自然感悟中生成历史情感62
游记中如何体现作者的情感共情
游记中如何体现作者的情感共情在我们阅读游记的时候，常常会被作者的文字所吸引，仿佛自己也身临其境，与作者一同经历了那些旅程中的点点滴滴。
而这其中的关键，就在于作者能否在游记中有效地体现出情感共情。
那么，究竟怎样才能做到这一点呢？首先，作者需要真实而细腻地描绘自己的感受。
当身处一个陌生的地方，无论是被壮丽的自然风光所震撼，还是被当地独特的文化氛围所感染，都应该毫不保留地将内心的情感写出来。
比如，在描述攀登高山的过程时，可以写下自己双腿的酸痛、呼吸的急促，以及登顶那一刻的欣喜若狂。
这种真实的情感流露会让读者更容易产生共鸣，仿佛他们也能感受到那份艰辛与喜悦。
细节的描写也是体现情感共情的重要手段。
一个生动的细节往往能比长篇大论更能触动人心。
比如，在描写一个小镇的集市时，可以提到一位老妇人脸上慈祥的笑容，她手中售卖的新鲜水果散发出的诱人香气，以及周围孩子们欢快的笑声。
这些细微的场景能够让读者在脑海中构建出一个充满生活气息的画面，进而感受到作者对这个地方的喜爱和留恋。
作者在游记中还可以通过与当地人的交流和互动来传达情感。
讲述与一位当地渔民一起出海捕鱼的经历，分享他们在海上的闲聊，以及渔民对生活的乐观态度。
这种人与人之间的情感连接，能够让读者更加深入地了解当地的风土人情，同时也能感受到作者在交流中所获得的温暖和感动。
此外，运用恰当的修辞手法也能增强情感的表达。
比如，用比喻来形容看到的美景，“那片湖泊就像一颗湛蓝的宝石，镶嵌在大地的怀抱中”，让读者更直观地感受到景色的美丽。
或者用拟人手法赋予自然景观以人的情感，“风儿轻轻抚摸着麦穗，麦穗欢快地摇曳着身姿”，使读者能够更亲切地体会到大自然的活力。
再者，对比和反差也能凸显情感。
当从一个繁华喧嚣的城市来到一个宁静质朴的乡村，描写城市的快节奏和压力，再对比乡村的悠闲与宁静，能够更鲜明地表达出作者在不同环境中的感受和心境的变化。
同时，在游记中融入个人的思考和感悟也是至关重要的。
古徽意象 感悟自然 寄情于景——徽派古民居写生札记
占徽意象感悟自然寄情于景——徽派古民居写生札记□王康健摘要:徽派古民居是我国具有鲜明地方特色的传统建筑样式，已成为众多艺术家和各大高校师生喜爱的绘画胜地。
写生是艺术塑造的重要手段，该文作者基于多年写生的体会和关于徽派古民居师法自然的看法,从心境、透视、语言、探索、衍生等方面表达一些关于徽派建筑写生的观点。
关键词:徽派古民居写生札记寄情于景语言探索徽派古民居建筑主要指浙西、江西、皖南等“钱塘江一新安江”流域一带具有马头墙等鲜明特征的古镇和古村落建筑。
尤其是古徽州一府六县的建筑，以悠久的历史和强烈鲜明的建筑特色闻名于世界。
女P,典型的高低错落的马头墙、合院采光天井、砖木石三雕的精美装饰、厚重宏伟的门楼、粉墙黛瓦、采用镂空技艺的传统纹样、传统砖木构架的各式厅厢房间和美人靠等，无不显示着中国古代微派建筑厚重的历史内涵和独特的地域特征，其中以呈坎、宏村、西递等古镇建筑最具特色和代表性。
小桥流水，枯藤老树,斑驳青石板路，曲径通幽的古巷，门前屋后的阴沟畅水，桃花源般依山傍水的环境，处处彰显着道家道法自然、清静无为的思想和儒家“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”的历史人文情怀。
徽派古民居建筑不仅为国内外建筑大师所赞叹，而且不断吸引众多画家泼墨赋彩，国内各类高校师生不远千里采风写生，国内外游客感叹我国古人的智慧。
