魏晋诗歌
从诗言志到诗缘情
魏晋南北朝时期诗歌特点:魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的
审美追求，带来了诗歌的变化。
题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。
藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。
这一时期的文学除文人诗外，还有南北朝乐府民歌，辞赋，小说、文论等。
魏晋南北朝也是文的重要发展阶段。
儒学丧失独尊的地位，渐次衰微,玄学及佛教、道教从兴起走向兴盛，都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响。
文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习，重视作家情感的自由抒发,而且在作品的表现形式上有多方面的探索。
这一时期的文学主要包括辞赋、骈文与散文三种形式。
散文较之两汉散文，有着明显的变化，一变板滞凝重的面目而为清峻、通脱；辞赋创作也呈现出新的格局，抒情小赋的出现，是这一变化的重要标志；受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响，骈文出现并走向成熟。
四、南北朝乐府民歌
此期值得注意的是南北朝乐府民歌。
由于长期的南北分裂，南北地域、社会风习的迥殊，产生的民歌出现了特异的气质和风貌。
北朝民歌气质刚健，表情爽朗，反映的社会生活内容较广阔，歌颂代父从军的英雄女性《木兰诗，》可以代表北朝民歌的高度成就。
南朝民歌则是一味地抒写男女恋情，其风格与南朝民风的柔弱一致，尽管写的不外是男女的悲欢离合，但写来却千姿百态，抒情真挚缠绵、用意新鲜灵巧，遣词婉转清丽，《西洲曲》是其艺术形式最为成熟的作品。
在这一时期的诗歌发展进程中，还有一种非常值得注意的重要现象：即五言体诗的形式逐步形成并渐趋完美。
建安诗人的吟咏，朴素自然。
晋初陆机即在词句上讲求辞句锤炼和对仗工整。
以后文人力求形式精美，对仗的讲求成为必不可少的表现手段。
而且以陆机起，已开始注意章节的交互变换。
后来刘宋初的范晔也谈到字音的宫商清浊。
到了萧齐时代，沈约，王融等。
经过审辨，明确字音的四声，于是提出须在创作中讲求声律。
此后，调理词句的章节，也成了诗人创作的一项艺术准则。
作为律师语言的风格，也在诗风的不断变革及文人的努力追新中，逐渐趋于新鲜明净，适合了律诗的要求，为唐初律诗的定型创造了条件。
这一时期的诗人，从创作精神以致到创作内容，艺术形式，表现手法等方面，为唐代诗歌的蓬勃发展准备了深广丰富的基础。
如果说唐代诗歌是我国古代诗歌的珠穆朗玛峰，那么魏晋南北朝的诗歌便是青藏高原，诗没有这个高原，珠峰是无由矗立的。
而这个高原上，仍是山峰林立，蔚为奇观的。
一、三曹与建安诗歌
刘勰说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”——建安诗歌风格，也称为“建安风骨”，“建安风力”
魏晋时期进入了“文学的自觉时代”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》），当时的作家第一次明确了文学的概念、本质和作用。
曹丕在《典论·论文》里指出了“诗赋欲丽”的观点，提出了“文气”的概念，并指出“盖文章经国之大业，不朽之盛事”。
曹丕所说“文章”包括
诗、赋在内。
曹丕把文学提高到与传统儒家经典相等的地位，对于文学的兴盛有重要意义。
陆机在《文赋》描述了文学创作的过程，尤其是创作中的心理现象：“灵感之去来，非意志而能控。
来则文思泉涌，无往不得，去则笔底粘滞，苦索无获。
”他进一步指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，是对曹丕理论的补充和发挥。
他强调了“情”对于诗的重要意义，对文学的抒情特征和艺术的美感给予高度重视，进一步揭示了文学的特征。
“七子”之称出于《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒（chàng）、刘桢七人。
七子”中成就是最高的是王粲(177～217)，字仲宣，《文心雕龙·才略》称他是“七子之冠冕”。
他以诗、赋见长，在一定程度上反映了时代的离乱和人民的苦难。
今存诗23首。
《七哀诗》3首是其代表作。
朱自清先生说,就诗论而言,“…诗言志‟是开山的纲领”。
(《诗言志辨》)这是一个十分确当的结论。
“诗言志”这一思想,既是中国最早的诗论,也是贯穿于中国古代文论始终的重要理论。
“诗言志”反映了什么时代的思想?如何理解“诗言志”的原初内涵?“诗言志”说与“诗缘情”说有何关系?本文拟就这些问题谈一点心得体会。
“诗言志”这一理论命题,最早见于《尚书·尧典》: 帝曰:“夔!命女典乐,教宵子:直而温,宽而采, 刚而无虐,简而无傲。
诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。
”夔曰:“矜! 予击石抚石,百兽率舞。
” 从诗言志到诗缘情,诗歌从诗经到乐府诗,是注意现实主义精神的.而到了曹魏时期,诗歌注意个人抒情.而且陆机会提出了诗缘情,所以魏晋南北朝的诗人多抒发个人情感,到了唐代,诗歌才达到情景的交融,而意境优美.古代诗歌理论中，有“诗言志”和“诗缘情”两种主张。
“言志说”出于《尚书》，“抒情说”产生于魏晋时期。
诗缘情”与“诗言志”最根本的区别在于：“言志”是要求“发乎情，止乎礼义”，诗人的情必须符合儒家思想的道德规范；“缘情”则“发乎情”不必“止乎礼仪”。
诗人已不必用人为的道德规范来约束自己，完全依据诗人的穷通出处、喜怒哀乐而在诗中自由地抒发性情。
可见缘情”这一“新的尺度”，在根本上就是否定了传统的儒家“言志”的道德内涵，而使诗歌迈向情感的审美的世界。
同:
对于诗的本源，古来有两种有代表性的理论，其一是原于心，其二是原于道。
在原于心这一体系中，则有“诗言志”、“诗咏情性”、“诗缘情”等几种说法。
无论是志、还是情性，或是情，总起来都是属于“心”的，也就是说，文学本源于人心。
先秦两汉魏晋南北朝诗歌
先秦两汉魏晋南北朝《诗经》1、《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
