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政治概念
1、我国当代宪政建设的主要内容1、扩大公民基本权利的保障范围，并且通过立法的完善，形成法制体系化的权利保障网络；2、完善我国人民代表大会制度，使之真正体现人民民主的宪政政治理念，成为社会中各种利益集团解决政治纷争的主要渠道和场所；3、实现党的领导与人民当家作主和依法治国的统一；4、坚持和完善中国共产党领导的多党合作制度。
2、现代政治文明的基本原则1、秩序原则，政治文明意味着人类合作的稳定性和有序性，它的根本原则就是秩序。
这体现在政治上就是法治。
作为一种法律价值的秩序，即法律秩序，它是人们行为的稳定的、可以预期的规范。
它包含着两方面的内容：法律规范秩序和法律社会秩序。
法律规范秩序指具有有机性和等级性的法律规范或制度总体。
这种规范秩序要求法律的完备性，即它本身包含诸种法律规范，体系的众多规范之间遵循着一定的秩序形成一个不同等级的诸规范的等级体系。
即法律秩序是依次由“个别规范”、“一般规范”、“宪法”和“基本规范”所构成的等级体系。
法律规范秩序是法治的前提，它要求法律规范本身的系统性、和内在的逻辑一致性。
法律社会秩序是法律与社会结合的产物，指由法律确立和保护的人与人相互之间有条不紊的状态，即法律所保护的社会秩序、生产秩序、工作秩序、教学秩序和生活秩序。
法治是法律规范秩序和法律社会秩序的统一，它构成现代政治文明的基本内容。
2、自由原则，自由是政治中的基本价值之一，它体现在政治上有如下几个含义：（1）个人的自由权：包括诸如人身自由、言论自由、通信自由、集会自由、结社自由等等。
需要指出的是，自由权是有限度的，每个人的自由必须以尊重他人的自由为限度。
（2）有限政府。
自由原则还要求实施有限政府。
有限政府指在规模、职能、权力和行为方式都受到法律明确规定和社会有效制约的政府。
政府的有限性是现代社会的一个方向，而其限度就在于人们的自由权利。
政府不得以侵害人们的自由而为其行政的边界。
3、平等原则，平等也是现代政治文明的基本原则之一，它与古代社会的等级形成尖锐的对立。
政治的概念和定义
政治的概念和定义一、政治的概念和定义对亚里士多德来说，政治是最高科学，人类试图改善生活并创造美好社会的活动就是政治。
政治首先是一种社会活动，它永远是双向的交流，而非个体的独白。
政治在最广以上是人们制定，维系和修正其生活的一般规则的活动。
作为政府艺术的政治，政治是与国家有关的事务。
作为公共事务的政治，超出了政府的狭窄范围，延伸到被视为“公共生活”或“公共事务”的领域。
作为妥协和共识的政治，政治被看作解决冲突的特定手段，即：通过妥协，调解和谈判而非武力和赤裸裸的权力来达到目的。
作为权力的政治，是最广泛也最为激进的，它不再将政治限定于特定的场域，而认为在所有社会活动和人类生存的每一个角落，都有政治在发挥作用。
二、主要的政体西方多头制：一般指现代代议制民主的制度与政治过程。
一般特征：（1）相当地容忍反对声音，至少使之足以制约政府的专断倾向。
（2）政治参与的机会必须相当广泛，足以确保高水平的大众回应。
新民主制：指民主巩固的过程没有彻底完成的政体；民主尚未成为唯一的游戏规则。
东亚政体：特征：（1）它们重视经济发展甚于政治目标，优先考虑促进经济增长与繁荣，而不是扩大西方公民自由意义上的个人自由。
（2）人民多支持“强”政府，往往会容忍强势的执政党，普遍尊重国家权力。
（3）强调忠诚、纪律和义务，民众也普遍倾向于尊重领导人的权威。
（4）东亚地区非常重视共同体和社会的凝聚力尤其是家庭。
伊斯兰政体：旨在建立神权政治，是一种宗教权威应凌驾于政治权威之上的原则。
军事政体：通过操纵军权和进行系统压制而得以生存。
主要特征，是根据某人在军事指挥链条中的位置来确定其政府领导职位。
三、政治意识形态核心要素意识形态是一套有或多或少内在一致性的思想观念，不管目的是维护、修正还是推翻现存的权力关系体系，它都提供了有组织政治行动的基础。
特点：（1）通常以世界观的形式解释现存秩序，（2）提供一个理想未来的模式和美好社会的构想，（3）勾画政治变迁何以产生并应该如何发生。
政治的含义——精选推荐
政治的含义（一）有代表性的非马克思主义政治观1、认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。
这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。