除民居建筑外，同属徽州“古建三绝”的牌坊、祠堂及其他人文景观也独具一格,其精湛的建筑技艺与高超的艺术水准充分体现了我国古代建筑的艺术高度，展现出古代哲学思想的精髓,是历史厚重感和沧桑感的积淀，在今天仍然体现出中华民族的精神气、空灵的心境以及社会责任感。
徽州古民居体现出人与自然、环境与宗族的和谐，集古、质、雅、朴、简、美于一体，带给人浓浓的诗性和雅意，使人感到轻松和宁静。
一、心境，不同情感的感悟表达笔者见惯了苏北农村的风景。
春季，在绿油油的空旷乡间田野中，不知名的野花灿烂点缀，蜜蜂、蝴蝶一片繁忙，油菜花是明艳的黄；夏日麦浪翻涌；秋日金黄稻熟，沉甸甸的小推车来回奔忙；冬日一片白皑皑的雪光和光秃秃的枯藤老树，呈现出落寞惆怅的气氛。
描写石头短文的句子唯美(精选100句)
描写石头短文的句子唯美(精选100名句)石头，是一种自然界中常见且普遍的存在，承载着岁月的沉淀与历史的厚重。
它们或宏伟或精致，或凝重或轻盈，每一块石头都有着独特的魅力，如泪如诗如梦，让我们一起用唯美的句子来描写吧！1. 石头，沉默的见证，承载着宇宙的秘密。
2. 石头，时间的雕刻家，镌刻着岁月的印记。
3. 石头，宛如孤寂的诗人，静静地述说着心中的故事。
4. 石头，仿佛失落的星辰，散发着地球的宁静。
5. 石头，坚实却柔软，拥有生命的微微颤动。
6. 石头，雄浑的力量与柔和的韵律相融合，创造出独特的美。
7. 石头，宛若小溪中的石子，被岁月抚过，绽放着光彩。
8. 石头，如同迷雾中的守护者，守望着山水间的和谐。
9. 石头，拥有无边无际的奇迹，令人心生敬畏。
10. 石头，是大自然的雕塑家，创造出恢弘壮丽的山川模样。
11. 石头，闪耀着星星的光芒，照亮黑暗的夜空。
12. 石头，宛若花蕊，细腻而美丽，成就了大地的绚烂。
13. 石头，沉静如湖，映照着天空与人的思绪。
14. 石头，宛如银色的月亮，安抚着人们的心灵。
15. 石头，如同河流中的百灵，形状各异，各具特色。
16. 石头，遥远的眼光，看透了时间的流转与人世的变迁。
17. 石头，静默而深沉，仿佛与宇宙共鸣。
18. 石头，坚定而坚强，散发着无尽的力量。
19. 石头，寂静而永恒，却总能唤起人们内心的共鸣。
20. 石头，如同星海中的明珠，拥有神秘的魔力。
21. 石头，如诗如画，奏响了大地的交响乐。
22. 石头，是大地最美的诗，被风与水一点点雕琢。
23. 石头，仿佛在歌唱，让我们陶醉于它们的美妙旋律。
24. 石头，深邃无垠，仿佛通向宇宙的神秘之门。
25. 石头，静态的光芒，犹如旷野上的一束微弱星光。
26. 石头，沉睡者的坟墓，讲述着生命的过去与未来。
27. 石头，人类文明的见证，见证着历史的变迁与光荣。
28. 石头，宛若天空中的羽毛，轻轻飘落于大地，寄托着温暖。
29. 石头，沉淀着智慧与力量，永远闪烁着人们的希望。
夏季游杜甫草堂朋友圈文案
夏季游杜甫草堂朋友圈文案1. 夏日炎炎，我心却被杜甫草堂的清凉所驻足。
2. 好友相聚，留下了心灵的印记，杜甫草堂见证了我们的友谊。
3. 深夜静谧，与好友一起游草堂，感受诗人的寂寞与豪迈。
4. 夏日的青草，草堂的绿树，让我感受到了大自然的舒适与宁静。
5. 杜甫草堂，一片诗意的天地，让我感受到了杜甫的思念与豪情。
6. 游草堂，领略了杜甫的墨香与岁月的风尘。
7. 杜甫的草堂，流淌着历史的气息，好友的陪伴更让这一切显得更加生动。
8. 踏上杜甫的足迹，感受他的创作灵感，一起品味诗词的美妙。
9. 与好友共游杜甫草堂，共同品味文化之美。
夏日的风，草堂的景，时光尽在一瞬间。
10. 杜甫的笔触，是岁月的记忆。
在草堂的拥抱里，我们彼此找到了心灵的共鸣。
11. 在杜甫草堂，目送着夏日的晚霞，想念远方的朋友，暖心的时刻。
