怒族历史 怒族姓氏有着怎样的特点
怒族简介
简介我国的怒族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县，迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。
与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
主要从事山地农业。
怒族有自己的语言，无文字，大都使用汉文。
怒语属汉藏语系藏缅语族，方言之间差别很大，几乎不能通话。
但由于与傈僳族长期共处，多数人会讲傈僳语。
文化艺术绘画怒族人民创造了许多绚丽多彩的文化艺术。
1957年初，发现了怒族古代绘画——洞穴壁画和崖画。
洞穴壁画画在碧江县一岩洞的洞穴壁上，上有七幅图画，画中图形清晰可辨，如太阳、鱼鸟、牛马等，以红色颜料作画，笔画简练，线条粗犷、形象生动。
在一些石壁上也有这类崖壁画。
据学者们推测，此画属史前的原始绘画艺术，具有珍贵的历史价值和艺术价值。
诗歌怒族的诗歌大部分为即兴编唱，具有浓厚的生活气息和民族特点，其曲调有一定格律，内容广泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫芦笙等伴奏。
流传较广的有《祭猎神调》和《瘟神歌》舞蹈怒族是一个喜爱歌舞的民族，其舞蹈内容十分丰富，大部分为模拟动物的活动形象，如猴舞、鸡舞、喜鹊舞、鸟王舞等，也有表现生活场景和反映生产活动的，如锅庄舞、洗衣舞、秋收舞、割麦舞等，此外还有琵琶舞、脚跟舞等。
舞蹈动作粗犷豪放，敏捷有力，节奏鲜明。
无论喜庆和哀怒，怒族人民都能用歌舞来表达真挚的思想感情。
风俗习惯服饰怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。
年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。
男子一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟往上收，便于装东西。
怒族男女都注意装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。
耳上戴珊瑚一类的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。
男子蓄长发，用青色布包头，裹麻布绑腿，喜欢腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。
怒族
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新中国成立后，怒族人民获得了解放，实现了当家作主的愿望， 1954年8月成立怒江僳僳族自治区，1957年1月改为自治州。 1956年10月1日，成立了贡山独龙族怒族自治县。中国共产党 和人民政府从怒族社会经济发展的实际出发，区别不同情况， 采取不同方法，帮助怒族人民进行社会改革，实现了向社会主 义的过渡。四十多年来，怒族地区生产不断发展，人民生活不 断改善。
怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一。 主要分布在怒江僳僳族自治州（简称怒江州）的贡 山独龙族怒族自治县（简称贡山县）、福贡县、泸 水县及兰坪白族普米族自治县（简称兰坪县）。
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建国前，怒族地区有的 古老村寨还保存着以血 缘为纽带的家族公社的 某些特点。在以血缘为 纽带的个体家庭成员间， 保存不同形式的土地公 有制和正在发展的个体 土地私有制。
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四十多年来，怒族地区生产不 断发展，人民生活不断改善。 过去连一根铁钉也不会制造的 贡山县，现已建起了农具厂， 怒江州有了十几个行业的几十 个厂矿企业。过去没有水利可 言的山坡旱地，如今修凿了沟 渠，开出了梯田，粮食产量成 倍增长，以往崖陡路险，山封 江锁，交通极为闭塞，现已修 通了数条公路，修整了大量驿 道，在江河上架起了钢索吊桥。