最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。
中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求，如孔子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”这里的“正” ，就是儒家的道德规范，治者的思想行为符合这些规范，则天下当治。
而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。
而亚里士多德则把国家等同于“最高的善” ，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。
这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。
但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质。
2、政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化，即神权政治观。
这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝” ，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。
在中国的殷周时期就盛行着“君权神授”的思想。
《诗经》曰：“文王在上，于昭于天” ，就是讲文王奉天承运，因而统治天下。
及至汉朝，董仲舒创造了“天人合一” “天人感应” 、学说，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使神权政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。
无独有偶，在西方的中世纪也有鼓吹神权政治的人，其代表人物是托马斯阿奎那，他认为，尘世的一切都是神的安排，而“国王，是上帝的一个仆人”“没有权并不是出于神的” 。
此外，近代黑格尔的“绝对精神”理论也不外乎是神权政治理论在近代的一个变种罢了，仍然是将“政治”的本质归结于一种超社会、超自然的力量。
如何理解政治的的概念
如何理解政治的的概念 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020如何理解政治的的概念政治就是人们围绕公共权力而展开的活动，以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性的过程。
阶级斗争在社会发展中起什么样的作用阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动力。
在阶级社会中，社会基本矛盾集中表现为阶级矛盾和阶级斗争。
阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动力和伟大动力。
和平与发展两大主题之间是什么关系1.世界和平是促进发展的前提条件，各国的共同发展是保持世界和平的重要性基础。
2.和平与发展的关系即世界范围内的政治与经济的关系，两者相互依存，互为因果，相互促进又相互制约。
3.维护和平是促进发展的基本前提。
只有维护世界和平。
才能为世界经济的发展创造一个良好的国际环境；才能保证世界各国集中精力加快发展；才能保证将有限的人力、物力和财力用在社会经济的发展上面。
4.世界各国的共同发展与繁荣，是世界和平的重要基础。
如何理解我国的政体人民代表大会制度，是指我国人民按照民主集中制的原则，选举代表组成全国及地方各级人民代表大会作为国家权力机关、行使人民当家作主的权力，统一领导国家事务和管理国家、社会的政治制度。
国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的产物。
马克思主义哲学有哪些特征 1.马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一。
2. 马克思主义哲学是革命性的科学性的统一。
3 .马克思主义哲学的精髓。
矛盾在事物发展中有何作用事物发展的动力是事物的内部矛盾，矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都起着重要作用。