12. 夏日的阳光洒在草堂的院落，好友的欢声笑语，让这里变得更加温馨而美好。
13. 杜甫草堂，诗人的精神家园，我们的友谊也在这里得到了升华。
14. 奔赴杜甫草堂，与好友共同感受品味历史的魅力，在岁月的长河中流传友谊的珍贵。
15. 夏日的蝉鸣，杜甫的古意，在草堂的石榴树下，与好友共享夏季的温暖与快乐。
16. 初夏的午后，杜甫草堂的绿荫下，与好友谈天说地，感受岁月的静好。
17. 杜甫的诗句洋溢在草堂的每一角落，划过心灵的弦，与好友同行，品味岁月的韵味。
18. 杜甫草堂，坐拥一片蓝天白云，与好友欢笑谈天，忘却人世的烦恼。
19. 游杜甫草堂，感受历史的厚重，在这里与好友心心相印，留下永恒的记忆。
20. 夏日的云朵，草堂的石桥，与好友一起漫步其中，流连忘返。
21. 杜甫草堂的墙壁被岁月抚摸，与好友一起品味历史的沉淀与美好。
22. 夏日的清风，草堂的古韵，让我们感受到了杜甫的力量与智慧。
23. 城市的喧嚣在杜甫草堂消失，我们沉浸在历史的氛围中，与好友一同陶醉。
24. 杜甫的草堂，蕴含着丰富的文化底蕴，与好友共同品味，感受中华文明的传承。
文学理论复习提纲
1.文艺学是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括三个分支,即文学理论,文学批评,文学史2.文艺学:研究文学及其规律的学科。
文艺学这个学科名是1949年新中国成立以后从俄文翻译过来的(文学学,名字拗口而改)3.美4.国学者韦勒克,沃伦在《文学理论》中提出要区分文学理论,文学批评和文学史之间的区别5.美国当代文艺学家M,H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》提出了文学的四要素:世界,作品,读者,作家6.文学理论的基本形态一、亚里士多德(古希腊)————————净化说立普斯(德国)———————————移情说布洛(英籍瑞士)——————————心理距离说克罗齐(意大利)——————————直觉说康德(德国)————————————审美态度说弗洛伊德(奥地利)—————————无意识升华说荣格(瑞士)————————————原型说冈布里奇(英国)——————————投射说6. 18世纪意大利学者维柯在《新科学》中提出了把作品与时代背景,作者生平结合起来的方法。
其后孔德和斯达尔夫人从实证社会学出发,对文学社会学的建立有所推动。
贡献最大的是法国的丹纳他在《英国文学史》序言,《艺术哲学》等著作中,提出创作决定于种族,环境,时代7. 文学活动是人的一种精神活动,是人所从事的文学创作,接受活动的总称。
8. 文学活动的分类标准:真(自然科学),善(宗教),美(艺术)9. 文学活动的基本要素之一:世界10. 英国浪漫派诗人华兹华斯说:诗是强烈感情的自然流露。
11 . 苏珊*朗格说:情感的表达要有节制。
12. 英美新批评强调作品的本体地位,代表人物兰塞姆提出了文学本体论13. 文学本体论认为:文学的本体在于文学作品,而不是外在的世界或者作者。
作为本体的作品,并不是指传统理论中的内容或者内容和形式的统一,而是仅仅指作品形式,即所谓“肌质,隐喻,复义,含混,语境,反讽“等语言学修辞学因素。
感悟人世间人情冷暖的句子集合62条
感悟人世间人情冷暖的句子集合62条感悟人世间人情冷暖的句子(1--21条)1、愿你出走半生，归来仍是少年。
愿你经历所有人情冷暖，世态炎凉，眼睛依旧如初生婴儿般明亮。
2、爱是恋是痴是怨，失去的永远最美，让心碎的你如此陶醉，让你一辈子执迷不悔；爱是恋是痴是怨，梦想的还要去追，说拥抱玫瑰心淌热血，说你一辈子执迷不悔。
