读出来的，是在张居正的提拔下成长起来的，我们只知道他考上进士，进了翰林院，后来当了首辅。
他被人评价“老成”，是因为编撰整理了本朝的历史，其实可能就是眼界开阔些，经验丰富一些，但他处理事情的能力不得不说还差一些。
万历十五年读后感5篇
万历十五年读后感5篇万历十五年读后感篇1这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。
我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》”一文后，才上网购得此书阅读的。
在读书中，通过书里提到的*和人，再去找自己有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。
由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。
《万历十五年》是一本历史学范畴的书。
在我的读书目录里，应该是文(文学)、史(历史)、哲(哲学)三类为主。
在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。
这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。
由于这第二个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。
通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。
再来谈谈《万历十五年》这本书吧。
全书以万历十五年(公元1587年)为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝(万历)、两任元辅大学士(张居正、申时行)、一个模范官僚(海瑞)、一个杰出孤独的将领(戚继光)、一个自相冲突的哲学家李贽。
最后，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局(皇帝也不例外)，故万历十五年的历史，也是失败的历史!读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们现在一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号?如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗?希望通过阅读更多的历史书籍和做历史的思考，能对以上问题做出解答。
万历十五年读后感篇2以铜为鉴可以正冠，以史为鉴可知兴——李世民黄仁宇的《万历十五年》在史学界地位颇高。
万历十五年读后感10篇
万历十五年读后感10篇万历十五年读后感1明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是及其普通的年份。
但是黄仁宇先生在《万历十五年》这本书中，以该年前后的史事及生活在那个年代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当汲取的经验，教训。
黄仁宇先生在这本书中，分别讲述了万历皇帝朱翊钧，首相张居正、申时行，古怪的模范官僚——海瑞，孤独的将领——戚继光以及自相冲突的哲学家——李贽六位历史人物的生平事迹。
他们互相独立，同时之间又有着千丝万缕的联系。
令人印象深刻的有好多地方。
万历皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的职责和权限已与前代大有不同。
他的祖先一言一行都被臣下视为道德标准，而他却是在他的臣僚教育之下长大的。
他的责任范围乃是这群文臣们所安排的，他的情感更需做绝对的抑制。
他与他的祖先们虽然在他们臣僚的协助下，平常生活工作的形式相似，但在本质上却毫不含糊。
明太祖朱元璋立国之初设立了作为行政工具的文官制度，但此时的文官却早已成熟。
多少年来，文官已经形成了一种强大的力量，强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时摈弃他个人的意志。
皇帝没有办法抵御这种力量，因为他的权威产生于百官的俯伏跪拜之中，他实际上所能控制的则至为微薄。
