智者的启蒙
20版高考历史人民版专题十四西方人文精神的起源_发展和近代以来的科技文第38讲 人文思想的起源和文艺复兴
(2)控制教育。特别是在最初几百年中,僧侣是唯一掌握文化知识的阶层,教会 是唯一设立学校的地方。 (3)精神奴役。首先是鼓励忏悔,即教徒定期把自己的思想和言行向教会的神父 坦白交代,求得上帝的宽恕;其次是宣扬禁欲主义,禁止教徒有人的各种欲望,认 为人要洗刷自己的“原罪”就要在一生中受苦受难,逆来顺受。 (4)迫害异端。在中世纪西欧,凡是和《圣经》或教会信条相抵触的言论或行动, 一概被罗马教廷斥之为异端,同地狱、魔鬼联系在一起。凡是属于异端的人,都 要受到宗教裁判的严厉惩罚。 5.文艺复兴运动是一场资产阶级文化运动 (1)文艺复兴运动是14～17世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运 动,是资产阶级文化的兴起。
彼特拉克 在文学作品中谱写了人性的欢歌
薄伽丘
《 十日谈 》讴歌人性,揭露和批判了封建贵族 的等级观念,提出人类平等的思想
英国
莎士 比亚
《哈姆雷特》提升了人性的高尚与尊严
8.实质:是一场 资产阶级 的新文化运动,是欧洲第二次思想解放运动。 9.影响 (1)积极影响 ①经济方面:有利于 资本主义 经济的发展,推动了新航路的开辟。 ②政治方面:为资本主义制度的确立和发展开辟了道路。 ③思想方面:冲破了基督教神学的桎梏,唤醒了人们的自我意识,宣扬了为创造现世幸福 而奋斗的精神,为后来的启蒙思想打下了基础。 ④文艺方面:文艺复兴时期众多精湛的艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光芒。 ⑤自然科学方面:人文主义提倡认识和征服自然,注重科学实验和实践,推动了 近代自 .
③科技革命:以蒸汽机的广泛应用为标志,第一次工业革命使人类社会步入蒸汽 时代; 第二次工业革命电气技术的出现,促使人类社会迈入了电气时代;以互联 网为代表的信息技术推动人类进入信息时代。 (3)文学艺术:随着世界政治、经济、科技的发展,世界文学艺术空前繁荣。不 同领域的文学艺术家们用各自独特的表现形式,创造了丰富多彩的宝贵财富,表 达了对社会人生的思考。随着时代变迁,主流文学艺术形式也不断发生流变,具 有鲜明的时代感和多元化的特色。
智者运动
智者运动
“制定nomos的是作为多数人的弱者。正是他们为了自己的利益制定 了nomos，确定赞成和反对的标准。为了防止强者超过它们，得到 超过他们的利益，就吓唬强者，说什么超过别人是可耻的可恶的， 追求超过别人的利益就是不义……physis本身显然是让强者超过 弱者，让一些更好的人拥有高于不好的人的利益，认为这才是公 正的……所谓正义，就是强者对弱者的统治和强者的利益。薛西 斯侵略雅典，他的父亲侵略司奇提亚，他们遵照什么正义原则？ 还有人们常提到的许多类似的事例。我想这些人是遵循真正的 Physis的正义原则办事的……人们发明nomos，用它改造我们中的 强者和优秀分子，从年轻时开始就想驯狮子一样驯服他们，诱惑 他们就范，成为驯服的奴隶，还宣称什么他们必须同意平等的原 则，说这就是正义和公平！但是有朝一日这些人由于天然的禀赋 变得足够强大了，我相信他们自己就要摆脱这些限制 ……践踏和 诅咒一切纸上的协议和反自然的nomos。” （卡利克勒）
智者是“批发或零售灵魂的粮食的人”（柏拉图）， “靠一种似是而非的智慧赚钱的人”（亚里士多德）。
智者运动
➢三、高尔吉亚 高尔吉亚（Gorgias,约公元前483-前375
年），西西里岛人，出色的政治活动家和演讲 家。
特点：专门挑选具有挑战性的论题，利用 自己的雄辩术、丰富的学识和高超的思辨能力 向世俗观点和常识发起挑战，以此赢得巨大名 声。
智者运动
普罗泰戈拉：“如果希波克拉底到我这里来， 他会学到正是他需要的东西，这就是，对私 人事务作好的判断，把自己家庭搞得井然有 序；在城邦里他能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会在言辞上和行为上对 公共事务赢得最大的影响。” 苏格拉底：“你是不是意指公民的科学，你 答应把他们教育成好公民？” 普罗泰哥拉：“这正是我所从事的职业的目 的。”
古希腊智者运动及其启蒙意义
智者 运动 是 古希 腊 历 史上 一 次 重要 的思想 启 蒙 运动 ．智 者运 吉亚 在 《海 伦 赞 》中也 强调 关 注 个 体 的道 德 感 受 ，希 腊 社 会 集 体 主
动 的兴起 受 到 当时 的 历史 条件 、社 会 环 境等 综合 因素 的 影 响 ．在 西 义的 道德 观 念开 始 向个 人 主体 道 德转 化 ．这 极 大 的丰 富 了古 希 腊
结 论 。
人 的德 行 改变 中 的作 用 。智 者 的 出现 ．使 古 希腊 的教育 思想 真 正成
随着 城邦 的发 展 和 社会 组 织 的 复杂 化 ．智 者在 社 会 政治 生 活 型 ．也对 此 后西 方 教育 的发 展 有重 要影 响
的批 判 中渐 渐 形 成 了 “自然说 ”和 “约 定 说 ”的争 论 ．传 统 的 “自然
的 思想 带 有 强 烈 的怀 疑 主 义 倾 向 ．对 神话 世 界 观 进 行 了 猛 烈 的批 流 与传 播 ，拓 宽 了教 育 的领 域 ．也 注 重 实践 教 育 的意 义 ．提 供 了人
判 ．怀 疑 主 义 成 为 了 他 们 批 判 的 工 具 ．相 对 主 义 是 怀 疑 的 依 据 和 文教 育 的 思路 ．把教 化 建 立在 理性 和知 识 的基 础 上 ．重 视 教 育在 对