3、两个人轮流付出和被感动爱就可以爱很久4、经历无数的是是非非，也看透这花花世界的冷暖人情，心灵得到了无尽的深思，是这世界太复杂，还是人心太难测，终有一天看破红尘时，一切终为是空。
5、因为知道这世界从来都没有感同身受，只有冷暖自知，所以才更感谢这段时间以来一直送来安慰和暖心的朋友。
6、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤请让我们从容面对这离别之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你！7、恐惧大多因为无知，和不确定感而产生。
8、小小鹊桥跨银河，痴情的人儿来相会。
银河相隔难言语，如今见面默含情。
仙界也有爱情在，人间更是情花开。
9、往后余生，看清世态炎凉，看淡人情冷淡，不亏待每一分热情，不讨好每一分冷漠。
人与人之间最好的状态就是，你来了，我感激，你走了，我相送。
10、降温了，冬天的脚步加快了，寒冷了，关心的祝福升温了，想念了，勤快的手指拨动了，发送了，问候的声音传递了，棉棉的暖衣，温暖着我，短短的短信，感染着你，愿你的冬天不再冷，愿你的生活更温暖！11、走在繁华的大街之上，穿插在吵闹的人群之中，淡漠的观望着人世间的人情冷暖，慢慢的脱离内心与外界的牵绊，崇尚那无知无感的人生，原来我就是具行尸走肉。
12、总忙着给别人解释必定会忘掉自己是什么位置，喜欢沉默不代表我软弱，就像喜欢和平，但我从不畏惧战争。
13、把人情冷暖看淡，把世态炎凉看浅。
不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。
不挥霍信任不怠慢自己。
14、在这个文案满天飞的时代早就分不清话真假了。
15、太多勾心斗角，太多人情冷暖。
道德经62章感悟
道德经62章感悟
道德经第62章的核心内容是关于非为、无为、无私的思想。
以下是对这章的一些个人感悟：
非为而无不为：这句话告诉我们，在某些情况下，不需要刻意去行动，反而可以达到更好的效果。
有时候，过度的努力和干预并不能解决问题，反而可能带来更多的麻烦。
因此，我们应该学会适时放下执念，顺其自然，让事情发展自然而然。
无私才能成全万物：这句话强调了无私的重要性。
只有摒弃自我利益的心态，真正为他人着想，才能使万物得以成全。
如果我们始终以自我为中心，追求个人私利，就难以真正与他人和谐相处，也无法在社会中发挥积极的作用。
为善无需张扬：这一章中提到“为善者，不善而去；不善者，善而来”。
这句话告诉我们，真正的善行不需要张扬，不需要宣扬。
善良的行为应该是自然而然的，而不是出于虚伪的目的或表面的功利。
只有内心真正善良、纯净的人，才能做到无欲无求地为他人谋福利。
综上所述，道德经第62章传达了一种无为而治、无私奉献的价值观。
在快节奏、功利主义的社会中，我们需要反思自己的行为动机，追求内心的宁静与善良，以更加平和的心态去面对生活中的各种挑战和困境。
只有在尊重自然规律、顺应道德原则的基础上，才能达到真正的和谐与平衡。
自然环境与文化的关系
自然环境与文化的关系全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：自然环境和文化是相互影响、相互作用的两个重要方面。
自然环境指的是地球上的各种自然资源和自然景观，包括地理位置、气候、植被、动物等。
文化是人类社会在特定历史条件下所产生的物质和精神的财富，包括语言、宗教、风俗习惯、艺术等。