实践是如何检真理的实践是联系客观实际和主观认识的桥梁，实践为检验人们的认识是否具有真理性提供了客观上、物质上的证明。
同时实践本身具有普遍性和直接现实性的优点，实践对认识的检验，就是把指导实践的理论同现实直接对照，检验出认识是否符合实际，符合的程度如何，是否是真理性的认识。
九年政治知识点总结
九年政治知识点总结一、政治概念1. 政治的定义政治是关于权力的运用和分配，以及关于社会组织和管理的学科，是一门治国理政的学问。
2. 政治的功能政治的功能主要包括权力的分配和运用、社会组织和管理、社会秩序的维护等。
3. 政治的内容政治的内容包括国家、政府、国家机器、政党、政治制度、政治体系等。
4. 政治的形式政治的形式包括民主政治和专制政治两种形式。
5. 政治的意义政治的意义在于通过政治制度和政治体系确保社会秩序的稳定、国家的长治久安，实现国家的繁荣和人民的幸福。
二、国家与政府1. 国家的概念国家是一个相对独立的领土、人民和政权的统一体，是一个具有主权和独立性的政治组织。
2. 国家的功能国家的功能包括保护国家领土、维护国家安全、维护国家利益、保障公民权利和义务等。
3. 国家的组成国家是由人民、领土和政权三部分组成的。
4. 政府的概念政府是国家权力的机关，是国家政治权力的集中体现。
5. 政府的职能政府的职能包括行政管理、立法监督、司法审判等。
6. 政府的组成政府是由国家元首和政府部门组成的。
7. 国家与政府的关系国家是政府的基础和依托，政府是国家的执行机关和代表。
三、政治制度1. 政治制度的概念政治制度是一个国家的政治组织形式和政治活动规则的总和。
2. 政治制度的种类政治制度包括单一制政治制度和联邦制政治制度两种形式。
3. 政治制度的特点政治制度的特点是权力分立、权力制衡、选举制度等。
4. 政治体系政治体系是指国家政治的组织结构和运行机制。
5. 政治体系的特点政治体系的特点包括民主政治、专政政治、议会制度、总统制度、联邦制度等。
6. 政治体系的优势政治体系的优势主要包括稳定性、公众参与程度高、民主制度、行政效率高等。
7. 政治体系的缺陷政治体系的缺陷主要包括权利滥用、权力过分集中、腐败现象等。
四、政治人物1. 政治领袖政治领袖是一国的最高领导人，负责制定国家政策和指导国家的政治活动。
2. 政治家政治家是从事政治活动的人，是国家政治的重要参与者。
政治学的基本概念解析
政治学的基本概念解析政治学是研究政治现象的学科，它研究政治权力的产生、分配和运行规律，探索政治行为的动机和意义，以及政治制度的形成和变迁等问题。
作为一门社会科学，政治学既关注政治理论的发展，又着眼于政治实践的解读和指导。
下面将对政治学的基本概念进行解析。
政治：政治是指人类社会中各种利益关系的形成、调整和表达的过程，是人类社会有序发展的基础。
权力：权力是指人们对他人行为施加影响并使其服从意愿的能力。
政治权力是特殊形式的权力，是一种行使公共权力的能力。
国家：国家是一个独立的政治实体，它拥有政治主权和领土完整，并通过政府来管理国家事务。
政府：政府是国家的最高行政管理机关，负责制定和执行政策，维护社会秩序和公共利益。
政治制度：政治制度是一套规范政治行为的规则和机制，包括宪法、法律、选举制度、行政机构等。
政治思想：政治思想是指对政治现象进行分析、思考和评价的理论体系和思维方式，如自由主义、社会主义、保守主义等。
民主：民主是一种政治理念和制度，强调政权应当来自人民，并通过选举和公众参与实现权力的制约与平衡。
独裁：独裁是一种政治制度和行为模式，以一个人或一个集团的专权为特征，缺乏政治权力的制约和合理分配。
公共管理：公共管理是政府活动的一部分，包括公共政策制定、实施和评估等职能，以满足公众的需求和利益。
国际关系：国际关系研究国家之间的相互关系和互动，探讨国际体系的形成和演变，以及国际冲突和合作的动因和后果。
政治社会化：政治社会化是指个体在社会和政治环境中接受政治观念、价值观和行为规范的过程。
政治行为：政治行为是指个体或集体在政治领域中表达意见、争取权益和参与政治活动的行动。
议会制度：议会制度是一种代表性制度，通过选举产生的议会成员在立法和监督等方面发挥作用。
分权制衡：分权制衡是一种政治制度和理念，通过将政治权力分散给多个机构并相互制约，以避免专制和权力滥用。
上述是政治学的一些基本概念解析，这些概念构成了政治学研究的基础，有助于我们理解政治现象、分析政治问题和参与政治实践。
1政治学概论第一讲政治的概念913.
