ppt教学演示文稿霸王别姬影评完全讲解

电影中的人物感情： 霸王别姬影评 程蝶衣对段小楼，绝对不同于一般的同性恋。戏中的程蝶衣本身就 是个"人生如戏，戏如人生"的痴情戏子，正如他师兄所言"不疯魔不 成活"，他对师兄的感情更多的来自于青梅竹马、患难与共的亲情， 那是一种眷恋，一种依赖，一份渴求永恒不变的期盼，一种无力抗 拒曲终人散的落寞。这种感情，也是一种习惯，完全基于精神，那 是柏拉图式不现实的，却也是最纯洁最震慑人心的。最后他用自刎 的方式实现了人生的信条：从一而终！程蝶衣最后效法虞姬自刎， 更将片中戏与人生的关系完全转化为隐喻关系（metaphorical relation） ——京剧《霸王别姬》不再是程生活的一部份，他已经 与虞姬合而为一，他的一生从此也成为《霸王别姬》这本京剧一个 演出的版本。从二千多年前楚汉相争的时代到文革后的现代，程蝶 衣的虞姬依旧自刎别霸王，而段小楼的霸王依旧张目瞠舌，惊讶得 不知所措；彷佛历史什么都没有真的改变过。（林文淇）
随着小楼的一声"来也"，这"争角儿"一段才算结束。伴着四儿的虞姬唱段， 这段唱词被导演赋予完全另外的一种含义，堪称经典。 国际影评联盟评委认为："《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人 性、影象华丽、剧情细腻"。这是外国专家的看法，对于熟悉中国传统文 化的中国人来说，则此片的内蕴更为丰富深广，银幕影象的张力更具历史 深度。陈凯歌选择中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，来表 现他对传统文化，人的生存状态及人性的思考与领悟，是很聪明而独到的。 影片中选用的几个京剧的片断，是经过严格精选的，陈凯歌说是要"尽量 借这些片断说明程、菊及段三人关系的变化"。但事实上，不单如此，这 些京剧片断，对于塑造程蝶衣的形象，是极具魅力的视听元素。影片中一 出《霸王别姬》打从清末民初的北洋时代，一路演到文革以后。片头关师 父形容京剧风行的盛况说："是人的就得听戏，不听戏的就不是人，"乍听 下似乎夸张，然而直到片末，此话的真实性都没有被质疑过。日本的入侵， 没有丝毫减低京剧的地位，反而经由描写日本军官青木对它的崇仰而更显 出它的价值。国民政府军的压迫，文化大革命的改革、贬抑、摧残，都没 有改变这项艺术的形式与内涵。在片子开头的倒叙中，当程蝶衣与段小楼 在文革十多年后，再度在一体育馆内粉墨登场走位，立即被管理员戏迷指 认出来，暗示京剧艺术并未遭文革消灭。诚如MaxTessier说的,"《霸王别 姬》是艺术的优越胜过政治的破坏与历史的险阻，一个极其有力的象征"。 陈凯歌自己也说，"政权朝移夕转，可是艺术不变。"（这是由Max Tessier 的英文影评中的'regimes go by,art lives on'翻译过来的中文，并非陈凯歌 的原文）
故事梗概：

霸王别姬影评
故事描述程蝶衣自小被母亲卖到京戏班学唱青衣，对自己的身份是男是女产生了混 淆之感。师兄段小楼跟他感情甚佳，两人因合演《霸王别姬》而成为名角。不料小 楼娶妓女菊仙为妻在先，在文革时期兄弟俩反目在后，使程蝶衣对毕生的艺术追求 感到失落，终于在再次跟小楼排演本戏时自刎于台上。全片气派恢宏，制作精致， 将两个伶人的悲欢故事揉合了半世纪以来的中国历史发展，兼具史诗格局与细腻的 男性情谊。翔实的反映了新旧社会的梨园血泪和梨园风气，有纵深的历史感，内中 二男一女的情感纠葛，同性恋与异性恋的冲突，描写得曲折细腻，展示了人在角色 错位及灾难时期的多面性和丰富性。《霸王别姬》一片感情强烈，情节曲折，充满 生生死死的戏剧冲突，并邀请几位大明星主演，具备充分的商业元素，但同时，却 蕴含深刻的文化内涵，在这一点上，与陈凯歌的前作是一贯的。香港影评界对于本 片的"雅俗共赏"，叫好又叫座，以"通俗中见斑斓，曲高而和者众"来形容，相当中肯。 在写我的观感之前，有几个事项需要申明一下，《霸王别姬》一片是我非常喜欢的 一部电影,我喜欢这部电影有很多理由，这是一部有关感情的电影，有关艺术的电影， 有关京剧的电影，有关历史的电影，而这一切都是令我着迷的。或许可以这么说， 我喜欢这部电影已经毫无保留，即使她有着这样那样的缺点。在本篇文字里，我引 用了一些著名影评家的文字，并非是为增加本文的色彩，完全是为了这部我喜欢的 电影有一个完整的介绍和评论。但是由于个人时间和水平有限，这绝对是一个一厢 情愿的想法，我今天贴出这篇文字，希望能够引起大家的讨论，并且，将来有时间 能够更加完善这篇有关我最喜爱的中国电影《霸王别姬》的文字。有一点我希望观 者尊重我的选择，我不希望这篇文字被转载，只在拓创，谢谢！