3、《汉广》南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
4、《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？5、《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
6、《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
7、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
关于魏晋时期的名人诗歌
【导语】魏晋南北朝是社会的变迁，学术思潮以及⽂学观念的变化，带来了诗歌的变化。
题材⽅⾯，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、⽞⾔诗、宫体诗、⽥园诗、⼭⽔诗等。
下⾯就给⼤家分享下关于魏晋时期的名⼈诗歌，欢迎阅读！【篇⼀】关于魏晋时期的名⼈诗歌：曹操 《蒿⾥⾏》 关东有义⼠， 兴兵讨群凶。
初期会盟津， 乃⼼在咸阳。
军合⼒不齐， 踌躇⽽雁⾏。
势利使⼈争， 嗣还⾃相戕。
淮南弟称号， 刻玺於北⽅。
铠甲⽣虮虱， 万姓以死亡。
⽩⾻露於野， 千⾥⽆鸡鸣。
⽣民百遗⼀， 念之断⼈肠。
《短歌⾏》 对酒当歌， ⼈⽣⼏何？ 譬如朝露， 去⽇苦多。
慨当以慷， 忧思难忘。
何以解忧？ 惟有杜康。
青青⼦衿， 悠悠我⼼。
但为君故， 沉吟⾄今。
呦呦⿅鸣， ⾷野之苹。
我有嘉宾， ⿎瑟吹笙。
明明如⽉， 何时可掇？ 忧从中来， 不可断绝。
越陌度阡， 枉⽤相存。
契阔谈宴， ⼼念旧恩。
⽉明星稀， 乌鹊南飞， 绕树三匝， 何枝可依？ ⼭不厌⾼， 海不厌深。
周公吐哺， 天下归⼼。
《苦寒⾏》 北上太⾏⼭， 艰哉何巍巍！ ⽺肠坂诘屈， 车轮为之摧。
树⽊何萧瑟！ 北风声正悲。
熊罴对我蹲， 虎豹夹路啼。
溪⾕少⼈民， 雪落何霏霏！ 延颈长叹息， 远⾏多所怀。
我⼼何怫郁？ 思欲⼀东归。
⽔深桥梁绝， 中路正徘徊。
迷惑失故路， 薄暮⽆宿栖。
⾏⾏⽇已远， ⼈马同时饥。
担囊⾏取薪， 斧冰持作糜。
悲彼东⼭诗， 悠悠使我哀。
《观沧海》 东临碣⽯， 以观沧海。
⽔何澹澹， ⼭岛竦峙。
树⽊丛⽣， 百草丰茂。
秋风萧瑟， 洪波涌起。
⽇⽉之⾏， 若出其中。
星汉灿烂， 若出其⾥。
幸甚⾄哉， 歌以咏志。
《龟虽寿》 神龟虽寿， 猷有竟时。
腾蛇乘雾， 终为⼟灰。
⽼骥伏枥， 志在千⾥； 烈⼠暮年， 壮⼼不已。
盈缩之期， 不但在天； 养怡之福， 可得永年。
幸甚⾄哉， 歌以咏志。
【篇⼆】关于魏晋时期的名⼈诗歌：曹丕 《燕歌⾏》 秋风萧瑟天⽓凉， 草⽊摇落露为霜。
10首短篇古诗，短小精炼，首首经典！
10首短篇古诗，短小精炼，首首经典！中国是一个诗的国度，三千年前，我们的祖先一边劳动一边高歌，这才有了《诗经》。
在时间的浸润下，诗歌一再发展，到了唐宋时达到顶峰。
其实，在三千年前到魏晋南北朝时，就诞生了许多优秀的诗歌，今天分享10首短篇古诗，首首经典！击壤歌【先秦】佚名日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！这是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。
歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。
太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。
全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。
自然中见淳美，朴拙中见太平。
上邪【两汉】佚名上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。
此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。
全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。
明代胡应麟《诗薮》：“《上邪》言情，短章中神品！”古艳歌茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
此诗最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。
这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。
这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。
写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。
后两句是规劝故人应当念旧。
公无渡河公无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公何！据崔豹《古今注》记载，一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡，望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。
眼看那人要冲进急流之中了，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，却已赶不及，疯癫人终究被河水淹死了。
全诗描写生动，气势磅礴，表现了一种知其明知不可为而为之的悲剧精神，体现了浓郁的悲壮色彩。
魏晋南北朝爱情诗歌
魏晋南北朝爱情诗歌春日行——【南北朝】鲍照献岁发，吾将行。
春山茂，春日明。
园中鸟，多嘉声。
梅始发，柳始青。
泛舟舻，齐棹惊。
奏《采菱》，歌《鹿鸣》。
风微起，波微生。
弦亦发，酒亦倾。
入莲池，折桂枝。
芳袖动，芬叶披。
两相思，两不知。
登二妃庙——【南北朝】吴均朝云乱人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，采荇洞庭腹。
故以轻薄好，千里命舻舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