Βιβλιοθήκη 孔子论‚政‛《礼记· 哀公问》载：‚公曰：‘敢问何谓为政？’ 孔子对曰：‘政者，正也。君为正，则百姓从政 矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓 何从？’‛
《论语· 颜渊》（第十一）‚季康子问政于孔子。 孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不 正？’‛ 《说文解字》和《释名》均采用了这个解释。
1、亚里士多德的政治概念
要点： 政治的至上性 政治的公共性：公私之辨、政治与共同体 政治与理性言说：说服与暴力 米诺格：‚政治中为什么没有专制者的位 臵？‛
二、西方的政治概念
‚政治‛一词的希腊起源： 不少西方语言中的「政治」一词（法语politique、德语Politik、英 语politics），都来自希腊语 πολις，这个词可以考证出的最早文字 记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的 雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波 里”，城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的
古汉语中，‚政‛与今日‚政治‛意相关的用法主要有以 下几种：（1）表政治、政事意。《书· 洪範》：‚八政： 一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，六曰司寇，七曰宾， 八曰师。‛孔颖达疏：‚曰八政者，人主施教于民有八事 也。‛《汉书· 食货志上》：‚以是观之，粟者，王者大 用，政之本务。‛（2）政权；权柄。《论语· 季氏》： ‚天下有道，则政不在大夫。‛（3）政令，政策。《逸 周书· 命训》：‚震之以政，动之以事。‛宋苏轼《论时 令状》：‚今日之政，小用则小敗，大用则大敗。‛（4） 主持政事。《管子· 小匡》：‚施伯谓鲁侯曰：‘勿予。 戮之也，将用其政也。’‛
‚政—治‛在古代的使用
22、关于“政治”概念的含义问题
鉴于 封 建 家长 制
独 断专行在我国 有深 厚 的社 会
3
、
这 样来 提党 的领 导更 为 必 要
。社 会 主 义 民主和 法 制为基 础 的无产 阶级 专 政为好 ( 有的 同志主
张 使用 无 产阶级 民主 专政来代替 无 产 阶级 专政 )
。
因为社会 主义 民
、
、
小 资产 阶级社会 主 义
法 西 斯社
会 主义
。
2
、
坚 持党 的领 导
,
改 为 坚持党的 民主集中制 的 领 导 为
.
好 外
,
因为 民主 集中制原 则 是我们 党一 贯 坚持 的 党的领 导的本 质
、
此
鉴于林 彪
,
“
四 人 帮”
、
用 法 西 斯 独裁 冒充 党的领 导所 留下 的 恶
一 言堂
、
劣影 响 基础
既 把政 治 与
经济 从 概念上 区 分 开 来
,
,
又 没 有割 断两者 之 间 的联 系, 五
。
,
这 个定
,
义 与 马 列主 义 关 于 国家 与 政治 衰 亡 的论 述也是 相 吻合 的
.
当然
这
个定 义 是 否 准确
还 需进 一 步 探讨
、
3 2
、
关于 四 项基 本原 则 的 本质和提 法 问题
抗
,
必 然会 遇 到阶级敌 人 的殊 死 对
。
因此
,
政 治集 中表 现 为 阶级 之 间 的 激烈斗 争
,
但 一 当 阶级敌人
。
的 反 抗被 镇 压下 去
们还 指 出
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关于政治概念的界定为什么要树立正确的观?人生活在社会中不可能离开政治生活。
作为公民的素质就含有政治观。
那么，政治概念是如何界定呢?关于什么是“政治”，作为科学的界说，目前，学术界尚无统一看法。
我想在基本观点指导下，参考古今中外的各种解释，做出一个具体的界定。
我把政治的定义概括为：政治是一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力(国家、政权)，根据一定的原则，整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。