此时的文官们需要的只是一个个性情平淡的君主作为天命的代表，其任务就是在他们争端无法解决时做出强制性的仲裁。
他们要求这位守成之主与日常的生活隔绝，在仲裁中不夹带个人的嗜好和偏爱以引起更多的纠纷。
简单的说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命。
这种关系，已经由万历的曾叔祖弘治做出了榜样。
弘治皇帝越是歉抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣们就越是称颂他为有道明君。
这样一个皇帝，实际上已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性的象征。
他应该做到寓至善于无形。
如果他能够保持感情与个性的真空，经常演习各种礼仪，以增强抽象的伦理观念，他就和上述要求恰相符合。
到万历皇帝这一年，由于其特殊性，更是能通过各种事例体现这一点。
万历十五年读书心得(精选5篇)
万历十五年读书心得(精选5篇)万历十五年读书心得（精选篇1）《万历十五年》的作者黄仁宇先生在这本书的末尾写到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因还是受亚洲大陆天候地理关系的影响。
”这就是作者从大历史观的角度得出了的历史结论。
当历史的问题牵扯到地理环境时，似乎一切已经注定。
气候天决定，文化随之产生，历史的大环境也就矗立在那里了。
那么，在既定的环境中，历史人物又该如何发挥自己的主观能动性，实现时代赋予的伟大使命呢?在《万历十五年》中，作者通过几个不同人物的故事串联起明朝的政治、经济、文化等多个方面，比如张居正、申时行、戚继光。
写到张居正这一章的时候，作者拟定的章标题是——世间已无张居正，也就是说书中阐述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的变化。
何以一代内阁首辅身前地位显赫风光无限，死后被鞭尸，被抄家?也许，从他的一生，我们可以更清楚的理解社么叫物极必反。
活着的张居正总是幻想凭借一己之力来改变一个国家的发展，他的威严、权利和智慧不仅在小皇帝身上展现出来，也笼罩在整个朝野。
他想当皇帝吗?其实不见得，从他不遗余力的改革赋税，在全国范围内推行一条鞭法来看，他也许真的希望这个国家能在他的努力之下蒸蒸日上。
只可惜他太相信自己的力量，而忽视了一个事实，推动历史的发展不是一个人的事。
他自身就处于明朝这样一个文官体系当中，当他把所有文官摆在他个人的严格监视之下，凭个人的标准加以升迁或者贬黜的时候，就打破了整个体系的平衡。
在当时明朝的大环境中，张居正站在一人之下万人之上的高度，心中可能有这样的独白：“万人阻挡又怎样，权利会帮我达成所愿。
”他不顾整个历史环境的力量，不考虑文官系统里其它人的想法，一意孤行，希望通过明确而坚定的态度处理公务，最终的结果历史给出了答案。
当他孤独前行的时候少有人真心实意的成为他的同伴，当他死后大部分人对他群起而攻之，表达不满。
申时行同样作为明朝首辅，并不如张居正那样“有名”。
他深知自己处于怎样的一个环境中，没有锋芒，更谈不上毕露。
《万历十五年》的读后感（精选6篇）
《万历十五年》的读后感（精选6篇）《万历十五年》的读后感（精选6篇）认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你会写读后感吗？以下是小编整理的《万历十五年》的读后感（精选6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《万历十五年》的读后感1在上高中的时候就常听老师说起《万历十五年》，读完《万历十五年》，你会发现在近代中国发生的许多事情都是可以预见的，中国近代的衰败与腐朽，懦弱与自大，无疑可以从《万历十五年》中品味出来。
万历十五年，这一年平淡无奇，和历史上绝大多数的一年一样平淡，但就在这平淡无奇的一年中，发生了很多细枝末叶的且极容易被忽略的事。
这些事，表面看来虽似末端小节，但实质上却是发生大事的症结所在，也是将在得以掀起波澜的机缘。
在这一年中发生的事为将来孕育了祸根。
万历皇帝在刚刚9岁的时候就登上了皇位，一成不变的生活，重复的事情，不变的礼仪，令年仅24岁的万历皇帝心生厌恶，权力被束缚，行动言语都受到约束，仿佛一个提线木偶，无法自主。