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素有贡山"小粮仓"之称的丙中洛坝子因无水利引灌，仍然是一 片荒滩草地。大部分山区、半山区人民一年辛苦劳作，还得看 天吃饭，农作物种植结构单一，旱涝灾害频发。截止1949年， 全县仅有五件简陋的土渠水利可供利用。解放后，党和政府大 力扶持各族人民兴修水利，开渠引灌，在开垦农田基本建设的 同时，努力使全县的农田水利向规模化方向发展。
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贡山、福贡的怒族还有“面剌青纹，首勒红藤”之俗， 这种纹面的习俗一直保留到新中国成立前夕 。
深入云南领略神秘的怒族文化
深入云南领略神秘的怒族文化云南，作为中国西南地区的一颗明珠，拥有丰富多样的民族文化。
在这片神奇的土地上，有着众多少数民族独特的风俗和传统。
其中，怒族作为云南的主要少数民族之一，拥有着深厚的历史和独特的文化。
本文将带你深入云南，一起探索神秘的怒族文化。
第一部分：怒族的历史渊源怒族，又称怒艾族，是中国的一个少数民族。
他们主要分布在云南、四川和贵州等地，是西南地区的一支古老民族。
怒族的历史可以追溯到公元前3世纪，在长期的历史演变中形成了独特的文化特点。
怒族人民勤劳勇敢，崇尚自由和公正，他们以耕作和渔猎为生，同时也是熟练的手工艺人。
第二部分：怒族的信仰和宗教怒族人民有着深厚的宗教信仰和神话传说。
他们信仰着原始的自然神灵，如山神、河神和土地神。
在怒族的宗教仪式中，舞蹈和音乐是不可或缺的元素。
怒族的舞蹈以跳跃和转身为特色，展现出他们独特的韵律感和身体协调性。
此外，他们还有许多传统的节日，如怒族新年和祭祀活动，这些都是他们表达敬意和祈福的重要方式。
第三部分：怒族的传统服饰和手工艺怒族的传统服饰和手工艺精湛而独特。
怒族男性常穿着束腰蓝衣、麻布裤子、白色头巾和草鞋，而女性则喜欢穿着五色绣花长裙和花色头巾。
他们以手工编织和绣花为主的技艺，制作出各种精美的工艺品。
怒族的绣花和银饰尤其有名，绣花以花鸟为主题，色彩艳丽而富有生机，而银饰则以精致的花纹和镶嵌的宝石为特点。
第四部分：怒族的传统音乐和舞蹈怒族音乐和舞蹈是他们独特文化的重要组成部分。
怒族的音乐以民间乐器为主，如鼓、锣、箫等。
他们的音乐节奏明快，激昂而富有感染力，常常用于庆祝和宴会活动中。
怒族的舞蹈则富有个性和力量感，舞者们用独特的舞姿展示着他们的自信和豪情。
怒族的舞蹈形式丰富多样，如蹦古、花鼓舞等，每种舞蹈都有着不同的寓意和表达方式。
结语：怒族文化是云南独特的文化宝藏，它丰富多彩地展现了云南的多元文化风貌。
通过深入云南，我们有机会领略到这个神秘少数民族的独特魅力。
怒族文化 怒族语言文字有着怎样的历史
怒族文化怒族语言文字有着怎样的历史>怒族内部分为四个具有不同文化渊源和语言相异的支系。
由北向南，居住在西藏自治区察隅县察瓦龙乡和云南省贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡和捧打乡的怒族称“阿龙”，人口近7000人，过去又叫“贡山怒族”;居住在云南省福贡县上帕镇和鹿马登乡的怒族称“阿怒”，人口约6000余人，过去又叫“福贡怒族”;居住在今福贡县匹河怒族乡的怒族称“怒苏”，是人口最多的一个支系，有8000多人，因匹河乡过去属原碧江县，因此又称“碧江怒族”;而居住在云南省兰坪白族普米族自治县澜沧江两岸兔峨乡的怒族称“若柔”，人口2000余人，过去又称“兰坪怒族”或“兔峨怒族”。
怒族人口虽然不多，但四个支系却分别使用四种不同的语言。
这四种语言都属汉藏语系藏缅语族，但语支未定。
其中，怒苏语、若柔语和彝语支语言相近，并有一些词根相同的词汇;而阿龙语和阿怒语与彝语支语言相去甚远，有类似景颇语的特点。
尤其是阿龙语和独龙语基本相通，是一种语言的两种变体方言。
在怒族各支系中，由于长期和周围傈僳、藏、白、汉、独龙等民族相处杂居、联姻通婚、交流来往，因此双语现象和多语现象较为普遍。
许多怒族居民除了本民族语言外，分别都能说傈僳语、汉语、藏语和白语。
而在阿怒人中，本民族语言已退化为家庭语言，社区交往转用傈僳语的趋向较为突出，同时，当地的傈僳语中也吸收了不少阿怒语的成份。
怒族各支系的语言都没有相应的文字，并且不同村寨的方言亦有一定的区别。
人们世世代代用口语来传承本民族的历史文化，进行人际交往，交流思想感情。
历史上曾一直沿袭古代“结绳记数”、“刻木记事”的原始方法来记录和传递信息。