陈凯歌在本片充满激情地叙述这个延续半个世纪的故事，但他却不满足于仅仅动人地讲故事。片中一些镜头，极具张力， 具有相当大的历史涵盖面，发人深省。这部影片，在华丽的背后，蕴含着深刻的哲理。 令我印象深刻的镜头和台词： 霸王别姬影评 【10:58】 褥子被火炉点着，火光中在这些小孩的脸上跳动，或者说荡漾， 【15:38】 纷飞大雪中－炎炎盛夏天（年复一年）吊嗓子的镜头 【16:14】 传于我辈门人 诸生须当敬听 自古人生一世 需有一技之能 我辈既务斯业 便当专心用功 以后名扬四海 根据即在年轻 【31:16】 关全发：讲这出戏，是里边有个唱戏和做人的道理，人得自个儿成全自个儿 【42:47】 在马灯的照耀下，几个少年围着小豆子抱回来的婴儿（也就是后来的四儿），周围一片黑暗，这新生小孩在这 并不明亮的灯光下， 被几个少年围成一圈，摄影师从小孩的上方取景，紧接着转到坐在旁边的小豆子，他似乎眼带泪光， 在婴儿的啼哭声和喜福成的" 校训" 声中，他似乎终于完成了自己的蜕壳的过程，彻底转变为程蝶衣。果然，在接下来的 镜头里，就是喜福成科班甲等生的毕 业照，接着就是张国荣（程蝶衣）出场了。而张国荣一出场，这戏就大不同了，除 了人物性别自我认知的不同，更主要是其对京剧 这个行当，这个职业的认识完全不同了，即使在"全民游行"的时候，他 想的也只是"领着喊的那个唱武生倒不错"(【45:22】) 【46:02】 程蝶衣受到戏迷的热情欢迎，在龙凤楼大戏院外，正要进去的时候，一声"冰糖葫芦"的叫卖声，使得蝶衣停下 脚步，怔在那里半晌。 【1:04:20】老鸨对赎身的菊仙说：我告诉你，那窑姐永远是窑姐，你记住我这话，那就是你的命。 【1:05:03】戏台上从天而降的四个条幅"艺术超群"、 "人戏无分"、"出神入化"、"石破天音"，在满堂的喝彩声中，程蝶衣 体会到的也许不是作为这个角色而获得的荣耀，从她的表现看来，她已经完全认同了"我本是女娇娥，又不是男儿郎"，并 且充分享受着因"女娇娥"的优异表现而获得的众人的赞赏，这种满足令其陶醉不已。 【1:06:00】菊仙"骗婚"这段既精彩，又平庸。可以称得上精彩的就是一句旁白，一小丑扮相的人看到菊仙骗婚成功说： 这妞可真够厉害的。 【2:04:04】 面对狂喜的腰鼓队和布衣军人风酒朴的队伍，陈凯歌安排了小楼、蝶衣与张公公的重逢。两人分坐在张公公 的身边，在为一座 石阶所充任的观众席上，目击著这一现当中国历史的关键时刻。飘过的烟雾，遮断了画面的纵深感， 将这幅三人全景呈现为一幅扁平的画面；仿佛在这一历史剧变的时刻，旧日的历史不仅永远失去了它伸延的可能，而且 被挤压为极薄且平的一页：昔日显赫一时的公公与永恒的"戏子"，此时已一同被抛出了新历史的轨道，成为旧历史间不值 一文的点缀。 【2:07:50】 这段葛优的表演相当出彩，形容枯瘦，眼中常锁着奇异的光，这要比在电影《活着》中的那个"龙二"要精彩 的多，这万恶的"戏霸"，在他的最后关头终于没有走完霸王的七步，事实上他刚抬脚就被旁边的人无情的推搡，无奈之下 只能以猥琐的碎步了结自己残生。