自然环境和文化之间存在着密切的联系，相互影响，共同塑造着人类的发展和生活方式。
自然环境是文化的基础。
人类的文化活动都是在特定的自然环境中进行的。
人们在自然环境中生存、劳作、生活，从而形成了各种文化习俗、传统和价值观念。
气候和地理条件的差异造成了不同地区的生产方式和生活方式的差异，不同的地区有不同的农耕习俗、建筑风格、服饰文化等。
自然环境的种种特点反映了人们对环境的认识与利用，也反映了人们对自然的感悟和理解，促进了文化的发展。
文化也影响着自然环境的演变。
人类的生产活动和文化传承会对自然环境产生一定的影响。
人类的工业活动和城市化进程导致了大量的自然资源的开采和大规模的环境破坏，造成了气候的变化和生态系统的破坏。
文化传统中的一些价值观念和生活习惯也会对自然环境产生积极或消极的影响。
一些宗教信仰提倡人与自然和谐共生，保护环境资源，而一些其他宗教信仰则可能导致对自然资源的过度开发和浪费。
自然环境和文化之间还存在着相互促进和相互补充的关系。
自然环境为文化的发展提供了丰富的物质基础和精神资源。
自然景观和自然资源的多样性为人类的生活提供了无穷的灵感和创作源泉，激发了人们对自然的热爱和探索。
文化也为自然环境的保护和绿色发展提供了有力的动力。
文化传统中的环保理念和生态伦理观念可以引导人们积极投入到自然环境的保护与修复中，推动环境保护事业的发展。
在当今社会，随着全球经济一体化和文化交流的加剧，自然环境和文化之间的联系更加紧密。
人们更加意识到自然环境和文化之间的相互关系，开始形成以“绿色文化”为主导的新型文化观念。
这种新型文化观念强调人类与自然的和谐共处，提倡可持续发展的理念，鼓励人们保护生态环境，传承传统文化，创造绿色生活方式。
吉林市龙潭宣传语
吉林市龙潭宣传语1.探索禅意之地，体验静心韵味。
2.遇见自然之美，感受心灵之宁静。
3.融入山水之间，享受生活的片刻安宁。
4.遥望云端，感悟大自然的博大智慧。
5.走进龙潭，与自然磨砺身心。
6.放松身心，领略禅意人生。
7.探索山水之间的奇妙世界。
8.感受湖光山色的瑰丽。
9.汲取大自然的灵感，创造新的人生篇章。
10.抛开尘世纷扰，寻找内心的宁静。
11.与鱼共舞，畅享水中的快乐。
12.登上高山，展望壮丽景色。
13.漫步大地，感受宁静与自由。
14.步入自然，放飞心情。
15.追寻静谧之路，收获幸福之源。
16.在湖边喧嚣中找寻心灵的宁静。
17.与大自然对话，释放内心的压力。
18.融入自然的怀抱，感受生命的美好。
19.只有敞开心扉，才能真正领略龙潭的美。
20.与大自然一同流淌，感受龙潭的魅力。
21.感受历史与现代交融的魅力22.领略吉林市龙潭的自然美景23.品味吉林市龙潭的特色美食24.探索吉林市龙潭的神秘文化25.感受吉林市龙潭的人文氛围26.聆听吉林市龙潭的传奇故事27.体验吉林市龙潭的奢华生活方式28.享受吉林市龙潭的宁静之美29.弘扬吉林市龙潭的民族文化30.感受吉林市龙潭的浪漫之情31.欢度假期，选择吉林市龙潭32.吉林市龙潭，向您展示真正的自然美33.吉林市龙潭，您的假日度假好去处34.吉林市龙潭，一个充满活力的城市35.吉林市龙潭，独特的美景与别样风情36.吉林市龙潭，发现新鲜的美味与文化37.吉林市龙潭，成就您的独特旅行体验38.吉林市龙潭，追寻历史与传统的足迹39.吉林市龙潭，彰显东北精神的象征40.吉林市龙潭，将给您留下难忘的回忆41.领略传统与现代融合的魅力，尽在龙潭。
42.与大自然亲密接触，放松身心，尽在龙潭。
43.共享美食盛宴，品味龙潭佳肴。
44.沉浸于历史古迹中，感受龙潭的千年文化。
45.享受温泉养生之旅，尽在龙潭。