新中国成立以后，在怒族地区发展了以本民族语言为辅助工具择用汉语文为主的民族教育事业，从而促进了本民族经济文化的发展，提高了劳动者的文化素质。
每年都有相当数量的怒族子弟上完小学到初中，获得九年义务制教育，有的还分别毕业于高中、中专以至大学，成了本民族的知识分子。
怒族简介
理论
中国民族报/2004年/06月/11日/第006版/
怒族:怒江峡谷最早的居民
张世辉
怒族之名来源于该民族的自称$$/怒苏0,怒语的/怒0,为/黑0的意思"/怒江0
即/黑水0之意"此外,怒族还有好几种自称,如/阿怒0!/阿龙0!/若若0等"新中国成
立后,根据本民族人民的意愿,统一定名为怒族"
怒族是怒江峡谷最早的居民,其族源可追溯到唐代的/卢鹿蛮0和元代的/路蛮0"
碧江县一带怒族自称/怒苏0,与今日大小凉山的彝族自称/诺苏0音义均相同,元代文献遂将其与今西昌!昭通一带的彝族统称为/卢鹿蛮0;福贡!贡山县一带的怒族则可能来自怒江北部贡山一带自称为/阿龙0或/龙0的古老居民,这部分怒族和独龙族在古代有着密切的亲属关系"
怒族现有人口近3万,主要分布在云南省怒江傈僳自治州的碧江!福贡!贡山3
县"此外,在兰坪县以及迪庆藏族自治州的维西县等地,也有部分怒族居住"
怒族有自己的语言,怒语属汉藏语系藏缅语族,方言之间差别很大,几乎不能通
话,无文字"由于与傈僳族长期共处,怒族人民普遍会讲傈僳语"
怒族主要信仰原始宗教,与藏族相邻的部分怒族人信仰藏传佛教,部分人信仰天
主教!基督教"
他们住着/千脚落地屋0,直到新中国成立前,以花木枯荣为时序!靠结绳刻木传递
信息!以刀耕火种为耕作方式,完全是一幅人类远古生活的图景"。
怒族为何叫怒族？怒族历史简介
怒族为何叫怒族？怒族历史简介>怒族地区从8世纪起，先后受云南的南诏、大理政权管辖。
元、明以后属丽江纳西族木氏土司统治。
17世纪开始，怒江怒族除受丽江木氏土知府所属的维西康普土千总和叶枝土千总统治外，还受察瓦龙藏族土千总和喇嘛寺及兰坪菟峨白族罗姓土司的管辖。
此外，迁入怒江地区的傈僳族头人也开始强占怒族土地，甚至掠夺人口作奴隶。
这样，怒族人民不仅要向纳西、藏、白各族土司和喇嘛寺缴纳贡物，而且还要受傈僳族统治者的压迫剥削。
与此同时，怒族社会内部也不断分化，族内也出现了家庭蓄奴。
有的蓄奴户从独龙族地区通过放债换取奴隶，然后再转卖到其他地区。
这种蓄奴现象，一直延续到清末民国初期。
怒族是云南的古老民族之一，怒族有27万多人，是我国人口比较少的民族之一。
除少数居住在兰坪白族普米族自治县的兔峨乡之外，多数以小聚居形式，分布在怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山三县，断断续续绵延500多公里，直到西藏自治区察隅县察瓦龙乡的南端，与傈僳族、藏族、白族等民族杂居。
怒族有自己的语言，怒族语属汉藏语系藏缅语族。
怒族人无自己的文字，解放后使用汉语。
怒族过去崇拜图腾，信万物有灵。
部分怒族信仰喇嘛教或天主教。
怒族人主要从事农业、手工业和商业。
怒族是生活在怒江、澜沧江两岸古老的民族之一。
他们有两个不同的来源。
住在福贡、贡山一带的怒族人是那一地区最早的土着，他们自称“阿怒”、“阿龙”;住在碧江、泸水一带的怒族人则是从丽江、剑川以东陆续迁徙而来的，他们自称为“怒苏”，与生活在大小凉山的彝族有很深的渊源关系。
在长期的交往中，这两部分人相互融合，在怒江区域逐渐形成一个民族。
过去汹涌奔腾的怒江阻隔了怒族人民与外界的联系，他们靠溜索和独木舟过江，十分危险，所以社会经济发展缓慢和不平衡。
20世纪中叶，还有一部分地区的怒族人仍保留着较多的原始公社制残余。
近几十年来，一座座钢索大桥跨越滚滚的怒江，现代化的公路已经打开了山封江锁的怒江地区，怒族人民已经过上了幸福安定的生活。
怒族介绍
服饰
怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝 的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻 少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花 边。怒族男女都注意装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银 币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类 的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。