关于电影的主题，众说分芸，一些人都是通过与李碧华小说原著的对比，来分析导 演的意图与电影的主旨，殊不知，电影如同小说一样，一旦上演之后，就已经不再 是导演本人的孩子，而是每个人都可以指着这个孩子说三道四。这个时候，导演想 说什么已经并不重要了，我们能看出什么才是最重要的。电影拍摄的背景众所周知， 整个中国刚刚经历了一次剧烈的变动，而自建国以后日益衰落的大陆艺术电影更加 萎靡不振。而自那之后，有关"历史"，特别是建国以后"历史"的电影几乎成为艺术电 影的禁区。"‘历史'便成了大陆艺术电影中萦回不去的梦魇。似乎是一道必需去正视而 令人晕眩的深谷，又仿若幽灵出没的、腥红而富丽的天幕"（戴锦华） 而事实上，这 些记忆都太过真切，经历过的人们无一不怀有刻骨铭心的回忆，然而这一段关于历 史的记忆，却又是一段被官方说法所垄断的记忆。当我们试图用这种宏观的角度， 历史的视角来审视电影《霸王别姬》的时候，这电影本身就承受了太多也许本来并 不完全具备的外延。然而，通过京剧《霸王别姬》在电影中的反复呈现，我们很容 易对导演意图得出这样的结论：中国的历史不是一个如同链条一样的连续的进程， 而是一个在无尽的复沓与轮回中彼此迭加的空间。历史则成了一个在缓慢的颓败与 朽坏中的古旧舞台，而年代、事件、人生，则成了其间轮演的剧目与来去匆匆、难 于辨认的过客。在这个电影的叙事中，正是这古旧的舞台，而不是其间的剧目与过 客攫取了旁观者凝视的目光。——北洋政府的戏楼（观众周围的各种标语）、日本 人统治下的戏楼（观众周围的日本军旗和国旗）、国民党统治下的戏楼、共产党统 治下的戏楼。在这个已经历史化的空间——戏楼里，这出韵味悠长的《霸王别姬》 作为其中不变的剧目，成了这段悠长而模糊的历史故事中的标点与节拍器。



1. 宝剑 霸王别姬影评 【38:07】 小石头：霸王要是有这把剑，早就把刘邦给宰了，当上了皇上， 那你就是正宫娘娘了。 小豆子：师哥，我准送你这把剑。 【45:50】 程蝶衣：我昨儿刚去过(张公公旧府邸) 段小楼：又去找那把剑，是不？ 那 爷：早不知卖哪儿去了 【1:12:10】 蝶衣在袁四爷家发现宝剑 【1:15:44】 蝶衣给新婚的小楼送宝剑，叫小楼认认这剑，而Baidu Nhomakorabea楼已完全不 识，只说这是好剑。令蝶衣大感失望，他已完全忘记当日所说"正 宫娘娘" 之事，伤心之下，蝶衣留下了"小楼，以后你唱你的，我唱我的"决绝之词。 在日本人进城的铁骑声中，蝶衣离开了段 家的宅门。而菊仙则把意欲离开 家门找寻蝶衣的小楼一把拽了回来，并且匆忙紧紧关闭了宅门，这一扇门 几乎彻底将师兄弟彻底 分开。 【1:50:30】 菊仙拿着宝剑到袁四爷府上，一番话让袁四爷乖乖的去救人。 后来还多次出现。
霸王别姬影评和介绍
霸王别姬影评 影评 片名：霸王别姬(Farewell My Concubine) 导演：陈凯歌 监制：徐枫 编剧：李碧华、芦苇 根据李碧华同名小说改编 摄影：顾长卫 主演：张国荣（饰程蝶衣） 张丰毅（饰段小楼） 巩俐（饰菊仙） 彩色故事片 195分钟(157分钟) 片 L時間：二小時五十三分 香港汤臣公司出品，1993年 获奖情况： 霸王别姬影评 本片获第46届戛纳电影节金棕榈大奖，国际影评人联盟大奖"费比西奖 "，第51届电影金球最佳外语片奖，全美影评人联盟年度电影奖最佳外 语片奖，纽约影评人协会年度电影奖最佳外语片奖，法国电影凯撒奖 最佳外语片奖，日本"纪念世界电影诞生 100周年电影评奖"东京电影评 论家大奖，最佳影片、最佳导演、最佳男主角奖，日本新闻界电影评 奖"东京每日新闻电影大奖"、最佳影片奖，日本第38届亚太电影节最 佳导演、最佳剪辑奖。



人性的龌龊：背叛 陈凯歌宣称他的影片写的是人性与时代的悲剧，在这出悲剧中，最令人痛 心处是人的背叛。所有出场人的物都程度不同地自我背叛或背叛朋友、师 长。《霸王别姬》中程蝶衣、段小楼、小四等的相互背叛，，影片对社会 和时代的剖析容易给人一种印象，背叛是外因造成的。尽管 有那句"那都是四人帮闹的"撑着场面，但并不能使我们忘记人性内因中的懦 弱和龌龊。在讨论戏剧改革与现代戏的一幕中，菊仙的一声高喊打断了段 小楼原本打算认同程蝶衣的、不合时宜的发言，她从看台上掷下的一柄红 伞（"遮风蔽雨"的暗喻）终于驱使段小楼作出了一番违心的言词 【02:14:09】。菊仙再次拯救了小楼，同时也将他推向背叛之路；她本人 将为此承担最终的悲剧。甚至作为新时代、历史暴力之呈现者的小四，也 具有"旦角"的身份；并将以虞姬的扮相出现，将霸王置身于两个虞姬的绝望 抉择之间；《霸王别姬》一剧的真义由是而遭玷污。 而更为残酷而荒诞的一幕是文革场景里，两个要护卫同一男人的"女人"的疯 狂，终于将男人推入了无情无义、甚至为自己所不耻的境地。 重要的道具