或者说：政治是一定的阶级、阶层或社会集团运用公共权力整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展，以实现其利益和目标的社会现象。
一、政治是一种社会现象一般来说，政治是人类社会进入“文明门槛”后的一种社会现象。
它与经济、共同组成社会的三大领域。
在古往今来的文明社会历史中，政治是整个文明的一部分，是各个民族都不能离开的社会组成部分。
一个民族政治文明发展的状况、程度，既体现了该民族的社会、经济制度，也反映出该民族整个文明的发展程度和水平。
政治现象从其产生时起，便引起人们的普遍关注，社会各阶级、阶层的人们无不对政治发表自己的看法。
由于各民族的历史条件不同，各阶级、阶层的社会地位不同，因此对政治的看法也大相径庭。
我在1980年曾发表了《关于政治学研究对象的史的考察》一文。
(原载〈政治与政治学〉1981年群众出版社出版;2001年天津人民出版社出版的《中西政治文化论丛》又重新刊载)。
在这篇文章中我曾对西方、中国和马克思主义关于政治学对象问题做了简要的考察。
当时文章虽然还比较粗略，但也基本能反映其大体情况。
还可以作为今天我们研究政治学对象问题的参考。
不过，这篇文章只是从政治学的研究对象问题入手，指出无论西方、中国，还是马克思主义，无论其对政治的理解有何差异，但都是以国家问题为其研究的基本内容。
然而该文对什么是政治的问题并未具体论及。
这里，我想仅就我对政治的理解谈谈自己的看法。
在西方，政治一词，英文为politics。
原文来自古希腊文的polis，为城邦之意。
politics按字源说，是polis与tic(science)合组而成，意为关于城邦的科学。
science一词，按其原意是知识或学问，含有一切有系统的知识的意思。
在西方，一般仅指自然科学而言。
在W.C. 丹皮尔所着《科学史》中给科学界定为“关于自然现象的有条理的知识。
可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究”(商务印书馆中文版，第9页)。
科学和技术是不同的两个概念。
作为科学的实际内容，应该不仅包括研究自然现象的自然科学，而且也应包括、语言、历史等人文现象和政治、经济、法律等社会现象。
即所谓人文社会科学。
长期以来，西方政治学研究的内容主要是着重对国家问题进行抽象的理性思考，即对国家的起源、本质、制度、机构等范畴和概念进行抽象推理研究。
直到上世纪中叶，才由对制度的静态研究发展为着重对政治行为的动态研究。
中国传统对政治的解释，人们常引用《尚书·毕命》“道洽政治，泽润生民”来说明此词古已有之。
实际上，中国古代政与治是不相同的两个词。
有所谓“政者事也，治者理也”的说法。
“政”是事务，是静态的，而“治”则是动态的。
所谓“以政治之”就是用政治、行政手段来治理。
中国古代讲的治道、治理、为政、行政都是这个意思。
所以说，在我国中所谓政治是蕴含于整个社会之中的，是动态的。
早在汉代司马谈说到“六家要旨”时就已说过“《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治也，直所以言之异路，有省不省耳”。
(司马迁《史记·太史公自序》)直到近代，孙中山先生也还把政治说成是“管理众人之事”。
简言之，在中国，政治的含义就是指治理国家，实际是讲的统治方略、政策和活动等。
在我国，政治自古就是动态的“政”，是务实的。
这也构成我国政治文化的一大特点。
所以说，政治这种社会现象，既是观点，又是制度，也是行为。
政治学在一定意义上说就是一种认识国家、组织国家和管理国家的科学。
二、政治的前提、基础是利益人本性上是要过社会生活的。
马克思说：“人是天生的社会动物”。
又说：“社会不管其形式如何，究竟是什么呢?是人们交互作用的产物”。
我国的荀子也说：“人力不若牛，走不若马，牛马为用，何也?人能群，彼不能群也”。
这些都是说明过有组织的生活是人的自然本性的要求。
在群体生活中，人与人之间便要发生往来，产生各种关系。
在马克思主义看来，人们为了生活，首先要从事物质生产，从而形成生产关系。
(恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的《序》中曾提出物质生产和人类自身生产的二元观点，对此问题过去曾有过争论。
但实际上没有人类的自身延续，何谈物质生产。
物质生产的目的还不是为了人类的生存与发展。
孔子从人性角度也谈到这个问题，所谓“食、色，性也”。
