科学技术与人文文化的关系
科学和人文的融合

科学和人文的融合科学和人文,都是人类最富有创造性的活动。
从人类文明发展的进程来看,科学的发展需要人文,人文的发展也需要科学。
科学与人文的融合,有助于两种文化的共同繁荣与发展。
首先,科学的发展不但需要人文,而且也离不开人文。
人文对科学发展的意义是多方面的。
科学不可能在真空中成长,它需要一个能促进其发展的良好的人文文化背景。
同时,科学在本质上也是一种文化活动,也需要有包括理想、精神、境界、信念、意志、兴趣和激情等在内的人文动力。
科学创造过程本身也并非纯粹是“科学”的,它需要各种人文因素的积极参与。
人文因素还往往变为科学家的灵感、直觉与想象,直接参与科学的创造活动。
其次,人文的发展也需要科学,而且离不开科学。
人文也不可能在真空中成长,它需要有一个能促进人文发展的良好的科学文化背景。
人文的发展,特别是艺术的发展在很大程度上取决于材料、工艺和技术的进步,因而在很大程度上依赖于科学的进步。
现代艺术之所以取得迅猛发展,各种作品、各种流派、各种风格层出不穷,缤纷缭乱,交相辉映,很大程度上应归功于现代科学突飞猛进的发展。
科学不仅带来新思想、新观念和新视角,而且也带来了新材料、新工艺和新技术,这一切都为艺术的发展开辟了无限广阔的天地和前景。
人文创造过程本身也并非纯粹是“人文”的,它需要各种科学因素的积极参与。
科学创造不仅仅只是运用理性、逻辑和数学的过程,它还需要直觉、灵感和想象等人文因素的积极参与。
反之亦然。
人文创造也不仅仅只是直觉、灵感和想象的过程,它也需要理性、逻辑和数学等科学因素的积极参与。
科学与人文的融合,不仅有助于促进两种文化本身的共同繁荣,而且也有助于更好地发挥其的功能和价值,从而促进的全面进步,推动物质文明和精神文明的共同发展。
经济发展不仅需要依靠科学,而且也需要依靠人文。
科学与人文两种文化的融合,将更有力地推动经济蓬勃而健康地发展,从而大大提高物质文明的发展水平。
进一步讲,科学与人文两种文化的融合,不仅有助于直接推动技术进步和经济的蓬勃发展,而且有助于把握科技发展及其应用的正确方向,防止或克服科学技术对人、自然和社会可能或已经产生的负面影响,使经济和社会获得可持续的、健康的发展。
科学文化与人文文化的关系---作业

科学文化与人文文化相辅相成是时代发展的必然趋势科学技术的发展是当今社会发展的关键,然而他却又是一把双刃剑,问题在于人们如何去认识、去把握。
近2个多世纪以来,科技给人类带来了高度发达的物质文明,同时也导致了一系列极为严重的环境问题、社会问题与精神问题。
人之所以为人,因为人有特有的人性、特有的灵性,更有人性与灵性交融而升华成的精神境界。
人性的开发,主要靠人文教育;灵性的开发,既要靠科学教育,也要靠人文教育。
科学文化是关于客观世界的,主要是研究、认识与掌握客观事物及规律的,是求真,是“立世之基”;一切违背客观实际及其规律的认识与活动,必然失败。
然而,科学文化本身不能保证科技发展的方向正确。
能造福于人,而引导这一发展方向的是人文文化。
人文文化是关于精神世界的,主要是满足人的精神世界的需要与终极关怀,是求善,是“为人之本”;一切危害人与社会的认识与活动,必须制止。
然而,人文文化本身也不能保证其发展的基础正确,能造福于人,保证这一基础正确的是科学文化。
换言之:人文为科学导向,科学为人文奠基教育,首先是教人如何做人,人文教育占有基础地位。
人文文化至少严重关系到如下六个方面:第一,民族的存亡。
民族主要是人文文化的概念,而非“基因”的概念。
中华民族文化蕴含有深刻的哲理,以这个文化作为民族脊梁骨的民族精神是无穷活力的源泉,以这个精神凝聚起来的中华民族具有不可战胜的强大生命力。
第二,国家的强弱。
国家强弱取决于综合国力。