万历皇帝的一生处于不断的被束缚中，万历皇帝也想做一个好皇帝，但朝堂上的寸步难行，一成不变的生活令万历丧失了信心与激情，到了后期万历的做法是无为而治，不在花费大量的时间精力去管理国家事务。
在这个国家治理体系中，没有绝对的权威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年学习中，我们都接受了这样的观念：封建集权统治在明清空前强化，皇权至高无上。
但是在万历皇帝身上，我们似乎看到了皇权的旁落或者弱化。
尤其在立储这个问题上，万历皇帝前前后后奋斗了三十几年，终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。
万历皇帝是可悲的，他曾竭尽全力想做一个好皇帝，一个好君王，可是文官集团势力的强大，让万历皇帝寸步难行，作为一个皇帝，他是可悲的，作为一个君王，他是不合格的。
在僵硬的体制下，万历皇帝似乎已经成为了一个象征，在祭祖大典上作出正确的礼仪与行为，在朝堂上只需要同意文官集团的奏折，在万历皇帝的身上我们似乎看不到像秦始皇的唯我独尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一个文官集团为了统治国家而推出的傀儡，寸步难行的万历，无法作为的的万历。
《万历十五年》读后感(10篇心得)
《万历十五年》读后感（10篇心得）篇1《万历十五年》虽然以此为题，但实际上万历十五年不过是个引子，黄仁宇只是借在这一年发生的一些不大不小的事情展开文章，把万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展示了明代后期万历年间从皇帝到官员国家暗藏的症结，显示了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出怎样的努力，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的牺牲品。
既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，败落已经是无可奈何的事了。
看起来黄仁宇只是选择了几个独立的人物作为章节来撰写，而实际上他选择的这些人颇具代表性，作者总是把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。
因为单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残酷打压，维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。
因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只能感受着社会的暗流涌动而束手无策。
第一章从小事切入万历的宫廷生活和处处被安排好的成长环境，他最终清算了自己坚持原则的老师和首辅张居正，想获得自主的权力，最后发现皇帝只不过是制度的执行者而已，并不具备自主权。
而第二章里继任的首辅申时行则努力在皇帝与文官集团之间折中共济，小心谨慎地维持文官集团内部的平衡，使国家机构能够正常运转，但这种处世态度并不为文官集团接受。
第三章皇帝为立储一事与群臣对抗，认清了自己所处的环境无法实现自己的个人意志，最终对百官采取疏远、消极应付的态度，由此带来的后果就是百官失去了效忠的意义，也采取消极敷衍的做事态度。
关于《万历十五年》读后感精选5篇
关于《万历十五年》读后感精选5篇范文一：《万历十五年》读后感自古以来，我国对官员的道德请求似乎远高于世界均匀程度，于是呈现了海瑞、焦裕禄这样的清官、好官;但同时，我国对官员的道德请求又远低于世界程度，于是“正龙拍虎”案件中的官员能够“助纣为虐”，撒下弥天大谎也不过是暂时免职，很快又会复出。
《万历十五年》中解剖了海瑞这只“老鹰”(叫麻雀不太适宜)，让我们看见了“泛道德”官员的窘境。
依据心理学，硬塞给人一个难以企及的目的，常常只会给他挫败感。
同样，明初朱元璋开出的寒酸薪水条，只能让官员集团寻求其他温饱途径，不扫除一些官员面对海瑞这样的“圣人官”，会高山仰止，身不能至、心向往之;但事实证明，大多数官员为了温饱“开戒”后，难免会想“既然贪了，剩下的只是几的问题”，从而变本加厉。
