孝感孝文化研究综述(2001年-2010年)
分析孝文化旅行产品市场定位策略——以孝感市孝文化旅行产品为例
分析孝文化旅行产品市场定位策略——以孝感市孝文化旅行产品为例-旅行治理分析孝文化旅行产品市场定位策略——以孝感市孝文化旅行产品为例李勉孝文化是我国特有的一种文化表现，从古至今孝文化在各地均有丰硕的外延。
开发孝文化旅行产品对增进地址经济进展、和谐社会建设等方面起到了重要的作用。
孝感市有着丰硕的孝文化旅行资源，孝文化旅行产品是其重点旅行进展项目。
本文从目前孝文化旅行产品市场营销现状及存在的问题着手，对孝感孝文化旅行产品营销进行更为客观的分析和定位。
一、孝感市孝文化旅行产品现状孝感是中华孝文化的发源地之一，也是全国唯一一个以“孝”命名的地级市。
孝文化在此源远流长，传承也从未中断：孝感民间艺术中就有反映董永与七仙女故事的花鼓戏《槐荫记》、《百日缘》等，汉川善书和云梦皮影戏多以反映孝子事迹的曲目见长；最近几年来孝感市对孝文化的传承从过去敬老尊贤的“小孝”进展成为重德重信、感恩回报的“大孝”，涌现出谭之平、余汉江、田强、周冲等多位新时期社会道德模范。
目前孝感市围绕孝文化打造的旅行产品要紧包括三个方面：一是以孝子主题公园，包括董永公园、双峰山孟宗孝文化主题公园、黄香文化主题园等。
二是孝文化旅行特产：包括表现董永、七仙女、黄香、孟宗等人物故事为主题的剪纸、竹简和石膏工艺品等；三是孝文化研究与节事活动，最近几年来，湖北省孝文化研究基地、湖北省孝文化研究会等接踵在孝感成立，孝感曾多次举行以系列孝文化活动为载体的孝文化节。
二、旅行产品市场营销定位市场定位是由美国营销学家艾·里斯和杰克特劳特在上世纪70年代提出的，是指旅行主管部门和旅行企业客观分析现有旅行产品的特点和市场地位，针对特定旅行市场对旅行产品的需求度，为旅行产品塑造独特鲜明的产品特色，并通过有效手腕传递给特定市场，从而使该旅行产品在竞争市场上准确信位。
旅行产品的市场定位包括旅行产品定位、旅行地（企业）定位、竞争定位和消费市场定位。
三、孝感市孝文化旅行产品定位的现状及评判（一）消费市场定位有待明确与细分孝感市地处湖北省大三角旅行区（宜昌-武昌-襄樊）中轴线上，区位优势明显，孝感市最近几年来踊跃争取打造为武汉城市后花园，潜在消费市场极为可观。
孝文化研究
一、继承孝文化弘扬其精华根植于孝感大地的孝文化是楚文化的一个重要组成部分，是中华传统文化中最有民族特色的华彩篇章。
一、孝文化是中华民族的宝贵精神财富“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。
其原义为“奉先思孝”，把孝行看成是根本的道德原则，躬行孝道是德行的最高表现。
经历代的弘扬和发展，“孝”已具有丰富的文化内涵。
1．“追孝”，尊敬祖先除按时恭敬地祭祀之外，要依照祖制行事，把祖先的事业推向前进。
2．“事亲”，奉事父母对父母既养且敬，使其终生愉悦，“孝子之至，莫大乎尊亲”(孟子)。
3．“立身”，显扬父母成家立业，修身行道，效忠君国，扬名后世，被儒家经典《孝经》舆为“孝之终”。
4．“孝行”，治国之本《孝经》把孝视为“天之经、地之义、人之行、德之本”，而孝治天下则“光于四海，无所不通”。
孝的这些文化内涵，通过一定的思想或物质的形式展示出来，成为中华民族的孝文化，其延伸渗透的部分，则成为东方文明的精神支柱。
孝文化在其演化进程中，第一，孝文化是中华民族的民族文化，被大思想家了孔子、孟子所阐释和推祟的孝文化，表现了中华民族的美德，反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神；第二，孝文化是中国人民的民间文化，经历代思想家之提倡，经历代统治者之推行，经历代群众之实践，已经成为华人家庭道德规范的最高原则和最集中的表现，深人民间生活的各个角落；第三，孝文化是中国民间的民俗文化，在节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、工艺作品、乡规民约中，无不渗透着孝文化的影响，无不刻上了孝文化的印记。