建筑
怒族民居的房屋多为干栏式竹楼，木楞房和土墙房，石头顶房。
干栏式竹楼俗称“千脚落地”营建时，在在挖平的地基上凿洞 后竖上数十根柱子，中间系用三根撑天柱，在木桩上铺设木板 或者竹篾笆。柱子四周均用篾笆捆勒加固。一楼底层用于关养 家畜；二楼铺以篾笆或长料板住人；再在横梁顶部铺上篾笆或 木板，用于存放谷物和其他用具。房顶均用茅草或木板覆盖。 这种房舍一般不设窗口。整个房屋为长方形，分堂屋和卧室。 堂屋中间置一大火炉，火塘上设有铁三脚架或石三脚，主要用 于煮饭，取暖和接待客人。
怒族食用狗肉者不普遍。儿童还要禁食熊、虎、豺肉，禁食鸡爪、鸡血， 妇女在40岁前不吃心肺。不论男女，都能豪饮，而且饮酒必歌，每饮必醉。
怒族热情好客，客人来访时，全寨都要献出最好的野味。只要客人进屋， 主妇将以最快的速度为客人烹制佳肴，并同时送上两块石块粑粑，中间得 夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。两块粑象征夫妻二人，中间夹鸡蛋或肉象征有兴 旺的后代，最后主人还要与客人共同饮“同心酒” 怒族喜欢饮酒，也擅酿酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“浊酒”和高 梁酒等
包谷稀饭
咕嘟饭
石板粑粑
艺术
音乐：怒族唱歌对调也是怒族人民生活中最受欢迎的一种民间社
会活动，它既是怒族人民心声的自然流露，也是思想情感的直接 再现。每逢过节、耕种、打猎、盖房，以及欢庆丰收、举行婚礼， 都要以唱歌对调尽兴抒发和尽情欢乐。其中，较有影响和代表性 的作品是：《火塘边坐唱》、《祭猎神调》、《婚礼歌》、《若 登调》和《祭祀歌》等。
少数名族介绍之怒族
少数名族介绍之-怒族中国少数民族是指生活在中国境内的少数民族。
由于汉族是中国第一大种群,其他民族比较少,习惯上被称为少数民族，中国自古以来就是一个统一的多民族国家。
新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。
建国以来，我国各民族结成了平等、团结、互助的社会主义民族关系，曾经长期被压迫、遭歧视的少数民族真正变成了国家的主人。
大部分少数名族都有自己的图腾，图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
图腾一词来源于印第安语totem，意思为“它的亲属”，“它的标记”。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
今天我给大家介绍一个有意思的少数民族，他们的名字叫“怒族”（他们怒族，不是因为总是发怒，怒族名称的来源则是因为其部落居住在云南怒江流域，明清丽江纳西族木氏土司称其为怒苏、怒人，意思就是住在怒江边上的人），怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
人口不到4万人。
主要分布在云南省怒江傈僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。
怒族有自己的语言，无文字。
怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与傈僳族长期共处，怒族人民普遍会讲傈僳语。
下面的图片是怒族的图腾，图腾中的图片是“达比亚”，它是怒族生活中不可缺少的乐器。
怒族人的诗歌即兴编唱，以“达比亚”、口弦、笛子、葫芦笙伴奏。
手工编织的民族挎包既是恋爱信物，也是优美的工艺品。
以“达比亚”乐器和挎包书构成的图案象征乐观向上、吉祥、幸福。
怒族的历史
怒族的历史
怒族的历史
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  怒族的历史
从历史沿革来看，怒族聚居区汉代属于越巂郡和永昌郡辖地；唐宋时期，为南诏和大理地方政权统领；先后分属南诏政权的铁桥节度使、剑川节度使和大理政权的澜沧郡（后改为兰溪郡）；元明清各代，分属丽江、维西、兰坪各地治所的土司管理；清末，北部怒族地区（今贡山独龙族怒族自治县丙中洛一带）沦为西藏察瓦龙土司的势力范围。
辛亥革命以后，云南地方当局为遏制英帝国主义对我国西南边疆的鲸吞蚕食，自1912 年（民国元年）起，先后在怒族聚居区设立了碧江、福贡（原叫“康乐” 贡）山、三县，成立设治局，进行直接管理，从而结束了土司政权的统治。