主要包含三点:经济实力、军事实力、民族凝聚力;其中最重要的是民族凝聚力,其核心是对民族文化的认同。
第三,社会的进退。
社会的进步既包括物质文明又包括精神文明的进步。
没有物质文明的进步、科学技术的发展,就是野蛮、落后;没有精神文明的进步、人文文化的发展,就是卑鄙、下流;但是,如果有了高度发达的物质文明、科学技术,而没有精神文明、人文文化,就是大灾难!第四,人格的高低。
人格是度量人性的尺子。
一个人的品质或素质,可分为三个层次:最基础的是人格,中层是法纪观念,顶层是政治方向。
6-科学与人文:冲突与融合

➢ 科学主义只是一般地提出科学化的要求,不考虑非自 然对象的特殊性以及在这些领域应用自然科学的概念 和方法的条件。
➢ 科学主义把自然科学的一般有限原则加以不适当地推 广和转换,将自然科学的观念、方法不加限制地外推 搬用并规范人文科学和社会科学,这是违背科学精神 的,凡是严肃的科学家都不会赞同。
➢“人文”在中国古代意指那些不是以自然为对象 的文明文化现象,如诗、书、礼、乐等。
贲卦:亨,小利有攸往。
▪ 离下艮上 ----------- --- 艮上(山) --- ------------- --- 离下(火) ---------
《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而 文柔,故小利有攸往。
➢ 斯诺的批评重点在于指出对科学文化的不 了解,这种不了解“给整个‘传统’文化带 来的非科学气氛,而这种非科学气氛又往往 转化为反科学”
2、科学与人文的论争:科学主义与反科学思潮
1、科学主义:自然科学是知识的范型,文化的其他 领域必须按照这个范型加以衡量。
I. “科学主义”的概念辨析
“科学主义”,译自英文“Scientism”,亦译“唯科学主义”。
2、“反科学”思潮:
I. 概念辨析
➢ 所谓“反科学”思潮,系指由于科学的社会控 制失当并导致一定的负面效应而引发的“反科 学”(anti-science)倾向。这种倾向的一个 显著的特征就是认定科学在本质上同人类的追 求相冲突。
➢ “反科学”思潮对科学的抵制并不具有明确 的认识论基础,尚未提升为系统的哲理、建构 严密的逻辑形态,也未组织成一个围绕共同的、 概念明确的社会共同体。
望——论科学研究的实在》(1999); ➢ 美国后现代主义的代表人物之一的安德鲁·皮克林(Andrew Pickering)编辑了《作
科学技术与人文文化的关系

科学技术与人文文化的关系科学技术文化是人类文化的基石科学技术作为一种文化现象,既包括精神文化,也包括物质文化。
技术一般属于物质文化。
科学器物、工具等也属物质文化之列。
科学思想、科学精神、科学的知识成果,才属于精神文化。
科学技术文化与其他文化共存于人类文化的整体之中,构成一个有机体。
为了研究的方便,我们不能不把它和其他文化区分开来,这便要找出它的特点。
一、科学技术文化是自然的人化。
人根据自己的价值观,把自己的本质力量投射到自然界,并通过自然界实现自我的外化,这便创造了一个人化了的自然,或现在一般说的“人工自然”、“第二自然”。
这是人创造的,属于人的,属于人类的自然,这就是科学技术文化及其成果。
二、科学技术文化的自然性。
人与动物的不同就在于,人不断地作用于自然,也就是人的价值目标外化,通过自然界这个载体,实现人的目的性和人的存在价值。
然而,自然界并非俯首听命,任人摆布,而是以它特有的方式不断地作用于人。
在这种自然和人的相互作用之中,铸造了人类文化,其主体是科学技术文化。
自然科学根源于人与自然之间的关系,科学技术文化是人与自然相互作用的产物,离开了自然的质料和运动,科学技术文化既没有内容,也没有载体,也就不可能存在。
因此,我们从这种文化的内容上说,它具有自然性。