二、孝感的孝文化资源孝文化对孝感这个地方情有独钟，留下了宝贵的孝文化人文景观和丰厚的孝文化物质资源。
孝感的孝文化资源主要有以下几方面。
1．孝行感天孝感的第一个县名为“孝昌”，其来历不同寻常。
据史记载，南朝宋世祖孝武帝刘骏(454—464年在位)是文帝刘义隆的第三个儿子，立为武陵王，驻西阳(今湖北黄冈东)。
元嘉三年(453年)文帝长子刘助杀父篡位，改年号为太初，刘骏率部进行讨伐，讨“逆”成功，取得皇位。
孝文化的调查报告精选5篇
孝文化的调查报告精选5篇孝文化的调查报告篇1“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
”“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”“乡心新岁切，天畔独潸然。
”这些有关春节的古诗词无一不是古代人过春节最有力的历史印证。
自新中国成立后，人们的生活水平不断提高，但也有人说道，春节的年味越来越淡了。
于是，我对我国的春节传统文化进行了调查。
正所谓“百里同风不同俗”“各处乡村各处例”，根据我的调查，在中国各个地方的人都有不同的文化习俗。
北方人爱吃腊八粥，粉条，冻梨，粘豆包，而南方人多吃汤圆，年糕，红烧鱼，扣肉。
不同的食物就连吃的不同的日子也有不同。
通过我的调查得到，中国人普遍会过小年。
在这一天，各个家庭的妇女都会带着孩子们一起拜神这预兆着新的一年，即将开始，人们都会过上更美好幸福的生活。
年二十五，就是家家大扫除的日子。
再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜饭，必须有鱼，象征年年有余，再者，要有鸡，象征着吉祥如意。
大年初一，第一件事是要“开门炮仗”，接着要拜年、占岁、吃斋等。
而大年初二是回门的日子，各个家庭里又添了几分喜庆。
在以往中国的春节里，大家都要贴春联，放鞭炮。
大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃团圆饭，看春晚。
大街上还有各种舞龙，舞狮，人们都喜欢去逛庙会，猜灯谜，年味儿十足，城市里，农村里，所有人激情四射，一片热闹声，一片欢笑声，一片红。
而在这几年里，老一辈的人们评价道：“现在的年过得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上传下来的风俗，早已被工作和忙碌冲刷的一干二净。
大街上的吆喝声，欢闹声都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手机，看电视，还是一样的贴春联，放鞭炮，但是已经没有往年的味道了。
过年呢还是要回到农村里，即使大家蹲在地里，拔拔萝卜，耕耕田，种种地，大家一起流汗，也挺幸福，这年过的就舒心！”是啊，我们是不是应该反思，中国文化博大精深，但是，我们炎黄子孙，却没有将那些传承下来的习俗发扬光大。
春节，是于中国人而言最重要的节，所以我们更应当重视它。
孝感高校运用区域孝文化资源发挥高校职能的实践与探索
孝感孝文化资源丰富 ，古代著名的 《 二十四孝 》中孝感 就有董永 、黄香和孟宗三大孝子 ，历代 《 孝感县志 》有记载 的孝感孝子就有 ４ ３名 。 ９ 孝感高校作为人才培养 、 科学研究、 服务社会和传承文化 的主要 阵地 ， 在充分利用孝感孝文化 资 源提 高人才培养水平 、 强科 学研 究能力、 增 服务孝感经济社 会发展 、推进孝文化传承创新方面进行 了深入实践和探索 。 孝感 高校研 究、传 承、创新孝感孝文化 的背景 １ ．孝感孝文化遗址、遗迹和遗物毁损严重 ，面 目全非 。 孝文化 资源 是历史馈赠给孝感 的宝贵文化精神财 富。 董永远 传 高 名 ，声 振 字 内 ，全 国许 多 地 方 都 有 他 的 遗 址 、古迹 和 供 游 客观赏的旅游 景点，但在孝感却不 多，而且毁损严重 。