作蚕丝——【南北朝】佚名春蚕不应老，昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。
饮马长城窟行——【魏晋】陈琳饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全？子夜四时歌·渊冰厚三尺——【南北朝】佚名渊冰厚三尺，素雪覆千里。
我心如松柏，君情复何似？子夜四时歌·自从别欢后——【南北朝】佚名自从别欢后，叹音不绝响。
黄檗向春生，苦心随日长。
定情诗——【魏晋】繁钦我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
与我期何所？乃期东山隅。
日旰兮不来，谷风吹我襦。
远望无所见，涕泣起踟蹰。
与我期何所？乃期山南阳。
日中兮不来，飘风吹我裳。
逍遥莫谁睹，望君愁我肠。
与我期何所？乃期西山侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
魏晋南北朝 诗歌
魏晋南北朝诗歌敕勒歌[南北朝] 乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
山中杂诗[南北朝] 吴均山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
.赠范晔诗[南北朝] 陆凯折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
关山月[南北朝] 徐陵关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠。
星旗映疏勒，云阵上祁连。
战气今如此，从军复几年西洲曲[南北朝]忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
采莲曲[南北朝] 萧纲晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
采莲曲·金桨木兰船[南北朝] 刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
拟行路难·其四[南北朝] 鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
玉树后庭花[南北朝] 陈叔宝丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
登池上楼[南北朝] 谢灵运潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
登江中孤屿[南北朝] 谢灵运江南倦历览，江北旷周旋。
魏晋南北朝
前期代表作《白马篇》、《名都篇》等。 《名都篇》：
名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道， 走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善， 众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。 鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰， 光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。
谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗， 我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继 之？（李瀚《蒙求集注》） 汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所 号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而 已。（清· 王士祯《带经堂诗话》）
曹植的诗歌分为前后两期。前期作品多抒发远大理 想和宏伟抱负。曹植后期生活发生了根本改变，诗 歌创作也发生了相应的变化，多是表达壮志难酬， 备受猜忌的压抑和郁闷的心情，过去那种乐观精神 和洒脱不羁的风貌被或浓或淡的忧思愁绪所取代。
弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白 骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未 知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回 首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。
刘桢《赠从弟》：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松
枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
其四言诗，抒写胸怀，慷慨苍凉，已摆脱《诗经》 的影响，汉人更不可比。 《步出夏门行》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙
。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中 ；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、动荡不安的 性格。 诗歌以雄健的笔力，生动饱满地描绘了沧海的形象。大海那吞吐日 月、含孕群星的气魄，也正是诗人博大襟怀的影写。
魏晋南北朝古诗十九首
魏晋南北朝古诗十九首
《古诗十九首》是魏晋南北朝时期的作品，是南朝梁代萧统编著的《文选》中单独列出的一组诗歌。
这些诗歌并不是一个集子，而是汉末至魏期间产生的作品，由于它们的主题和风格非常相似，因此被后人归为“古诗十九首”这一组。
《古诗十九首》中的诗歌包括《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去去陵阳东》、《北里罗衣舞》、《夏昼歌谣》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》和《客从远方来》**。
