高中语文传统文化经典习题精编(甲)

【答案】
1. 崇德重法 2．①“衔勒”喻指德法，“捶策”喻指刑罚。 ②没有德政和法治而专用刑罚，民众必然会流亡，国 家必然会灭亡；德政与法治应并行不悖。
二、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方， 不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语· 子路》） 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子 贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰： “太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？ 不多也。”（《论语· 子罕》） 1. 结合文段，概括孔子认为学习《诗经》的目的是什 么。（2分） _______________________________________________ ______________________ 2．结合文段，谈谈孔子对太宰的“夫子圣者与？何其 多能也？”所持的态度。（4分）
1．从《墨子· 非乐》所选文字看，墨子反对音乐的理由 ___________________；从《史记· 孔子世家》的记载看， 孔子弘扬音乐的目的是_______________。 2．联系上面选文，请评析墨家与儒家为何对音乐持不 同态度。（4分）
【答案】 1．上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。/以备王 道。 2．①墨子没有否定音乐，只是强调文学艺术要和国家的政治、 人民的生活、经济的发展联系起来，墨子的“非乐”，是以是 否“利人”为标准的，这一观点符合墨家“兼爱”宗旨，具有 现实意义的。 ②孔子强调礼乐并举的作用。礼作为外在的强制性的规范，能 使上下有别，贵贱有等；“乐”的功能是“和同”人心，在 “礼”的等级秩序之对立关系中起到调节和同的作用。孔子不 仅把音乐看作是一种艺术手段，而且还赋予它治理天下的政治 功能。
四、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 材料一：见善，修然①必以自存也；见不善，愀然必以 自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑②然 必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾 友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶 其贼。（选自《荀子》) 材料二：是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩 而迩修者也；修身见毁，而反之身者也，此以怨省而行 修矣。（选自《墨子》）
传统文化经典 习题精编
一、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 不能御民者，弃其德法，专用刑辟。譬犹御马，弃其 衔勒，而专用捶策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而 用捶策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流， 国必亡。（《孔子家语卷六· 执窖第二十五 》） 1. 此段材料强调治国理政要____________。（2分） 2．简要分析材料中“衔勒”和“捶策”的内涵及关系。 （4分） 【译文】 不善于治理民众的人，他们丢弃了德政和法制，专用 刑罚。这就好比驾驭马，丢弃了勒口和缰绳，而专用 棍棒和马鞭，事情做不好是必然的。驾驭马没有勒口 和缰绳，而用棍棒和马鞭，马必然会受伤，车必然会 毁坏。没有德政和法制而用刑罚，民众必然会流亡， 国家必然会灭亡。
三、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟， 竽笙之声，以为不Байду номын сангаас也；非以刻镂、华文章之色，以为 不美也；非以豢煎灸之味，以为不甘也；非以高台、厚 榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘 也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之 事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐， 非也！”（《墨子· 非乐》） 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼 义者。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记· 孔 子世家》） 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论 语· 秦伯》）
【译文】 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政 务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉； 书读得很多，又有什么用呢？” 太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样 多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人， 而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了 解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技 艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。” 【答案】 1. 学以致用 2．孔子不赞成太宰的看法，他认为太宰并不了解自己， 他不知道自己会很多方面的技能是因为年少家贫，不是 因为天生就会的。太宰认为圣人会很多技能，而孔子认 为君子掌握的才干不必太多，关键是个体的道德修养程 度。
【译文】 因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响 鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为 雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等 的味道不香甜，并不是以为居住在高台厚榭深远之屋中不 安适。虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽， 耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹，向下 考虑，不符合万民的利益。所以墨子说：“从事音乐活动 是错误的！” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把 重复的删掉了，选取合于义的用于礼义教化。三百零五篇 诗，孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》 《颂》这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此才恢复旧观 而得以称述，王道完备了，六艺也完成了。 孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学 礼，完成于学乐。”
【注】①修然，整饬、一丝不苟的样子。②菑，通“灾”，害。
1.上述两段文字都从_________方面提出了有益的建议， 发人深思。(2分) 2.根据材料一、二，概括荀子和墨子观点的不同之处。 （4分）
【译文】 材料一：见到善良的行为，一定认真地检查自己是否有这种行 为；见到不善的行为，一定要严肃地检讨自己；自己身上有了 好的德行，就要坚定不移地珍视它；自己身上有不良的品行， 就如会因此而被害似的痛恨自己。所以，指出我的缺点而批评 又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就 是我的朋友；谄媚我的人，就是害我的寇贼。所以君子要尊重 老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。 材料二：所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君 子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能 修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而 品德日修。 【答案】 1．修身（养性） 2．①荀子主张通过自我省察、尊师亲友的修身方法，来培植善 性。 ②墨子主张通过反身内察，来远离怨恨，臣服四方，治理天下。