在 孝感 城东董永村， 董永墓除 了乱草丛中的墓及一块后来仿制 的碑 以外 ， 什 么 也 没 有 ；清 朝 皇 帝所 赐 “ 汉孝 子董 永 故 里 ” 的青石碑不知去 向， 孝子祠早 已不在 ， 走遍全村竟然没有一 颗槐荫树 ，董永村 的 “ 山”也被削成平 台，“ 饭 仙女池 ”中 池水也快枯竭 ， 杂草丛生 。 黄香 、 孟宗的遗 址早已荡然无存 。 ２ ．孝 感孝 文化 的传 承方式面临绝代危机 ，孝文化资源 几尽失传 。以往许多孝子故事主要是通过打鼓说书、戏 曲、 曲艺方式传承 ，像楚剧 《 日缘》 天仙配 》等节 目在孝感 百 、《 城乡盛影不衰 ， 使孝文化深深扎根在人们 的心 中。 随着现代 影视 、动 画、网络 等媒 体的广泛 出现 ，打鼓说书、戏 曲、曲 艺等 陈旧方式 ，已经不对当下观众的 胃口。 老演 员、老观众 越来越少 ， 新演 员和观众又青黄不接 ， 孝感孝子 的事迹传承 面 临绝代危机 。 ３ ．传统孝文化受到拜金主义 的冲击 ，孝感孝文化传承 建设遇到新 阻力。 在经过十年 文革洗劫 了的孝道精神又正在 经历 市场经济 大潮 的冲击 ，追逐物质文 明，轻视 固有孝德 ， 把发展经济 与弘扬孝文化相对立 。 对孝亲敬老采取淡漠 、 疏 远甚 至是排 斥的态度 ，社会 屡屡 出现 子女遗弃父母 、不孝敬 父母 、殴打父母 的现象 ，社会道德危机严重，这对孝感 弘扬 孝文化，实现 孝文化价值形成了新的阻力。 ４ ．传统孝文化面 临现代 工业 化、城市化和信息化的冲 击，其内涵 正在发生转变 。在工业化与城市化进程 中，大量 农 民从本土、从乡村向城市 流动 ，使得诞生于农耕时代 、习 惯于千 年不易 的孝文化受 到了影响 ，前辈 人故土难 离的观 念 ，以及 “ 父母在 不远游 ”的古训，失却 了现时的依据。传 统孝文化面 临着工业化 、 城市化 的冲击 。 现代社会年轻人接
孝感孝文化景点
孝感孝文化认为，孝道不仅是家庭伦 理的核心，也是社会道德的基础。只 有通过孝敬父母、尊重长辈，才能培 养出良好的社会风尚和道德水平。
国家治理
孝感孝文化还强调国家治理中以孝为 先，认为孝道是中华民族的传统美德 ，应该在国家治理中得到充分体现。
孝感孝文化的发展历程
起源和发展
孝感孝文化的起源可以追溯到古代的楚文化时期，当时就已经有了崇尚孝道的传 统。随着历史的发展，孝感孝文化逐渐形成了自己独特的特点和内涵，并不断发 展壮大。
VS
历史背景
孟宗公园始建于1986年，是为了纪念三 国时期著名的孝子孟宗而建。公园位于孝 感市区的东南部，紧邻着孝感市的主要商 业区，交通便利，游客可以方便地前往游 览。
公园内景点介绍
公园内有着丰富的自然景观和人文景观。自然景观包括湖泊、山丘、树林等，其中最大的是湖中岛，岛上绿树成荫，鸟语花 香。
CHAPTER 06
孝感孝文化景点的保护与传 承
孝感孝文化景点的保护现状
孝感孝文化景点的保护已经引起了广泛的关注，各级 政府和相关部门也采取了一系列措施来加强保护。
然而，由于历史和现实的原因，孝感孝文化景点的保护 仍然面临着许多挑战。例如，一些景点年久失修，缺乏 维护资金和技术支持，存在自然和人为破坏的风险。
孝感孝文化景点
目录
• 孝感孝文化概述 • 孝感孝文化景点一：董永公园 • 孝感孝文化景点二：黄香园 • 孝感孝文化景点三：孟宗公园 • 孝感孝文化景点四：黄香墓 • 孝感孝文化景点的保护与传承
CHAPTER 01
孝感孝文化概述
孝感的地理位置和历史背景
地理位置
孝感市位于湖北省东北部，长江 以北，汉江之东，与黄冈市和武 汉市接壤，地理位置优越。
寻访文化遗产--可爱的孝感
寻访文化遗产------可爱的孝感电信学院通信工程一班陈曦 2010040161040 小学期间有一本教科书印象很深刻，那就是《可爱的孝感》，每每想到它，我都觉得自豪和高兴，因为我的故乡孝感，是一个有着深厚的民族文化精神遗产的地方。