三、科学技术文化的客观实在性。
人在与自然的关系上,创造了科学技术文化,这种文化一经形成,便营造成为一个独立的客观世界,一个可直观的外在世界,成为人面临的客观世界的一个实在的部分,并成为人再次对象化的对象世界。
四、科学技术文化具有理性。
人对自然的改造是人的本质力量的体现,这种力量是人区别于动物的智能,也就是人的理性的批判能力。
无论是经验理性,还是近现代的实验理性,都是科学技术文化形成的必要条件。
科学理论、科学思辨纯粹是在理性世界中游弋,即使科学技术物质成果,也是人类的心智的结晶。
情感的东西,在科学技术文化中已被生产实践所清洗,部分地被分化到宗教中去了,正是在这里,科学和宗教发生分野。
科学技术的人文内涵

科学技术的人文内涵[摘要]本文试图阐明科学、技术与人文的关系与作用。
科学是“求真”,“科学用逻辑和概念等抽象形式反映世界,揭示事物发展的客观规律,探求客观真理”;技术是“务实”,根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能(还可包括相应的生产工具和设备,以及工艺过程)。
人文是指人类社会的各种文化现象,其核心是求索人类生存的意义与价值。
自然科学追求的是穷尽“自然的真理”;人文科学追求的是穷尽“人生的真谛”,两者都是人类社会发展所亟需的。
科学本身就是一种人文理想。
科学活动是人的一种理性活动。
科学的理性包含着批判、怀疑、创新的精神;理性发展水平标志着人类自身和社会的发展水平和成熟程度。
人类社会谋求持续协调、全面发展需要科技为动力,人文作导向。
科技为人文提供依据,人文为科技确定目标。
科普的社会责任是:“解读自然的奥秘;探究人生之真谛”。
[关键词]科学技术人文0引言19世纪德国浪漫主义诗人哈利·海涅讲过一个风趣的故事:“英国有一位机械工程师,发明了一个机器人。
这个机器人各方面都同真人一样,可就是没有灵魂。
于是,这个机器人一天到晚跟随在工程师后面,不断地嘟囔着‘给我一个灵魂,给我一个灵魂!’但是,工程师就是没有办法给它一个灵魂。
”笔者寻思,人文学者或许能给它一个“灵魂”。
如果,我们将机器人比作人类五官和四肢的延伸,那么它所缺少的是“人文的精神价值”。
换句话说:科学技术的发展需要人文精神的融合与引导。
这是否就是海涅想要说明的呢?自然科学追求的是穷尽“自然的真理”;人文科学追求的是穷尽“人生的真谛”,两者都是人类社会发展所亟需的。
相对来说,作为自然的同时又是社会的高级动物——人来说,区别于自然界万物,更重要的是“心灵”的塑造与追求。
1人文:说白了就是“做人的道理”人文是指人类社会的各种文化现象。
这些文化现象的核心是求索人类生存的意义与价值。
人文科学一般包括文学、艺术、历史、哲学、经济、政治、法律、伦理、语言、宗教等。
科学技术文化与人文文化的冲突

《自然辩证法》作业——浅谈科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调我国著名的机械工程学家、中国科学院院士杨叔子先生曾说过,“从表面上看,科学是求真,解决对客观世界及其规律的认识问题;人文是求善,解决的是精神世界的认识问题。
但从两者内在的关系来看,真为善奠基,善为真导向,两者不可分割。
”科学技术文化与人文文化是人类文明的左膀右臂,两者在浩瀚的文明发展史上相爱相杀,纠葛不止。
可以说世界范围内,在第一次工业革命之前,人文文化的发展状况要远比科学技术的发展要繁荣。
在那个长达几千年的时间跨度里,无论是在东方还是在西方,科学技术的发展都受到了歧视和打压,被视作一种与固有人文、宗教精神格格不入的“异者”,是一种可怕的需要打压的冲突,是荒谬而又可笑的“外乡人”。