46.龙潭，让您重拾童心，追逐自由。
47.龙潭等你来探索，发现其中的奇幻世界。
感悟大自然美感的句子-概述说明以及解释
感悟大自然美感的句子1.站在大自然中，感受到的美感仿佛是一场心灵的盛宴。
2.大自然的美好之处在于它那无需修饰的原生态美感。
3.每一片大自然的风景都是一首美妙动人的诗歌，让人心驰神往。
4.在大自然中漫步，感受到的是一种超越言语的最原始的美感。
5.大自然的美感总是那么宁静而深远，让人心灵得到疗愈。
6.只有真正靠近大自然，才能感受到它那无与伦比的美感。
7.大自然的美感充满了神秘和魅力，让人无法自拔。
8.大自然的美感是一种让人感慨万千的超然存在。
9.大自然的美感不需要任何修饰，它本身就是最完美的艺术品。
10.每一个细微的大自然元素都蕴含着令人陶醉的美感。
11.大自然的美感是一种震撼人心的伟大奇观。
12.在大自然的怀抱中，我们能体会到生命的美感和生命力的宏伟。
13.大自然的美感是一种让人心灵深处颤动的力量。
14.大自然的美感是一种超越时间和空间的永恒之美。
15.站在大自然面前，我们才能领悟到生命的美感是如此深刻而奇妙。
16.大自然的美感是一种贯穿整个世界的无穷魅力。
17.大自然的美感是一种令人无法言喻的纯净和圣洁。
18.大自然的美感是一种融合了自然生态与人文情怀的完美结晶。
19.站在大自然中，我们感受到的美感是一种无法用语言描述的宇宙奇迹。
20.大自然的美感是一种令人沉浸其中无法自拔的魔力。
21.在大自然的怀抱中，我们感受到了生命的脉动和力量。
22.每一片绿叶，每一朵花朵，都是大自然的杰作。
23.站在高山之巅，俯瞰蔚蓝的天空和连绵的群山，心灵得到净化和升华。
24.大海的浩瀚和宁静让人感到渺小而又无比自由。
25.林间的鸟鸣和溪流的潺潺声，是大自然最美的音乐。
26.蝴蝶在鲜花中翩翩起舞，仿佛在述说着大自然的故事。
27.闲坐湖畔，静观天地间的变化，心境愈加平和。
28.大自然的美无需华丽的修饰，只需平凡的一瞬间就足以让人感动。
29.在日出时分，看着太阳缓缓升起，万物苏醒，感受到生命的活力。
30.雨后的小草上晶莹的露珠，微风拂过，如同大自然的珍珠。
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自然感悟中生成历史情感
摘要：新课程下的历史教学要求教师在教学活动中加强对学生的情感培养。
本
文针对历史教学中情感培养存在的问题，从理论和实践的角度进行了探索，指出
在课堂教学中，学生的情感教育应在教师的引领下自然感悟生成。
关键词：情感教育；自然感悟；生成
作者简介：张芳群，任教于江苏省吴江市七都中学。
一、问题的提出
李大钊曾经说过：史学对于人生的关系，可以从知识方面和情感方面两部分
去说。
历史是一门综合性的学科，不仅知识内容丰富多彩，而且其中也蕴涵着厚
重的情感因素，如：历史人物的善与恶，历史现象的丑与美，历史事件的好与坏，都会使学生产生爱憎分明、或喜或悲的情感波动，这就为实施情感教育提供了大
量素材。
传统的历史教学没有发挥它作为一门人文学科的真正价值，忽视了教学中的
情感培养，过多地强调传授知识和培养历史思维能力。
没有认识到“情感态度与价值观”目标对学生的终身发展显得更为重要。
这几年的历史课程改革大大推动了历史教师观念的转变，他们已深知在课堂教学中，不仅要关注学生知识的获得、能
力的提高，更应关注学生情感的陶冶、品德的提升、态度的形成、价值观的塑造，这相对于以往来说已是一个很大的进步，然而在实际的教学中，情感教育的方法
和效果在一些课堂中却很不尽如人意。