孝感动天就是孝感这个名称的由来，而孝感丰富的历史故事又赋予了这个名称的深刻内涵。
湖北省孝感市，因东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地而得名。
孝感具有深厚的孝文化底蕴。
南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，遂置县名“孝昌”。
后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌县名之“昌”字犯了其祖父名讳，遂根据董永卖身葬父、黄香扇衾温被和孟宗哭竹生笋等孝子感天动地的故事，改孝昌县为孝感县，是为“孝感”得名之始。
今天的孝感，大力弘扬古孝子的孝德遗风。
树立了社会新风，促进了和谐社会、和谐孝感的建设。
董永卖身葬父汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。
他家里非常贫困。
他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。
丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。
拦住董永要董永娶她为妻。
董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。
那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。
董永无奈，只好带她去地主家帮忙。
那女子心灵手巧，织布如飞。
她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。
相传该女子是天上的七仙女。
因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
董永原本是山东高宛县人。
东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。
没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世。
董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。
当地有位姓裴的富翁，闻而怜之，就借钱给他，让他买棺安葬了父亲。
孝感的传说故事
孝感的传说故事
孝感是中国湖北省的一个城市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
在这座城市，流传着许多令人惊叹的传说故事，让人们感受到孝顺和勇气的力量。
这其中最为著名的传说之一是关于孝感市区内的一口井，被称为“孝井”。
传说井中的水可以治愈任何疾病，并给人们带来好运。
据说，古代有一位孝顺的年轻人，他的母亲生病了，但却没有足够的钱去购买药物。
这位年轻人知道孝顺是儿女的天职，于是决定跳进井里去寻找治疗母亲疾病的灵药。
当他跳进井中后，他发现井水中竟然有一种神奇的力量，可以治愈任何疾病。
于是他用这种水治愈了母亲的疾病，并顺利地找到了药物给她。
从那时起，孝感的人们开始崇拜这口井，并称之为“孝井”，希望能够得到它的祝福和庇护。
除了“孝井”之外，孝感还有另外一个著名的传说故事，关于一位名叫刘藻的忠诚女子。
刘藻是一个出色的女将军，她的丈夫被派往远方执行任务。
然而，在丈夫离开后不久，她听到了丈夫被害的消息。
这个消息使她非常伤心，但她决定不流泪，因为她相信这是对丈夫最好的悼念方式。
几年后，她的丈夫被平反，证明他是无辜的。
然而，当他回到孝感时，他听说了刘藻在他死去的谣言中没有流泪的故事。
他感到非常感动和内疚，并决定向刘藻表达他的感激之情。
于是他举办了一场盛大的仪式，表彰刘藻的勇敢和忠诚。
这些传说故事以孝感为背景，传承了中国人传统的孝道和忠诚精神。