云南地方当局在设立县治之后，推行“开笼放雀”政策，解放家庭奴隶，开道路，办学校，兴商旅，在一定程度上推动了怒族社会
的发展
新中国成立以后，实行民族平等与民族团结的政策，推行民族区域自治。
1954 年8 月，成立怒江傈僳族自治区，1957 年1 月改为自治州，州府曾设在怒族聚居的碧江县城知子罗镇，辖碧江、福贡、贡山、兰坪、泸水五县。
其中贡山于1956 年改设贡山独龙族怒族自治县。
1986 年碧江撤县，原属碧江县的怒族聚居区成立匹河怒族乡，属福贡县管辖。
州府今在泸水六库镇。
怒族
诗 歌
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怒族是一个喜爱歌舞的民 族，其舞蹈内容十分丰富， 大部分为模拟动物的活动形 象，如猴舞、鸡舞、喜鹊舞、 鸟王舞等，也有表现生活场 景和反映生产活动的，如锅 庄舞、洗衣舞、秋收舞、割 麦舞等，此外还有琵琶舞、 脚跟舞等。舞蹈动作粗犷豪 放，敏捷有力，节奏鲜明。 无论是喜庆还是悲伤，怒族 人民都能用歌舞来表达真挚 的思想感情。如在婚礼宴会 上，老年人唱的《婚礼歌》， 先从人类起源唱起，分为 《创世》、《谈情》、《牧 羊》、《剪毛》、《迎亲》 等章节。
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怒族人民在长期的生产 和生活实践中，创造了绚 丽多彩的文化艺术。1957 年初，发现了怒族古代绘 画——洞穴壁画和崖画。 洞穴壁画画在碧江县一岩 洞的洞穴壁上，上有七幅 图画，画中图形清晰可辨， 如太阳、鱼鸟、牛马等， 以红色颜料作画，笔画简 练，线条粗犷、形象生动。 在一些石壁上也有这类崖 壁画。据学者们推测，此 画属史前的原始绘画艺术， 具有珍贵的历史价值和艺 术价值。
• 怒族春节 怒语称 “吉佳姆”，即过 新年的意思，又称 为“盍司节”。每 年从农历十二月底 至正月，碧江、福 贡、贡山、兰坪、 维西等县的怒族过 此节，节期十五天。
鲜花祭英雄
• 每年的农历三月十五日，贡山 怒族群众都要欢度盛大的传统 节日──鲜花节（又称“仙女 节”）。节日这天一早，怒族 群众穿上节日盛装，带上早已 准备好的祭品和野餐所需的各 种食物，手捧一束束鲜花，前 往村寨附近的溶洞去祭祀、朝 拜他们心目中的英雄──“仙 女”阿茸，并举行聚餐和各种 娱乐活动。人们边吃边喝，边 唱边跳，整个山谷都沉浸在古 朴而隆重的节日气氛中。怒族 非常讲究礼貌，团结互相。在 路上无论遇到熟人或生人，都 会主动让路并致问候。有客人 来访，全家起立鞠躬相迎，临 别要再三挽留后送到寨边的大 路上。
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怒族历史怒族姓氏有着怎样的特点
导语：怒族崇拜动物，他们的姓氏就能体现出来。
怒族除了虎姓，还有姓鹿、蛇、蜂、熊、猴、羊、鸡、鱼、鼠、荞、竹、菜、麻、柚木的。
他们都各自把
怒族崇拜动物，他们的姓氏就能体现出来。
怒族除了虎姓，还有姓鹿、蛇、蜂、熊、猴、羊、鸡、鱼、鼠、荞、竹、菜、麻、柚木的。
他们都各自把这些动植物作为自己氏族崇拜的图腾。
怒族人选择的姓氏和动植物图腾，大抵都与他们的环境和生活有关。
由于怒族先民依靠狩猎和采集为生，但他们又抗御不住自然灾害和猛兽的侵袭。
比如，他们猎熊、射豹，割取野蜂蜜，以这些为衣食之源，但又常受它们的威胁和危害，于是便产生了敬畏的心理，进而产生崇拜，把它们视为自己氏族的图腾。
在怒族人中，男孩的名字按以下顺序排列：老大称“彭勾”、老二称“金都礼”、老三称“昆”、老四称“增”、老五称“店”、老六称“冉”、老七称“拦”、老八称“八利义”;
女孩的名字按以下顺序排列：老大称“讷克勒”、老二称“尼太”、老三称“江格勒”、老四称“娜”、老五称“念过”、老六称“冉罗”、老七称“达恩”、老八称“英”。
无论男女排行到第八之后，一般以父母所爱的物品来命名。
柔若人命名法是按孩子的生辰时令、居住环境、排行、相貌、体质特征等来取的。
同时，还将含比喻、仿生的词用于孩子的名字。
如孩子多病或不乖就要认干爹。
若柔人给婴儿命名一般都在满月之时，有的还要请客。
所取之名以其生辰、环境、相貌、体重、拜寄、避邪为依据，并力避与上辈人名字相同或相近。
排行老大称“阿马”、老二称“阿的”、老三称“阿膊”、老四称“阿腊”、老五称“阿弄”、老六称“阿衣”、
生活常识分享。