我们经常发现有的教师在对学生进行历史
情感教育时，不注重知识背景和学习过程，而是孤立地询问学生的“思想感受”和“情感认识”，或集体灌输一些概念、观点和原理性的东西，再或直接对一些历史
人物进行大肆赞扬、一味漫骂等。
这些做法，其实是将情感与历史知识分离开来。
要知道，脱离开历史知识和学习过程与方法的承载，历史情感教育是根本无法实
现和进行的。
历史情感教育应该是浸润在学生学习历史知识的过程中而逐渐实现的，否则，所“生成”的历史情感就是虚假的、空洞的。
二、理论依据
现代心理学认为，情感是指人对客观事物的态度的体验，即人对客观事物是
否符合自己的需要而产生的一种内心感受。
它产生于认识活动的过程中，但又不
同于认识过程，它是人对客观事物与人的需要之间的关系的反映，初中学生的自
我意识不断强化，参与意识日渐增长，对多种新生文化有较高的敏感性。
因此，
说教式的情感教育不适应他们的心理变化。
历史新课标确定的“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”三维目标体现了以学生发展为本的教育理念。
在分析与解读课程标准时，我们要把历史知识、过程与方法、情感态度价值观分离开来，而在现实的教学实施中，却要把三者看
成一个整体，三者是相互联系的，不能割裂开来的。
因为知识信息本身就在某种
程度上包容着和渗透着情感信息，情感信息又往往折射着知识信息，知识信息和
情感信息总是相伴而生，相伴而存在。
没有具体的知识信息，相对抽象的情感信
息则难以寄托；没有情感信息的参与，知识信息则失去了活的生命。
把二者截然
分开，或简单相加，都是教学的误区。
三、如何实施
情感的心理过程是一个紧密衔接的情感心理外显、内化、升华以致指导外显
行为的过程。
知识可以灌输，但情感只能渗透。
历史教育应该走出枯燥、刻板、
单调的说教，使学生在一种不知不觉的氛围中自我感受和领悟，使道德教育达到
“润物细无声”之功效。
关于如何落实这一点，笔者一直在尝试，下面是一些具体
做法：
1.课堂教学应多用图片、影视、诗歌等直观素材
相比教师的解说，直观形象的素材更能使历史事件或人物栩栩如生。
在生动
的画面、鲜明的色彩和感人的情景中，学生能受到极大的感染和熏陶，自然地激
发出对真善美的爱，对假恶丑的恨。
比如，在讲述《“宁为战死鬼，不作亡国奴”》这一课时，通过多媒体展示一
系列日本侵华战争中对中国人民烧、杀、劫掠等图片，用直观的方式让学生感悟
历史、体验历史，增强学生对侵略者暴行的憎恨，对苦难中国人民的同情，培养
学生的同情心、爱心和对和平的热爱。
在《五四爱国运动》这框内容中，可以播放影片《我的一九一九》片段“顾维
钧在巴黎和会上的发言”。
电影中，顾维钧的扮演者陈道明用极富感染力的表演再现了顾维钧在巴黎和会上据理力争、要求收回山东主权的历史情景，引起了学生
的强烈共鸣，同时也让学生了解到基本史实。
《火烧圆明园》的电影片段中圆明园的宏伟建筑、奇珍异宝以及英法联军对
圆明园的肆意破坏行为，能更好地激发学生痛恨列强、热爱祖国的感情。
在介绍戊戌变法中的谭嗣同时，可以引入他的原话：“各国变法，无不从流血
而成。
今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同
始！”“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”一个爱国志士舍身报国的英
雄气概展露无遗。
又如大禹治水的“娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。