15世纪至17世纪时,哥白尼、布鲁诺、伽利略等发现和发展了“日心说”,这个本可以让人类对宇宙星空的认识进一个大步的新发现,却因为与天主教所遵从的“地心说”相悖而得到罗马教廷的封杀和禁锢。
以至于,在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里,“日心说”极少受到人们的关注,支持者更是寥寥无几。
在中国古代,汉武帝“废黜百家,独尊儒术”之后,儒家学说一步步成为统治思想。
朝廷里一些迂腐的儒士片面理解儒家典籍中孔子对待技术的思想,将科学技术视为“艺成而下”的“小道”。
头脑灵光的年轻人都秉持“万般皆下品,唯有读书高”的观念,鲜有人涉足民用工具或军事器械的革新创造。
有发明被采纳,无非也是因为辅助了人文文化的发展而得已延存,如造纸术与活字印刷术等。
从文艺复兴开始,科学技术逐渐赶上人文文化的发展步伐,两者开始有了一些新鲜而有趣的交融。
达芬奇的著名素描《维特鲁威人》就是一部科学与人文完美融合的经典之作。
达芬奇将生物学基础(形体和比例)和几何学知识(方形和圆形)都运用到这幅人体素描之中,使《维特鲁威人》在他的妙笔下既展现出精妙的比例又有了艺术的美感。
中国改革开放之后,在邓小平“科学技术是第一生产力”论断的号召下,各级政府、大中专院校、研究所都将推动各自领域科学技术的发展定为最重要的工作。
论科学文化与人文文化的统一

内容摘要
在当今时代,科学文化和人文文化的融汇与整合已经成为一种趋势。首先, 科技创新需要更多的跨学科合作,而人文文化可以为科学研究提供新的视角和方 法。同时,随着全球化和信息化的发展,人们越来越科技发展所带来的伦理、文 化和社会问题,这需要人文文化的引导和干预。此外,科学文化和人文文化的融 合也有助于推动教育的普及和提高人类的文化素质。
Hale Waihona Puke 一、科学文化与人文文化的定义 和关系
一、科学文化与人文文化的定义和关系
科学文化是人类对自然世界的认识、理解和探索的成果,它涵盖了数学、物 理、化学、生物等自然科学领域,也包括工程、技术等应用科学领域。科学文化 的发展使人类对自然有了更深入的了解,为人类社会的发展提供了强大的动力。
一、科学文化与人文文化的定义和关系
内容摘要
科学文化和人文文化都源于古代,但在近现代以来,随着人类社会的变革和 科技的发展,两个文化领域的相互关系变得越来越紧密。在科学领域,人文精神 的引入有助于更好地理解科学知识的社会价值和意义,促进科技的可持续发展。 在人文领域,科学技术的不断发展也为人文学科的研究提供了新的方法和工具, 推动了人文学科的发展和创新。
三、科学文化与人文文化的交融
三、科学文化与人文文化的交融
1、打破文化界限:为了实现两种文化的交融,首先需要打破彼此之间的界限。 这可能涉及到推动学科交叉、鼓励跨领域研究和消除学术地位不平衡等现象。
三、科学文化与人文文化的交融
2、兼容并蓄:在打破界限的基础上,我们需要进一步实现两种文化的兼容并 蓄。这意味着科学家需要人文精神,而人文主义者也需要了解科学知识。这种跨 文化的视野将有助于两种文化的交流与合作。
二、科学文化与人文文化的冲突
二、科学文化与人文文化的冲突
教育实践中的科学性与人文性的辩证关系

教育实践中的科学性与人文性的辩证关系教育是一个复杂的系统,其内涵不仅涉及知识的传递,还包含了对学生全面素质的培养。
在这一过程中,科学性与人文性作为教育的两大核心要素,彼此间存在着辩证关系。
科学性强调知识的客观性、系统性和探索性,而人文性则关注人类的情感、价值观和社会责任。
两者的结合不仅能够促进教育的全面发展,还能为学生的成长提供更加宽广的视野和深厚的基础。
科学性在教育实践中主要体现在对教育内容的严谨性和科学性的研究。
无论是在课堂教学还是教育评价中,教师与教育工作者都需要通过科学的方法来制定教学计划、设计课程以及评估学生的学习效果。