社会 从 王权 制 度 向城 邦制 度 的 转变 的一个 产 物 ．也 是 希腊 城 邦 历 了宝 贵 的素 材
史发 展 的产 物
（四 ）人 文教 育 意识 的影 响
（二 ）智 者 的主 要思 想
智 者 的思 想 虽 然 在 一定 程 度 上 影 响 了人 们 对 真 理 的 探 索 ．但
社会 时 尚 的追 求 以及 当时 的 社会 风 气 ．智 者 作 为 一 种 “职 业 教 师 ”
古希腊智者学派教学思想探究
古希腊智者学派教学思想探究
古希腊智者学派是在奥古斯都时代创立的一种教育思潮，它以智慧和理性为核心，结合希腊哲学的基础上展开了一种独特的教育学说。
古希腊智者学派的教育思想以调整心态和增强个人能力为主，在灵魂启蒙和人格塑造方面发现了许多重要的概念。
首先，古希腊智者学派强调灵魂启蒙阶段在培养孩子追求凡夫俗子的道德素养、聪明高深的智慧品质中有着重要的作用。
培养孩子勤学慎思，要求他们通过自己的思考去探索真理，而不是盲从父母或老师的教诲。
使孩子懂得如何正确对待其他人，克服对外界的恐惧，企图了解世界的真谛，而将自身的思想、意志和行为融入其中。
其次，古希腊智者学派从人格塑造的方面提供了基本的原则。
它强调要以类固
醇的宽容精神来调节情绪，使孩子不会因为遭遇失败的打击而抑郁失落，而是要努力拿起克服困难的勇气，勇敢地接受评议，用创新的眼光看待人生。
另外，还要训练孩子们学会按照自己的思路行动，遵从自己的内心世界，不要被外部影响所左右。
综上所述，古希腊智者学派主张运用理性方法去实施教育，注重个人能力的培
养和灵魂启蒙，从而逐步形成一个优秀的人格。
基于它的教育观，一代又一代的希腊思想家发挥他们的杰出贡献，促进了古典文化的发展，也成为了世界受教育的重要发源地。
第三讲：智者学派
公元前431年——公元前404年,伯罗奔尼撒战 争的爆发给希腊民族带来了了一场史无前例 的大浩劫,日益膨胀的雅典人终究没有战胜强 大的斯巴达人。
就在雅典民主制度日益瓦解的时候,马其顿的 腓力和他的儿子——亚历山大大帝,狠狠的扼 杀了雅典民主制最后的一丝生气,建立了一个 横跨于欧亚非三大洲的庞大帝国。
普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人 的个体感觉。所以，这一命题的含义是： “对我来说，事物就是对我所呈现的样子， 对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而 你和我都是人”，“因而可以说，对于每个 感知者来说，事物就是他所感知的那个样 子。”
积极意义：它一反神是万物尺度的神话传统 和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、 人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标 准。
因此，他遭到了一般雅典民众的嫉恨和不理解。
（二）苏格拉底之死
雅典是苏格拉底的母邦，他假定了一条与 雅典之间签订的法律：
“无论国家对你作出何种判决，你都会执行或 遵守。”
他成年后没有因为不喜欢雅典而“带着他 的财产去他喜欢的地方” ，这就表示他终 生都默认这一法律。
如果他不服从便是一种罪恶。
智者教授的内容和方法
伯利克里的民主制依赖于两大基本原则： 它之所以被称为民主制，乃是因为公共事务的管理不是 委托给少数人，而是面向多数人，但一方面法律在公共 事务中建立起人人平等的原则，另一方面我们也允许个 人在其中充分发挥其价值。（修昔底德）
一方面权力应当在全体人民手中，而不是为一小部分公 民所把持
他说：“哭什么！ 你们这些人真奇 怪！我正是怕妇 女们会哭，打发 她们先走了，免 得她们煞风景。 我听说，人临死 必须肃静。大家 肃静些，坚强
些！”——《 斐多》
西方哲学史 第二章 古典时期的希腊哲学
所谓“古典时期”是相对于公元前8至 6世纪的上古时期而言的，大体上指公元 前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊 以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣 走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上 的鼎盛时期。
与早期希腊哲学相比，古典时期的 希腊哲学有三个突出的特点
首先、从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是 雅典哲学。 其次、从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了 根本性的变革。 最后、从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑 论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式 的方法被日益严密的逻辑推理所取代。 古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河， 因苏格拉底而确定方向并由此而奠定了坚实的基 础，其后由柏拉图建立体系从而使之发扬光大， 而亚里士多德则在批判的基础上集之大成，写下 了最为辉煌的一页。