古人辛苦今谁信，只见
清淮人海流。
”能让学生体会劳动人民的勤劳勇敢和不畏劳苦的精神。
2.历史教师应具备强烈的情感意识
前苏联教学论专家斯特卡金通过研究表明，未经过人的积极情感强化和加温
的知识将使人变得冷漠，由于它难以拨动人们的心弦，很快就会被遗忘。
另外，
由于年龄、阅历、认知等方面的原因，中学生的历史情感往往显得较为单薄，需
要有效的引导和拓宽。
作为历史教师，必须先深入历史人物的内心世界，体验历
史人物的不同情感，然后通过情感的转移，使学生受到强烈的情感熏陶。
在这个
过程中，教师不应是情感的“传递者”，而应做情感的“促进者”。
课堂上，教师要
做到寓理于情，将深厚的真挚情意渗透和体现于教学中的语言、手势、眼神、体
态上，才能避免枯燥单调的说教，从而引起学生注意、产生兴趣，表示认同，愿
意接受，同时引起情绪上的变化，产生情感上的体验，从中受到感悟与启示。
中
学历史的“育人”功效也才能得到体现。
如讲“南京大屠杀”时，教师可以用悲愤的语调历数日本帝国主义的暴虐行为，“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市” “江边流水尽为之赤，
城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”“血泊中的婴儿哭声伴着刽子手的狂笑……”
学生很容易随着教师激动的语调和挥动的拳头而义愤填膺。
3.情感教育应多联系生活实际
我们学习历史，同时也要“走出”历史，要以更高的姿态关注今人的生活、关
注社会、关注人类的命运。
心理学认为：与学生关系比较密切或学生比较关注的
事件，最能引起学生的注意和唤起学生的需要。
历史事件和人物都是过去的事，
无法复制或重演。
所以，我们的历史教学尽量要与学生的生活实际、个人体验结
合起来，让学生感受到历史就在我们身边，这样历史与他们的心理距离就缩短了，情感教育目标就能更自然地落实。
例如在讲《罗斯福新政》这一内容时，笔者先出示一些目前我国经济状况的
一些相关材料，然后指出，当前的世界经济和中国经济面临新的危机和新的矛盾。
罗斯福新政成功地使美国度过经济大危机，实现了资本主义的调整。
进而再请学
生讨论：中国现在已成为世界经济发展的重要力量，为了中国经济的健康发展，
我们从罗斯福新政中能得到哪些重要启示？学生虽没有多余的时间去看电视报刊，但是就在身边的金融危机影响都看在眼里，马上产生了浓厚的兴趣。
在这一历史
教学过程中，学生关注国家、关注社会的良好素质能更好地得到培养，学生的社
会责任感和历史使命感能在自然感悟中生成。
又如，在介绍鸦片危害时，可以列举社会上毒品导致许多家庭家破人亡、妻
离子散、社会财富严重流失等惨痛事例。
由件件生活中的事例，学生可见毒品是
严重危害人类社会的，是人类的敌人，由此“珍惜生命，远离毒品”能成为学生自
己的呼声。
四、结束语
总之，恰当有效地落实情感教育是新课程改革的内在需要。
学生的情感教育
无法从教师单纯的传递讲述中获得，必须在丰富的材料、生动的事例、具体的历
史问题情景中体验和参与。
这其中怎样不露痕迹地使学生心理和行为上产生影响、情感得到培养，是一个重要课题，还需要我们广大历史教师在教学中进行长期努
力的探索。
参考文献：
[1]叶一舵.心理学教程[M].厦门：厦门大学出版社，1985.
[2]张聚合.历史教学：情感培养“显现化”的危害[J].中学历史教学参考2006(6).
[3]陈志刚.试论历史情感教育的实施策略[J].中学历史、地理教与学，2008(6).
作者单位：江苏省吴江市七都中学
邮政编码：215234。