从这一点上看，目前公务员远高于社会均匀程度的薪水，有一定理想意义。
在封建社会，官员的公德和私德简直完整一体，父母逝世，上级送来的不是抚慰和事假，而是为期3年的超凡不带薪假期“丁忧”，由于“求贤臣于孝子之门”。
如今社会曾经进步很多，即便和父母打着官司——在古代可被称为“忤逆”，可能判杀头的——有才能的官员还是照常任职。
“个人作风问题”一票否决官员升迁的时期也并未远去。
正如黄仁宇评价海瑞那样，违犯了人的正常需求，培养出的当然只能是一批乖僻的人，这种乖僻也持续到了他判案之中。
官员的德行值得关注，但应该关注的是其中可能影响行政的局部。
比方最常见也能力的“不道德”行为——扯谎。
“吹嘘扯谎是道义上的沦亡，它势必引向政治上的沦亡。
”列宁这样说。
国外及港澳台等地的相关例子不胜枚举，如克林顿在性丑闻事情中的谎话，险些招致其被x下台。
公民能够原谅总统有外遇，但决不容忍总统说谎——即便在总统的私事方面，你能够选择不答复，但也不能说谎。
由于一个人在私事上说谎，也就可能在触及公共的事务上说谎，反观国内，有意无意说谎的官员真实太多了。
范文二：《万历十五年》读后感在过去的一段很长很长的历史中，我们中国人的历史书很多情况下都是带有强烈的意思形态，史学家治史都是带有各种限制，都要规避统治者，亦即官方的避讳。
《万历十五年》读后感(精选3篇)
《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》1在之前九天的读书过程中，我体会了过万历为人君主却身不由己的无奈；嘲讽过声誉投机的文官；寻求过伟人和政治家能否兼得的方法；慨叹过最勤劳的机构却间接导致王朝覆灭的悲哀。
跟着黄先生一起，探究了机构制度的软肋，讨论了特定的年代对于人们个性的压抑，重新认识了那位远近出名的清官，理性对待明朝思想的开展，也为孤独的英雄而流泪。
最后一天，我想谈一个简单的词，直面。
明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避讳。
避讳死亡，避讳情感，避讳在文辞中过于剧烈，避讳在待人接物中袒露真诚的一面。
他们遵守着千年承袭的礼制，他们在程朱理学的框架下考虑，他们的一切井然有序，却不堪一击。
我想，这个民族最缺少的，就是直面的精神。
因为不能直面人性阴暗的一面，他们主张“存天理，灭人欲”，走上了自认为最正确的圣人的道路，却走的双脚鲜血淋漓。
然而，人的欲望不会消失，只会在拼命的掩饰下愈加膨胀。
最终人们只是有了更为精巧的掩饰的方法。
因为不能忍受阴暗，所以对人加以束缚。
鞠躬尽瘁的朝臣不得善终，主张个性自由的思想家遭到迫害，为国捐躯的战士得不到应有的尊重，人们受到这种社会文化的伤害，然后利用这种文化伤害别人。
才华横溢一定要清心寡欲，性格处事无可指摘，处处约束自己，得不到应得的犒赏，是这个朝代的人们，亲手贯穿了一颗颗本能成为英雄的心。
因为不能直面错误，他们仍然在过去的事情上束手束脚，间接导致了帝国的消亡。
不能直面祖先留下的规定中的缺憾，是因为人们早已经学会了从中渔利。
他们形成集团，倒逼皇帝，将改革者掐死在摇篮中。
因为他们知道，在厚古薄今的人们面前，只要搬出祖制，其别人便唯恐被定下大逆不道的罪名而让步。
一两个人认识到这些错误是远远不够的。
而可怕的是，你永远叫不醒装睡的人。
明王朝便在一群勤劳的小蜜蜂中不断消亡，有人思想陈腐，认为过去的东西都是对的；有人认清了一切却从中渔利；有人明察却畏缩不言。
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《万历十五年》是一部正史作品。
不同于一般的正史枯燥乏味，作者黄仁宇采用了一种被他自己称为“大历史观”的描述手法。
既不像编年体史书那样依照时间的脉络叙述一个王朝的兴衰，也不像纪传体史书那样单独介绍每个人物完整的一生，而是把历史剖开一个横截面，像纪录片导演穿越过去一样，把当时的一位皇帝和五位著名的大臣，以一种群像式的叙事手法缓缓展开，从中折射出16世纪中国社会的大致面貌。
并且，如同管中窥豹一样，从各种细节中观察，公元1587年表面一派太平的大明朝，为何会一步一步走向衰落和灭亡。
那位皇帝，自然就是万历皇帝朱翊钧，五位大臣分别是大学士张居正和申时行，南京督察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以及前云南姚安知府李贽。