苏格拉底的遭遇就是这样的遭遇，并 不是个人的浪漫的遭遇，而是雅典的悲剧、 希腊的悲剧。在此，有两种合法的力量： 一是神圣的法律和传统的宗教习俗，二是 理性、真理和已经觉醒的内在的自我意识。
苏格拉底以他的死捍 卫了他的原则，同时也通 过他的死使这一原则具有 了普遍性。 他最后说：“我去 死，你们活着，谁的去路 好，唯有神知道”。 既体现了哲学家追求 智慧、勇毅、正义等终极 道义精神，又体现一个普 通雅典公民对法律的神圣 性的尊重。
据说苏格拉底生得很丑，但是死得很美。他被当时雅典的民主制度判处 了死刑，大义凛然，从容赴死，遂成千古美谈，亦造就了西方哲学史乃 至思想史上的一大公案。
1、苏格拉底之死
苏格拉底之死是人类史上一桩重大的事件。 罪状有二： （1）慢神，即不信国家提倡的神而倡新神； （2）诱惑败坏青年。
（三）社会生成论
西方人文精神的起源与发展
西方人文精神的起源与发展摘要：从古代希腊到现今，几千年的历史，西方的人文精神随着古希腊的思想革命、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等历史发展进程经历了产生、发展、不断丰富和完善的过程。
关键字：西方人文精神，起源与发展，古希腊，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动人文精神一词源自西方。
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义上是指文艺复兴时期的一种社会思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义上则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
它是西方哲学思想在两千多年探索一些不可解问题的过程中培育起来的一种精神。
周国平教授曾把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三、超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
西方的人文精神在不同的历史时期有着不同的具体含义，但其核心是与上述内容相一致的。
需要注意的是，人文精神是不同与人文主义的意识形态范畴。
人文主义一词，无论在古希腊罗马时代还是在文艺复兴时期，都没有出现。
英国学者布洛克认为，这一词汇迟至1808年才由一个叫做F.J>尼特哈麦的德国教育家在一次有关古代经典在中等教育中的地位的辩论中用德文“humanismus”杜撰出来，后来在乔治·伏伊格特写的一部著作中首先用于文艺复兴，书名是《古代经典的复活》，又名《人文主义第一个世纪》（于1859年出版）。
布克哈特在其1860年出版的名作《意大利文艺复兴时期的文化》一书中大量使用“人文主义”、“人文主义者”等概念，并做了深入的探讨。
英语“humanism”是从德文“humanismus”转译过来的。
历史必修三专题六1蒙昧中的觉醒
公元前7世纪以前的希腊神话 时代，宙斯是众神之王、人类之王， 人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)
神
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪中叶
人
7 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
一、智者的启蒙——人文主义的最初体现
14
探究一：苏格拉底和智者思想有何异同？
相同点： ①都以人和人类社会为探索的主题；
②都强调理性；否认绝对权威。强调人的价值， 注重人、人性，体现人文主义精神
不同点： ①智者学派提出“人是万物的尺度”强调个人的
作用,忽视社会道德，追求功利；苏格拉底倡导 “有思想力的人是万物的尺度”，强调道德对人 的作用，认为美德即知识，认为人生的最高目标 是追求正义和真理。 ②智者学派主张民主政治，所有的人都是平等的， 人是万物的尺度；苏格拉底主张有知识、有道德 的少数人治国，反对过激的民主政治。
2
人文精神的核心内涵是人文主义，这是对“人文主义”一词所 作的广义上的理解。 从狭义上来看，人文主义是主张一切以“人”为中心而反对以 “神”为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物， 是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建、反教 会的理论武器。 而广义上的人文主义的历史则要悠久得多，它发端于古希腊的 智者运动，始于人文精神产生之时。 但是，到了文艺复兴时期，人文主义在人文主义者那里才得到 了系统的理论阐述，其思想内核由此才被深刻地揭示出来。 广义上的人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值 的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的 幸福，也是对个体的存在、个人的权利、个性的自由和个体的 价值等一系列全新的观念的肯定。
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专题结语：1.西方哲学理解世界视角的两次转变：
第一次：由宗教神学转向自然和物质世界
（标志：泰勒斯“万物源于水”、“万物从水而来，是水的变形，万物都又复归于水”）
第二次：由自然和物质世界转向人和人类社会（标志：普洛塔戈拉“人是万物的尺度”）