它们通过讲述普通人以孝顺、勇气和忠诚来面对困难和逆境的故事，启发人们积极向上地面对生活中的挑战。
同时，这些故事也成为了孝感的文化符号，吸引了许多游客前来探索和品味这座城市的独特魅力。
“黄香故里”考辨
“黄香故里”考辨黄香是我国东汉时期的一位文化名人。
他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。
但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。
汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。
孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。
尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。
黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。
旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。
因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。
令人遗憾的是，这样一位历史名人，由于年代久远，其生平履历中却留下了许多疑问。
如关于他的生年，他的家世等，史书缺载。
特别是他被罢免魏郡太守一事，至今仍是一个谜团。
按《后汉书》黄香本传载，延平元年（106），全国普遭水灾，朝廷敕令各地，不准虚饰灾情，掩匿盗贼，草菅人命，中饱私囊。
黄香终因此事受牵连而被免职。
数月后，卒于家。
这其中的详情后人不得而知。
黄香生平中，虽然疑点颇多，但有一点可肯定的是，他是汉代江夏郡安陆县人。
《后汉书》本传中说：“黄香，字文强，江夏安陆人”。
自汉代以来，对于黄香的故里，并没有谁提出质疑，只是在近几年，一些人为了提高本邑的知名度，遂将黄香强行附会本土。
最近，笔者读到2003年《孝感文史资料》（孝感市政协文史学习委员会王腊成主编）第十一期，上面刊载有张积翰先生《黄香》一文，文中提出黄香故里在云梦的观点。
其中写到：“云梦县是汉孝子黄香的故里。
他生于斯死于斯归葬于斯。
”张积翰文中提出的“黄香故里在云梦”的说法，其实并无实证，他全文的立论基础主要是两点：一是他小时候见过云梦有黄香的墓；二是清代《云梦县志》载有前人拜谒黄香墓的诗。
窃以为，仅凭这两点，要推翻《后汉书》黄香“江夏安陆人”的说法，显得十分苍白无力。
加强孝文化研究 推进和谐社会建设--在湖北省孝文化研究会成立大会、湖北省荆楚文化研究会2005年年会暨
孝感 因“ 感天动地而得 名 。孝感古 属 云梦泽 ， 孝” 是楚 国
孝文化具有感恩文化 的特质 。“ 羊有跪乳之恩 ， 鸦有反哺
－ 孝文化里面的奉养 、 Ｊ 尊亲 以及 推而广 之的 “ 老吾 老 ， 要地， 钟灵毓秀 ， 孝子辈 出。《 二十 四孝》 中董永 （ 孝感 ） 黄香 之义”３， 、 （ 云梦） 孟宗 （ 、 孝昌 ） 三大孝子 的动 人传 说 ， 以及楚 国令 尹 （ 丞 以及人之老 ， 幼吾 幼 ， 以及人之幼 ”推崇 的就是一种感恩和博 ， 相） 斗子文 ， 客居安 陆 １ Ｏ年的唐代大诗人李 白， 宋代文学 家宋 爱的思想 。感恩文化对人与 自然 和谐 至为重要 。 孝文化过去是社会治理 的辅 助手段 ， 曾进入上层 建筑 ， 作 祁， 明末清初画家程正揆 ， 康熙 大帝 的老师熊 赐履和辛 亥 “ 盖 世 之杰 ” 吴禄贞等 历史 大家 名 流 留下 的足 迹 ， 构筑 了孝感厚 为一种组织措施和要求 ， 在汉 代 曾被列 为选拔 官员 的机 制和 重 的文化底 蕴。孝感 自古 就是孝子之乡 ， 自明清以来 ， 孝感 县 标准 ， 而且 承前启后 ， 一定程 度上 为后来 的科举 制度作 了准备 志记载的有 名有姓的孝 子就 多达 ４ ３名 。