怒族

相传怒族以前每隔三年才过一个年，后来因受其他民族的影响改 为一年过一次，时间有元旦及春节前后两种之分。年前，要准备 好烧柴、杀猪、煮酒、舂粑粑、打扫卫生。过年的第一天晚上， 要请长者吃饭。新年第一天的凌晨要打祖先水，第一碗饭要让狗 吃。初一至初三不串门。春节期间，老人在火塘边饮酒唱歌，青 年人则射弩、摔跤、打秋千、弹琴跳舞 。碧江怒族在农历腊月二 十九要祭谷神，三十则要祭雨神。每年的农历三月十五至十七日， 正当杜鹃花盛开的时候，怒族人便要为“仙女”过节,此节又称 “鲜花节”，现在过仙女节，已赋予新的内容。政府还拨出专款， 帮助和组织怒族人民过好节日。同时举办物资交流会，组织电影 晚会和文艺节目演出，并进行划船和射箭比赛等体育活动。其他 民族的干部和群众，也都踊跃参加和祝贺。这样，怒族人民今天 的“仙女节”已成为一个民族团结友好、互相交流和学习的盛会 。
• 怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山和高黎贡 山层峦叠嶂，危岩耸立，悬崖陡峭。谷中 水流湍急，汹涌澎湃。自古以来，这里的 交通就十分不便，正所谓“岩羊无路走， 猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍 缓的渡口可以用木船摆渡，除此而外，其 它地方既无法架桥，又不能涉渡。两岸的 怒族人民只有依靠溜索这种古老的渡江工 具往来飞渡，保持着彼此间的交往与联系。
漆油，常用漆油焖鸡、烤羊肉，善于酿酒。怒族习惯于 日食两餐。其主食绝大部分以玉米为主。玉米的食用方 法从爆米花逐渐发展为煮焖成咕嘟饭包谷稀饭，做成包 谷粑粑，石板粑粑最有特色。制作时，选用当地特有的 一种石片打制光滑，当石板锅。烧热后塌入面糊烙熟， 烙好的石板粑松软香酥，别具风味。少数信奉喇嘛教的 怒族也吃酥油糌粑。常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、 瓜豆、辣椒等。每年五、六月还需到山林中采集野菜。 常采的有竹笋、野百合、各种块根类及蕨类植物，以及 做调味用的姜、葱、花椒等。含淀粉为主的植物当粮或 制成粉做粑粑而食。不论鱼或猎物均喜烘烤炙熟或清炖 而食。怒族食用狗肉者不普遍。儿童还要禁食熊、虎、 豺肉，禁食鸡爪、鸡血，妇女在40岁前不吃心肺。
禁忌
严禁外人进入主人的卧室，忌打狗。 年三十变晚上和初一的三餐饭，不 能泡汤吃。男性的背板、弓箭、长 刀等，妇女不能随便跨越。老人在 场时男女青年不能开玩笑，不能从 老人面前走过。
习惯法
对侵犯个人财 产的裁决法主要依靠宗教的神 明裁判为主。如某户人家栽种的包谷失窃时， 怀疑某某人偷盗时，采取抛血酒的方式来裁 判。即双方当事人请一巫师或中人为证，杀 一只小鸡，将鸡血注入酒中，双方发誓，誓 毕将血酒抛掷地上，以后不论何人谁先走过 抛血酒的地方，谁就是偷窃者，谁将被恶鬼 缠身而死。
怒族简介
制作人：宋凤芹 朱晓凤 罗艳 2016年4月25日
怒族的历史
怒族地区从8世纪起，先后受云南 的南诏、大理政权管辖。元、明 以后属丽江纳西族木氏土司统治。 怒江解放后，在泸水、碧江、福 贡、贡山分别建立了人民政权 1954年8月成立了怒江傈僳族自 治区，包括碧江、福贡、贡山、 泸水四个县，1957年1月改为自 治州，将兰坪县划入。 1991年贡 山独龙族怒族自治县又制定实施 了《贡山独龙族怒族自治县自治 条例》。怒族人民当家做主的权 利有了法律保障
怒族喜欢饮酒，也擅酿酒。怒族的酒主要有 “咕嘟酒”、“浊酒”和高粱酒等。“咕嘟酒” 用“咕嘟饭”（用玉米面和荞子面制成，似年 糕）酿制。其做法是将咕嘟饭晾凉，拌上酒曲 装入竹篾箩里捂好，几天后发出酒味，或渗出 酒液即改装在罐子里，密封十几天就成了。吃 时先用笊篱过滤，再兑上一点开水或冷开水， 加一点蜂蜜或甜味剂，稍加酝酿，即可饮用。 这种酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，既可解 渴，又有滋补健身之功效。