例如,在自然科学的教学中,实验是一个极为重要的环节。
通过实验,学生不仅能够直观地理解科学原理,还能培养独立思考和问题解决的能力。
在教学过程中,注重科学性的设计能够使学生在学习中养成严谨的科学态度,鼓励他们用逻辑和事实来支撑自己的观点。
保护科学性不仅关乎知识的准确传递,更关系到教育的公正性。
在实施素质教育的过程中,如果没有科学有效的评估标准,教育的公平性与透明度就会受到质疑。
科学的方法可以帮助教育工作者根据实证数据来分析学生的学习需求,制定更为个性化的教育方案,从而提升教育的质量和效果。
通过对教学现象的观察与分析,教师能够对教学策略进行及时调整,使其更符合学生的认知特点和发展需要。
人文性在教育中则体现了对学生个体情感与社会关系的关注。
教育不仅是知识的传授,更是价值观的引导与人际交往的训练。
人文教育帮助学生建立健全的人格,培养他们的同理心和社会责任感。
在这一过程中,教师需要关注学生的情感经历,引导他们理解和接受多元文化,增强社会参与意识。
通过文学、艺术和历史等人文学科的学习,学生不仅能提高语言表达能力,还能丰富情感世界,降低人际交往中的孤立感。
科学性与人文性的结合是教育实践中实现知识与人格双重发展的重要路径。
单一强调科学性可能导致教育的冷漠与刻板,而过于着重人文性则可能使知识的传授缺乏严谨性。
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科学技术与人文文化的关系
科学技术文化是人类文化的基石
科学技术作为一种文化现象,既包括精神文化,也包括物质文化。
技术一般属于物质文化。
科学器物、工具等也属物质文化之列。
科学思想、科学精神、科学的知识成果,才属于精神文化。
科学技术文化与其他文化共存于人类文化的整体之中,构成一个有机体。
为了研究的方便,我们不能不把它和其他文化区分开来,这便要找出它的特点。
一、科学技术文化是自然的人化。
人根据自己的价值观,把自己的本质力量投射到自然界,并通过自然界实现自我的外化,这便创造了一个人化了的自然,或现在一般说的“人工自然”、“第二自然”。
这是人创造的,属于人的,属于人类的自然,这就是科学技术文化及其成果。
二、科学技术文化的自然性。
人与动物的不同就在于,人不断地作用于自然,也就是人的价值目标外化,通过自然界这个载体,实现人的目的性和人的存在价值。
然而,自然界并非俯首听命,任人摆布,而是以它特有的方式不断地作用于人。
在这种自然和人的相互作用之中,铸造了人类文化,其主体是科学技术文化。
自然科学根源于人与自然之间的关系,科学技术文化是人与自然相互作用的产物,离开了自然的质料和运动,科学技术文化既没有内容,也没有载体,也就不可能存在。
因此,我们从这种文化的内容上说,它具有自然性。
三、科学技术文化的客观实在性。
人在与自然的关系上,创造了科学技术文化,这种文化一经形成,便营造成为一个独立的客观世界,一个可直观的外在世界,成为人面临的客观世界的一个实在的部分,并成为人再次对象化的对象世界。
四、科学技术文化具有理性。
人对自然的改造是人的本质力量的体现,这种力量是人区别于动物的智能,也就是人的理性的批判能力。
无论是经验理性,还是近现代的实验理性,都是科学技术文化形成的必要条件。
科学理论、科学思辨纯粹是在理性世界中游弋,即使科学技术物质成果,也是人类的心智的结晶。
情感的东西,在科学技术文化中已被生产实践所清洗,部分地被分化到宗教中去了,正是在这里,科学和宗教发生分野。
科学技术文化是人类理性的最高表现形式及其成果。
五、科学技术文化的人类性。
科学技术文化是人类的共同财富。
它所反映的自然界,对人类来说,是一个不分民族、不分地域的统一的大自然。