用黄仁宇的话来说，他们或是身败，或是名裂，没有一个能够功德圆满。
从他们身上可以看出，那些隐藏在历史深处的症结已经开始慢慢积累，直至无可逆转。
本周，我想以黄仁宇的视角，顺着这几位“主角”的脉络，大体向各位同仁分享一下这本书。
我们从万历皇帝开始吧按照惯往的印象，中国古代的皇帝作为至高无上的统治者，自然拥有着几乎没有边界的权力，他们想做什么都是随心所欲为所欲为的。
然而在黄仁宇视角下的万历皇帝，在我看来几乎是一个悲剧的人。
皇帝的统治合法性来源于千年来儒家思想在民间的积淀，忠君、孝顺、勤俭…这是作为一个体系的要求。
为皇者希望普天之下的人忠君，那么他本人就必须勤俭、孝顺，必须听从不顺耳的谏言，必须符合以下儒家对于明君行为的描述。
因为要节俭，他被限制花销，甚至到没有钱赏赐宫女，需要把这笔赏赐记录下来，待到有钱的时候兑现。
而对他做这样要求的师傅张居正，却可以在归乡的时候使用32个轿夫扛抬的大轿；因为要听纳谏言，他不能立最满意的朱常洵为太子。
大臣们以无嫡立长为理由，联合一气对抗皇权。
这些文官科举出身，儒家理论该如何使用，以用来支持他们自己的观点他们最熟悉。
但最可气的，这些人之所以想立朱常洛为太子，并不全是要维护他们心中的正义与大道。
压宝给一个在先皇眼里弱势的皇子，待新朝之时换取丰厚的报酬，是有些人包藏在内心的真实想法。
可是作为皇帝他没有办法，皇权的威严来自这些熟读经典之人一次次匍匐下跪叩首，如果他们一起说不，皇权是会被动摇的。
名为九五之尊，其实也不过是个被束缚在深宫的可怜人，非但不能为所欲为，寻常百姓家的自由也不见得能享受到。
皇帝是一个体制的需要，是一杆远远飘着的旗子。
这杆旗最好没有思想，乖乖听从朝堂的谏言；不要有身为人的情绪，好好按着祖宗承宪来就好。
Day3今天的分享，算是关于万历皇帝的一个番外篇，旨在从一个小的方面看一看万历年间的政策背景万历皇帝，名朱翊钧。
提到万历皇帝的名字，就不得不提一下明朝皇室的一个规定：所有皇室子孙在命名时必须带五行之一。
行至后期，因为朱家开枝散叶实在繁茂，带五行的字个数是固定的，每一个都不可以重复使用，好看好听意思好的还得优先当朝皇上家用，于是导致很多关系远一点的皇室成员名字只能靠生凑，甚至是为了起名空造一个字。
皇室起名的规则，对整个王朝的运转健康与否应该是无关紧要的，他只是体现了洪武皇帝个人的某些喜好，但我们不妨从这个点往深处想想，这个规则有什么问题。
首先，这个制度因为缺乏考虑时间的影响因素，致使供求关系严重失衡；其次，这个制度缺乏弹性，在明朝，任何违背太祖承宪的行为都是不被允许的，严重者就算是皇帝也会被质疑皇位的合法性，如万历的叔祖正德皇帝，不听劝阻御驾亲征，假名朱寿，自封“威武大将军”，后进太师(正德皇帝本人，是他手下最高级的文官，位在大学士之上)，亲自率军抗击犯边的鞑靼小王子伯颜猛可（还有很多不符合皇帝这个人设的行为），结果正德一朝安化王、宁王先后叛乱，而所举旗号都直指正德皇帝本身的问题，说他荒淫无道，不配为君。
皇室起名的规则确实无关国运，但是如果治理国家的那些制度、规则也都存在同样的问题，那便是影响深远了。
如征兵制度，明朝施行军户制。
在建朝之初，一部分家庭被划分为军户，他们享有月粮和布帛钱钞等赏赐，但同时也负有为国家提供兵役的义务。
在明初战乱方止那样一个时间点，该有多少人为了有口饭吃而愿意被划为军户，不是为了以身许国，只是权宜之计罢了，更别说子子孙孙都要时时刻刻准备好冲赴战场。
由这种制度选拔之人组建的部队，又谈何战斗力呢。
同时，这个制度缺乏弹性，军户的后代，仍为军户，一旦逃避兵役将被追究严重的责任。
如此总总，不胜枚举。
制度缺乏合理性，同时没有弹性，极大的影响了王朝的向上发展。
张居正，明朝最杰出的政治家。
私以为，没有之一。
明朝时期的制度，非太子的皇子，成年后都要去自己的封地；后宫人选，小康之家即可，绝不能是豪门显贵。
这些政策的目的，是要杜绝皇室宗亲摄政以及外戚干政。
于是在没了宰相、皇亲、外戚的阻隔后，张居正作为一个普通军户家走出来的娃，登上了万历朝权利的巅峰。
朱元璋之后，明朝的皇权高度集中，但高度集中的权利与皇帝作为凡人有限的精力产生了矛盾。
在运作中，产生了两个辅助皇权的机构——内阁与司礼监。
天下事务由朝堂送至内阁，大学士们以蓝笔草拟对请奏事务的意见（称为蓝批）。
因为事务浩繁，即便是已经对事务有了草拟意见，但仍然无法由皇帝一人一一确认批准。