第1课蒙昧中的觉醒
[课标要求] 了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
智者的启蒙
1．原因
(1)根本原因：希腊商品经济的发展。
(2)主要原因：雅典民主政治的发展，平民地位提高及个人主义的产生。
(3)直接原因：解决实际问题的需要。
2.时间：约公元前5世纪中叶
3．性质：关心与人类自身密切相关的问题，是一场反对旧的思想方法和传统的运动。
4．智者及其言论特点
(1)智者：指那些教授雄辩术和修辞学的教师。
(2)特点
①智者的言论完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。
②注重实利。
③否认绝对权威，批判传统，敢于创新，缺乏统一标准。
5．代表人物及主张
(1)代表人物：普罗塔戈拉。
(2)核心观点：“人是万物的尺度”。
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
“至于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
”——普罗塔戈拉
(3)意义
①把人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教和自然统治之下，人类自我意识的第一次觉醒。
②是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动，是人文精神的最初体现。
③局限性：过分强调人的主观感受，容易形成主观随意性和极端个人主义；注重实利，忽视道德，不利于建立正常的社会秩序。
二、苏格拉底的智慧
1.地位：德尔菲神谕说苏格拉底是全希腊最富有智慧的人。
马克思称他为“哲学的创
造者”、“智慧”的化身。
2.背景：雅典政局动荡，社会世风日下，道德沦丧；智者学派追求功利，忽视道德3．思想主张
(1)反对智者忽视道德、追求功利的主张；
(2)强调人类的理性、否认绝对权威。
(3)哲学上发现“自我”，提出“认识你自己”。
（含义：认识到自己的无知和渺小，认识到自己的优点和价值）
(4) 强调“美德即知识”。
含义：人的本性是善良的，人应该做有道德的人；善良和美德来自于知识和学习
评价：是苏格拉底对人价值的思考，丰富了人文主义的内涵，使人文精神从低级走向高级（5）有思想力的人是万物的尺度（有知识、有道德、有理性的人）
（6）让有知识、有智慧的人来治理国家，让有统治能力的人来管理国家，反对直接民主4．评价：
第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为研究人的学问。
对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲18世纪启蒙思想的源头。
三、斯多亚学派的“人生而平等”
1．背景：希腊化时代，城邦走向帝国，适应统治帝国的各族居民的需要
2.产生：公元前4世纪末到公元前3世纪初
3.主要代表：芝诺（创始人）、西塞罗、塞内卡。
4．主要观点
(1)“逻各斯”是贯穿万物的永存不朽的理性（逻各斯是最高的理）；
人与生俱来带有理性；人生而平等
（2）两个结论：
一是“顺应自然的生活就是至善”，二是人生而平等。
5．意义：第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
[认知提升]斯多亚学派从“平等”的角度进行论证，阐述人的权利，把人与人之间及人与自然的关系表述为理性。
列表比较法
一、对比智者学派与苏格拉底思想主张的异同
点
点
二、孔子与苏格拉底主张的比较
点
《深刻理解，总结提升》《西方人文主义精神的产生和发展》
1．人文精神兴起源于古希腊的原因是什么？
(1)经济上：发达的工商业以及繁荣的城邦经济提供物质条件。
(2)政治上：民主政治重视公民的个人价值，强调培养公民的民主权利和责任感。
(3)文化上：形成思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。
(4)地理环境上：海洋文明造就开拓、冒险、平等、诚信的品质。
(5)个人作用：思想家的努力。
2．概述从智者学派到斯多亚学派，西方的人文主义精神是怎样产生和发展的？
(1)产生：
智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了“人是万物的尺度”的口号，是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
1.发展：
苏格拉底提出了“认识你自己”这一至理名言，教导人们要尊崇理性，追求思想的自由，第一次在哲学意义上发现了“自我”。
1.高峰：
斯多亚学派第一次系统论述“人生而平等”的观点，认为人与生俱来就带有理性，因此人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，因此西方古代人文精神达到了高峰。
3．古希腊人文精神的基本内涵是什么？
(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。
(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
(4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
运用“三个一”掌握人文精神的起源。