因此,虽然这种文化从个体上,是不同民族、不同国家、不同阶级的人创造的,但是从整体上看,它一经产生,便是全球文化、国际文化,是没有民族性、国家性和阶级性的。
从科学技术方法、科学技术的鉴定标准,到提倡的科学精神乃至所要求遵守的道德规范,全球都是一致的。
科学的价值观念,虽然不同人群有不同的取向,但随着现代科学技术的发展,人们也开始从全球利益来思考,为了人类的共同利益逐步成为科学技术文化的一致追求。
六、科学技术文化的整体性。
科学技术文化是人类文化的一个子系统,然而
它自身又是一个整体。
以科学技术形式出现的文化,无论是物质的,还是精神的,都组成一个系统,作为一个有机系统的一个部分而存在和活动着。
科学技术文化有其自身的结构和层次。
科学技术文化的整体性,已为科学史所证实,也日益为现代科学学所证明。
七、科学技术文化是人类社会进步的客观尺度。
科学技术是社会生产力,而且是第一生产力。
因此,它成为社会文明,无论是物质文明,还是精神文明的基石和基础。
科学技术这种对社会的最终的和决定的力量,正是社会进步的源泉。
马克思主义认为,社会生产力是社会进步的客观尺度。
我们认为,这也表达了科学技术文化在社会进步中的作用。
人文文化对社会也是一种伟力,但最终还是要通过它对生产力(包括科学技术在内)所起的作用来判断其大小、好坏。
人文文化占有基础地位
人文文化是为人之本,是一个人精神世界之所在,没有人文文化的陶冶就不是人。
首先,关系到思维的智愚
美国科学家斯佩里,发现人的左脑从事逻辑思维,跟科学技术活动有关。
右脑从事形象思维,跟文学艺术活动有关。
右脑信息量是左脑的一百万倍。
日本科学家春山茂雄:左脑是个人脑,右脑是祖先脑。
500万年进化的成果主要在右脑。
因此,右脑的开发,即人文教育直接关系到人的灵感,关系到人的原始创造力。
第二、关系到涵养的深浅
人文很重要的一点就是与人为善。
涵养关系到人的语言、行动是文明还是野蛮,关系到一个人的度量是大是小,关系到一个人的行为是否得体,处置是否恰倒好处。
第三、关系到人格的高低
一个人的思想素质有三个层次:人格、遵纪守法、政治方向。
如果没有人格作为基础,所谓遵纪守法、所谓政治方向全部都是假的。
如果没有人格那就整人、害人。
如果非常有才华但是非常缺德,那就是大灾难。
一个人既有才华又有德行才能大有作为。
第四、关系到社会的进退
江泽民指出“社会主义社会是全面发展,全面进步的社会”。
全面进步是指物质文明和精神文明协调发展。
物质文明最核心的是科学技术进步,科学技术进步是生产力发展的源泉,是社会进步的动力,是物质文明的基础。
只有物质文明,科学技术文化,没有精神文明,人文文化,只掌握高科技、而没人性、干坏事,就糟了。
所以,物质文明高度发展的今天,人文文化的教育显得特别重要。
第五、关系到国家强弱
国家强弱取决于综合国力,即经济实力、军事实力、民族凝聚力,而民族凝聚力是关键。
民族凝聚力的大小来自于对民族文化的认同,因此人文文化是事关民族凝聚力大小,即国家强弱的大事。
第六、关系到民族存亡
民族的概念不是遗传基因的概念,而主要是人文文化的概念。
如果一个民族没有自己的人文文化的话,这个民族就会完全消失。
古典诗词是中国的优秀传统文化,其人文精神即民族的人文精神的核心是:1、爱国,2、有骨气。
因此面对异族侵略时就能同仇敌忾、奋起反抗,对外坚持独立自主,对内要求团结统一,始终自强不息。
因而,使我们的民族文化绵延了五千年,也使我们的民族繁衍了五千年,历史从来没有中断,即使在最危险的时候也走过来了,而且正在蓬勃发展、蒸蒸日上,逐步走向繁荣昌盛,逐步实现伟大复兴。
一个国家、一个民族没有自己的优秀传统,没有自己的人文文化,就会被异化,不打自垮,就会成亡国奴,甘愿为人奴隶,当了奴隶还很高兴。
所以说,人文文化关系着一个人、一个集体、一个国家、一个民族事业的成败。