从一定 程度 讲 ， ９ 孝 和借鉴 。封建时代 ， 有的孝 子可 以被举 荐 出来 做官 。当今社 孝也 可作 为法制社 会约定俗成 的行 为规则 ， 国外 曾有 人针 感 是孝文化 中一块具 有坐 标性质 的热 土 ， 文化 的品牌是 历 会 ， 孝 史对孝 感的最好的馈 赠。《 孝感孝 子》 一书 ， 收集 了孝感从 古 对时弊说 ， 世纪人类如何发 展 ， ２ １ 要请 教 中国 ２０ ００多年前 的 至今 很多典 型孝子的事迹 。孝感几 次评选 “ 十大孝 子” 促 进 孔子 ， 习其“ ” 爱 ” ， 学 仁 和“ 。仁爱的基点 就是孝 。新 时期 的孝 全社会形成 尊老敬老的风 尚， 深受群众欢迎 ， 比如孝南 区城 郊 文化， 应不仅仅是孝亲敬老， 与人为善， 还要明礼诚信 ， 忠于国 董家台村 的董练武 ， 敬 父母 、 孝 尊敬 兄嫂 、 尊重 乡 亲 ， 事迹 感 家和 民族 ， 视人 民如父母 ， 这对于社会主 义市场 经济建设具 有 人， 被人们称为 当代董 永 ； 巷 镇 云华村 的 刘青 枝 ， ２ 周 种 ５亩 特殊的意义 。同时 ， 孝为父母 ， 小 大孝为人 民 ， 移小孝为 大孝 ， 老 的社 会理想 ， 于建立 健全社 会保 对 地， 赡养 ８个老人 ， 送走 ５位老人和丈夫 ， 生活异 常艰苦 ， 子 实现“ 吾老以及人之老 ” 儿 所在的部队为她家捐款 ９０元 ， ０ 她拒绝不要 ， 还建议把钱 捐给 障制度 、 缩小贫富差距 、 社会公平等具有重要作用 。 促进
论孝文化的特点及其现代意义
论孝文化的特点及其现代意义.txt——某天你一定会感谢那个遗弃你的人，感谢那个你曾深爱着却置之你不顾的人。
做一个没心没肺的人,比什么都强。
________舍不得又怎样到最后还不是说散就散。
论孝文化的特点及其现代意义2009-09-16 16:41:30 华夏经纬网吕伯凌深深扎根于孝感大地上的孝文化是中华优秀传统文化的精品。
江泽民总书记指出：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应当取其精华，去其糟粕，结合时代精神继承和发展，做到古为今用。
”（《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》）继承孝文化，弘扬其精华，为我们党所代表的先进文化增添光彩，为我们市的精神文明建设增添活力，这是现代孝感人的历史责任。
一孝文化在中国历史的长河中演化和发展，深深地刻上了时代的印记，形成民主性精华和封建性糟粕共生的局面。
取其精华，去其糟粕，其深刻的科学内涵是显而易见的：第一，孝文化是中华民族的民族文化。
中华民族的民族文化源远流长，内容丰富，出现过许多学派，涌现出一大批著名的思想家和学者，他们在哲学、社会、经济、伦理道德、文学艺术、乃至科学、宗教等等各个文化领域，作出了伟大的贡献。
被大思想家孔子、孟子所阐释和推崇的孝文化，表现了中华民族的美德，反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神。
第二，孝文化是中国人民的民间文化。
孝文化经历思想家之提倡，经历代统治者之推行，经历代群众之实践，它已经发展而涵盖华人的一切家庭，成为家庭道德规范的最高原则和最集中的表现，而深入到民间的各个角落，普及为一种民间文化形成，于国于家，须臾难离。
第三，孝文化是中国民间的民俗文化。
作为民俗文化，诸如节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、文艺作品、乡规民约等等，无不渗透孝文化的影响，无不刻上孝文化的印记。
历史铸造了孝文化。
孝文化是我们宝贵的精神财富，是中华文化一颗璀璨的明星。
它具有优秀文化的一般品性：第一，对文化的向往是社会发展的高层次的精神需求。
美国心理学家马斯洛把人们的需求分为五个层次，即生理的需要，安全的需要，社交的需要，尊重的需要，自我实现的需要。