当然，这些实际上是人的自然本性。
而人与动物不同之处，主要在于他的社会本性。
)其次，人们在发生各种关系中，都是为了得到“好处”，实现各自的利益。
在西方，“利益”这个概念的英文为interest，benefit，简单说就是得到“好处”，另外，还有权利、兴趣的意思。
认为人们的一切行动都是为了得到“好处”、“利益”。
在中国的传统文化中，“利益”也是一个重要问题。
义利之辩是我国历史上长期争论的问题之一。
各家各派的看法极不一致。
儒家表面是反对谈“利”的。
孔子就“罕言利”，还说过“君子喻于义，小人喻于利”。
孟子更是明确地把仁义与利欲截然对立起来。
墨家是讲“利”的，他们主张“兼相爱，交相利”，讲“兴天下之利，除天下之害”。
最讲利的主要是法家。
其代表人物韩非说得很清楚。
他把“趋利避害”说成是人的本性。
所谓“安利者就之，危害者去之，此人之情也”。
(《奸劫弑臣》)但由于儒学成为文化主体，“讲道德，说仁义”、“重义、轻利”也就成为传统文化的主流思想。
利益实际是人类社会得以连接的纽带，也是人类社会得以进步的驱动器。
这个问题是不能回避的。
在我国的长期封建社会中，人们在实际生活中，既不能回避利益，但又受儒学影响而羞谈利益。
这就造成有的人表面、口头“讲道德，说仁义”、趋义避利，而内心里却是“利欲熏心”，言行不一。
同时，还使得人们为了个人，不惜采取各种手段;在竞争中，不是我要比你强，而是把你拉下来。
这种观念，实际影响了我国社会的进步。
(这种情况的形成当然还有其他原因，如小农观念，文化****，等)人类社会的各种关系实际是纵横交错的利益关系的网络。
马克思曾指出“把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益”(《马恩全集》第1卷，第439 页)恩格斯也说：“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来。
”(《马恩全集》第18卷，第307页)又说“政治权力不过是实现经济利益的手段。
”从纵向讲，构成社会的各部分(阶级、阶层、集团)以及每一个社会成员(个人)，利益是不同的;从横向讲，各部分之间、各集团之间、以至个人与个人之间也是各有各自利益的。
这就使人们之间存在长远利益和眼前利益，整体利益、共同利益和局部利益，多数人利益和少数人利益，集团利益和个人利益的不同关系。
由于人类要过社会生活，整体利益、共同利益就起到维持生活存在的作用。
然而，由于整体、集团和个人之间的利益不同，又造成利益之间的矛盾和冲突。
这就是社会需要整合和协调的原因。
三、政治的作用是整合社会，协调矛盾人们为了过好社会生活，就必须使社会整体化，建立一定的社会秩序。
如果“一人一义”，人人各行其是，也就不能成其为社会。
然而，又由于人们的利益不同，就要产生矛盾、冲突。
在阶级社会中，各阶级之间便产生了阶级矛盾。
既然存在矛盾，就需要进行协调，使社会不至于在斗争中毁灭。
“整合”就是使全社会各种活动和关系在一定的秩序中结合成为统一整体。
“协调”就是使各种矛盾得到调节，矛盾双方关系能得到调整。
即使是敌对关系也要得到缓解，不致在“无谓斗争中同归于尽”。
所以，“整合”、“调节”、“缓和”的实际内容从根本上说都是要解决利益问题。
所谓“协调各种关系”，实际也是协调利益关系。
为了整合与协调社会关系，便需要有一种社会力量。
这就是公共权力。
这种公共权力一定能够控制整个社会、全体成员。
这样社会才能得到整合，各种矛盾才能得到有效的解决。
当然，由于矛盾的性质不同，解决的方法和手段也就不同。
敌对阶级间的利益是根本对立的，矛盾是很难调和的。
敌对的阶级关系只能是一个阶级统治另一个阶级，使其缓和、就范。
历史证明，当阶级之间的矛盾不能调和时，或者一个被消灭，由另一个代替;或者二者同归于尽，由一个新的力量代替。
四、政治的性质、特点是特殊公共权力的设置特殊公共权力，一般也就是指国家。
“国家”，是我国的称谓。
这是因为我国历史上是一种“家国同构”的格局。
而在西方则不同，西方对这种特殊公共权力，不同时期有不同的称谓。
它经历了polis——republic──kingdom── state 的演变过程。
什么是权力?一般都把权力解释为控制和影响力;或解释为统治与服从关系。
公共权力一般说就是通过一种公众组织建立一定的秩序，以实现其成员的共同利益和调节成员间的关系的社会公共组织。
国家是一种特殊的公共权力。