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• 怒族婚姻为一夫一妻制。怒族一般在20岁 以上才提亲，看重哪家的姑娘后，由能说 会道者上门提亲。得到女方父母的允许， 商定彩礼后，即不得反悔。聘礼一般多为 黄牛，多则2头，少则1头 。 • 婚期不择日期，不忌年月，男方备好酒肉 ，女方父母邀请亲戚朋友，背100－200 个糯米粑粑送亲即可，男家要招待女方亲 友用饭。婚礼一般为一天一夜，回到女方 父母家。男方要杀一头猪，带一瓶酒和许 多糯米粑粑，以孝敬父母。在女方家期间 ，新郎要砍柴，修房和做家务。一个星期 后新郎才与女方开始共同生活。 • 怒族婚姻中还有西县的怒族，生产和生活水平与汉、白、 纳西等族相似，中华人民共和国成立前，怒族社会经济的发展 是不平衡的。分布在兰坪菟峨早已进入封建社会。泸水、福贡、 贡山的怒族，社会发展则比较迟缓。私有制虽已确立，并开始 有了阶级分化，但土地占有不集中，还保留着原始公社制的残 余怒江地区的怒族主要从事农业生产，社会生产力水平还很低。 新中国成立时期，怒族主要的生产工具有砍刀、小铁锄（即怒 锄，在木锄尖端包上小铁皮）、小铁犁等。量少质差，多数仰 给于兰坪、云龙、维西等县的汉族和白族商人。竹、木工具仍 大量使用。目前，在怒江流域，怒族群众所使用的生产工具已 有了很大的改进，种类已有所增加，尤其是铁犁得到普及，不 过，受到耕地类型的制约，传统农具依然广泛使用。农作物有 玉米、荞子、大麦、青稞、土豆、红薯及豆类。耕地分“火山 地”、锄挖地、牛犁地和水田四种。
怒族主要信奉原始宗，认为万物有灵，凡举风、雨、日、 月、星、辰、山、林、树、石等都是崇拜的对象。怒族 自然崇拜有鬼灵和神灵两类。福贡一带信奉的鬼灵是氏 族鬼灵、自然鬼灵、灾疾鬼灵等三十余种；贡山怒族信 奉的鬼灵有山鬼、水鬼、路鬼等十余种神灵则有山神、 树神、猎神、水神、庄稼神等十余种。怒族自然崇拜的 祭祀仪式主要被称为由“尼玛”或“尼玛认”的祭司即 巫师完成。 与藏族相邻的贡山北部的怒族，由于受红教喇嘛寺的影 响，许多人信奉喇嘛教。十九世纪，帝国主义把天主教、 基督教传人怒江地区后，也有改信天主教和基督教的
• 建国后，农业生产取得长足发展。现在的 怒族，在其他的兄弟民族的帮助下，生产 力得到发展，生产技术也不断提高。怒族 地区传统的经济结构的变化极为显著，开 始向多元化、产业化方向发展。工业、手 工业、商业等已从农业中分离出来。过去 “手无寸铁”，连一根铁钉也不会制造的 贡山独龙族怒族自治县，建起了农具厂； 整个怒江自治州有了十几个行业的几十个 工矿企业，也有了自己的企业家。工业从 简单的手工操作方式，发展到已拥有矿业、 冶金、森工、能源、机械、饮料、农机制 造和副食品加工等民族工业体系。另外， 第三产业也有了很大发展。
经济发展图 经济发展图 照 照
怒族有自己的语言， 怒族语属汉藏语系 藏缅语族。由于长 期和傈僳族相处， 怒族人民普遍通晓 傈僳语。无自己的 文字，解放后使用 汉语 。
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• 怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣 长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色 的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙， 并在衣服边上绣都注意装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、 贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。 耳上戴珊瑚一类的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。男 子蓄长发，用上各色花边。男子一般穿敞襟宽胸、衣长 及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟 往上收，便于装东西。怒族男女青色布包头，裹麻布绑 腿，喜欢腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包