这些诗歌主题广泛，包括人生、爱情、离别、孤独、自然等多个方面。
它们语言简练，意境深远，被誉为“五言诗之冠冕”。
以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅相关文献资料。
魏晋南北朝著名诗歌及赏析
1．《短歌行》（曹操）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？惟有美酒。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有佳宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
评：本篇以沉稳抑扬的笔调，抒写了作者渴望招纳贤才及建功立业的急切心情。
这首诗在表情达意上独运匠心，是曹操的代表作之一。
这首诗四句一韵，由八韵组成。
前两韵写诗人感叹人生短暂和求贤不得的忧思。
第三、四、五韵表现了诗人延揽人材，思慕贤士的迫切心情。
第六韵写他亲自到田间慰问将士，表明他对延揽人材的态度。
第七韵借景写情，表明诗人的忧思所在。
第八韵引用典故，进一步表明他要人材贤士向他归心、助他完成大业的态度。
2.《步出夏门行·观沧海》（曹操）东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸乃至哉! 歌以咏志。
评：这首四言诗借诗人曹操登山望海所见到的自然景物，描画了祖国河山的宏伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，写出了大海孕大含深、动荡不安的性格，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神前四行诗句描述沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
后四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力凸显在读者眼前。
诗歌以雄健的比例，生动饱满的描画了沧海的形象。
大海那吞吐日月的气魄，也正是诗人博大胸怀的写照。
3.《燕歌行》（曹丕）秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空屋，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
魏晋南北朝诗歌
魏晋南北朝诗歌1、短歌⾏（曹操）对酒当歌，⼈⽣⼏何？譬如朝露，去⽇苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青⼦衿，悠悠我⼼。
但为君故，沉吟⾄今。
呦呦⿅鸣，⾷野之苹。
我有嘉宾，⿎瑟吹笙。
明明如⽉，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉⽤相存。
契阔谈宴，⼼念旧恩。
⽉明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？⼭不厌⾼，海不厌深。
周公吐哺，天下归⼼。
2、观沧海（曹操）东临碣⽯，以观沧海。
⽔何澹澹，⼭岛竦峙。
树⽊丛⽣，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
⽇⽉之⾏，若出其中；星汉灿烂，若出其⾥。
幸甚⾄哉，歌以咏志。
3、龟虽寿（曹操）神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为⼟灰。
⽼骥伏枥，志在千⾥；烈⼠暮年，壮⼼不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚⾄哉，歌以咏志。
4、蒿⾥⾏（曹操）初期会盟津，乃⼼在咸阳。
军合⼒不齐，踌躇⽽雁⾏。
势利使⼈争，嗣还⾃相戕。
淮南弟称号，刻玺於北⽅。
铠甲⽣虮虱，万姓以死亡。
⽩⾻露於野，千⾥⽆鸡鸣。
⽣民百遗⼀，念之断⼈肠。
5、董逃歌词（曹操）德⾏不亏缺，变故⾃难常。
郑康成⾏酒，伏地⽓绝；郭景图命尽于园桑。
6、七步诗（曹植）煮⾖持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，⾖在釜中泣。
本是同根⽣，相煎何太急？7、令诗（曹丕）丧乱悠悠过纪。
⽩⾻从横万⾥。
哀哀下民靡恃。
吾将以时整理。
复⼦明辟致仕。
8、饮马长城窟⾏（曹丕）浮⾈横⼤江。
讨彼犯荆虏。
武将齐贯錍。
征⼈伐⾦⿎。
长戟⼗万队。
幽冀百⽯弩。
发机若雷电。
⼀发连四五。
9、饮酒·其⼀（陶渊明）衰荣⽆定在，彼此更共之。
邵⽣⽠⽥中，宁似东陵时！寒暑有代谢，⼈道每如兹。
达⼈解其会，逝将不复疑；忽与⼀樽酒，⽇⼣欢相持。
10、饮酒·其⼆（陶渊明）积善云有报，夷叔在西⼭。
善恶苟不应，何事空⽴⾔！九⼗⾏带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
11、饮酒·其三（陶渊明）道丧向千载，⼈⼈惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我⾝，岂不在⼀⽣？⼀⽣复能⼏，倏如流电惊。
反映魏晋时代的诗歌
反映魏晋时代的诗歌1、《饮酒·其五》魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
释义：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、《赠从弟》魏晋：刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
释义：高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！3、《敕勒歌》南北朝：乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
释义：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
4、《山中杂诗》南北朝：吴均山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
释义：山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。