于是司礼监秉笔太监作为皇上的高级秘书逐条审核内阁的蓝批，将事务简化至“地点”、“人物”这样具体的点划关键向皇帝请示，批准的事项以红笔书以“知道了”、“照准”等字眼（称为朱批）予以确认。
内阁蓝批拟意见，司礼监秉笔朱批确认，司礼监掌印盖章，发至中书，一件请奏就算闭合了。
万历一朝的前十年，张居正身居内阁首辅。
他对下广植门生，满朝枢纽职位多数是他任用的私人；对上他结交司礼监，司礼监掌印冯保与他交情匪浅。
好了，当他需要按照自己的想法颁布政令时，他以私信要求自己的私人上奏请示，奏至内阁他自己蓝批自己的想法，送至司礼监，好朋友冯保朱批同意，身后摸出皇上的大印，哈一口气上去，结实的按在奏折上，一件皇帝名义颁布的法令就成了。
张居正首辅十年，财政上、军事、吏治均有建树。
这十年是万历中兴的十年。
但是这十年也结结实实的得罪的整个文官集团，这也是他死后遭到清算的根本原因。
封号被褫夺，家产被抄，私人遭到屠戮，家破人亡，不可谓下场不悲惨。
张居正的下场，接任他首辅位置的大学士申时行都看在眼里。
他深刻地认识到，文官集团的平衡，是关乎这个国家能否继续走下去的核心问题。
他甚至明白，在当时那种荒唐的制度下，一项政策能否顺利实施，主要在于它能否令文官利益集团整体感到满意，而并不在于政策本身是否合理。
正是抱着这种妥协、左右逢源的心态，申时行在各种利害关系上成为了骑墙派，以及和事佬，这显然是吸取了张居正的教训。
申时行对文官集团的判断在今天的视角下依然是有证可考的。
明朝这个帝国既没有崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿。
所有制度建立之初所想达到的目的，是在“四书”所描述的“黎民不饥不寒”的低标下维持长治久安。
看透文官集团本质及政治制度的申时行也并没有落得好下场。
他在万历皇帝立储这件事中的暧昧立场，被文官集团看做一个首鼠两端的小人。
表面上支持文官集团，暗地里向万历表忠心的行为被有心人公布，被视为卖友求荣，最终被满朝唾沫逼迫辞职。
一生小心谨慎，老成持重，最终也是落得凄惨结果。
Day 6被黄仁宇称为“古怪的模范官僚”的海瑞，是一位底层出身，但却带有传奇性的人物。
他毕生都恪守着传统的儒家道德思想，在一片腐朽的官场中始终保持着洁身自好，同时，海瑞也极度重视法律的标准，他认为法律既然颁布出来，就应当不打折扣地执行。
他在古代中国这样一个以道德而非法律为主要治国标准的时代，试图以一己之力来证明法律的价值，并以法治的标准来管理自己的辖区南直隶，毋庸置疑触动了许多官僚的利益。
而且，他的个人标准实在太高，很多和他共事的官员都接受不了，如果按照他的标准来行事，那么这些官员就真正成为了人民公仆，一点油水也捞不到。
事实上朱元璋所提倡的简朴节约标准，是以简化行政的方式，来适应能力低下的政府。
其目的是以极高的道德要求来代替法律。
因为当时的技术水平不具备运营像现代商业法律这样细节繁多的法律。
公正廉洁的海瑞奉献了一生，也无法从本质上解决制度上的问题，他本意想解决过大的贫富差距，减弱土地兼并的趋势，但却拿不出根治国家的办法，最终只能在无可奈何中死去。
Day 7戚继光同样是一个有着极高追求的人，个人能力上也足以位列中国名将的榜单。
戚继光一生战功卓著，他组织的新型军队有效地打击了沿海一带倭寇的嚣张气焰，同时他军法严明，率领的“戚家军”是常胜之师。
戚继光的年代，兵户制已形同虚设，根本无法满足抗倭这样高强度的战事需要。
同时，他知道自己的能量无法掀起一场变革。
他只想在不改变大架构的运行机制的基础上，增添一套自己认为有效的机制。
充实的军饷让他的兵士无后顾之忧，丰厚的奖赏使得他的兵士作战比其他部队勇猛得多，当然更多的胜利因素与他本人的精湛指挥有关。
但戚继光的军队从性质上已经几乎属于私人军队，这和明朝的军队制度有着冲突，更颠覆文官节制武将这样的官场传统，这让文官集团的安全感受到深深伤害，安禄山（同样是以强力私人武装拱卫京畿）等人的名字在不眠的夜晚涌入他们的脑海。
同时戚继光之所以能保有这样一支部队，与张居正的鼎力支持分不开。
这也让他在张居正死后遭清算时，被安了一个“边将结交近侍”的罪名。
最终戚继光晚景凄凉，被罢免后病死在家乡。
到今天我的分享就结束了。
但此书作者是个博士大儒，以我非专业的文笔实在无法囊括著者发送的巨大信息量。
在此感谢各位一周来的浏览，希望错误的地方大家不吝指教。