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在 经历 市场 经济 大 潮 的 冲击 ， 社会 出现 了 严 重 的道
、孝 ２《 ］ 、孝 德 危机 。一 些人 的道 德底 线 丧 失 殆 尽 ， 女 遗 弃父 子 》《 文化 研究 》Ｌ 、 中华 孝 文化 研 究 》 《 感 地 子 、 弘扬 中华 传统 文 化 构 建 现 代 和谐 社 母、 不孝 敬 父母 甚 至殴打 父母 的现 象屡屡 发 生 ， 以至 方传 奇故事 》 《
于有人 感慨 ， 今 社会 的人 际关 系就 是 一 种 赤 裸裸 会—— 中外 学者 论 “ 如 中华 孝 文 化 名城 ” 建设 》 ］ 《 、 孝
的金钱关 系 。在 此 背 景 下 ， 子 之都 孝 感 市 为 继 承 文化 文艺 新 作 》 《 二 十 四孝 》 《 孝 、新 、 当代 学 者 论 孝 》 、 和弘扬 孝子 精神 ， 立新 时期 尊老 敬老 良好 风 尚 ， 《 树 自 孝经 新 解‘ 俗读 本 ） 、 孝 文 化 文 学 作 品选 渎 》 （ 通 》《 、
［ 关键 词］ 孝 感 ； 文化 ； 孝 孝人 物 ； 景观 ； 孝 时代 价值 ［ 图分 类 号］ Ｇ１ ２ ［ 中 １ 文献标 识 码］ Ａ ［ 文章 编号 ］ １０ — ７ ８ ２ ｌ ） ５０ ９ —４ ０ ８４ ３ （ ０ １０ —０ ００
百 善孝 为先 ， 文 化 是 中 华 民族 传 统 文 化 的核 辟 “ 文化研 究” “ 孝 孝 、孝感 孝 子” 等专 栏 ， 组织 开展孝 文 心 。孝感 是 全 国唯 一一 个 以“ ” 名 的 中 等城 市 ， 化 研究 征文 。一 系列 活动 的开展及 其 丰硕成 果使孝 孝 命 孝 感 自古 出孝子 。古 代著 名 的《 十 四孝 》 二 中孝 感 就 感 成 为我 国 继 济南 后 孝 文 化 研 究 的第 二 个 重 要 基 有 三大 孝子 ： 永 、 董 黄香 和孟 宗 ， 代《 感 县 志 》 历 孝 有 地 。近十年 孝感孝 文化 研究 成果 丰硕 。 记 载 的孝感 孝子 就 有 ４ ３名 。一代 又一代 的孝湖 北 职 院先 后 成 立 了 “ 文 ２０ 孝 化研 究 中心” “ 和 湖北 省 孝 文 化研 究 会 ” 。两 个 学 院
先后 组 织 召开 了 中华 孝 文化 研 讨 会 、 文 化 与 和 谐 孝 社会 研 讨会 、 感建 设 “ 孝 中华 孝 文 化名 城 ” 国际 学 术 研 讨会 、孝 感孝 文 化 与科 学 发 展 观” “ 国际 研 讨 会 等
２ １年 ｌ Ｏｌ ０月
十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＳ ｉａ Ｆ ｃ ｎ ｃ ｌＩ ｓｉｕ ｅ ｏ ｒ ａ ｈｙ ｎ ｅ ｈ ｉａ ｎ ｔ ｌ ｏ ｔ
Ｏｃ ．， ｔ ２０ｌ ｌ
第 ２ ４卷 第 ５期
Ｖｏ ． ４ ． １ ２ ＮＯ ５
孝 感 孝 文 化 研 究 综 述 （ 一２ ２ ０ １年 ０ ） ０ ０年 １
文化史 》 等孝 文化 研究 与教 育丛 书 。另外 ， 有关 孝文 学著作 有 ：千古 孝子 黄香 》 《 国孝 子孟 宗 》《 《 、三 、 孟宗
的故事 》 《 、 补碗 》 无 敌孝 子剑 》 和《 。其 中 ，孝 文化史 《
料征集 》 书 由孝 文 化 遗 迹 、 文 景 观 、 物 精华 和 全 人 文
喻靖 文
（ 湖北职业 技 术学 院 财经 学 院 ， 湖北 孝 感 ４ ２ ０ ） ３ １ ０
［ 摘 要 ］ 近年 来 ， 感 市对孝 文化 的研 究不 断深入 。孝感 市成立 了学术研 究机构 ， 织 召开 了 孝 组
多次孝 文化 研 究会 议 ， 织学 者从《 经 》 孝道 、 意识 、 组 孝 、 孝 孝人 物 、 景观 、 文化及 其 与孝感 经济 孝 孝 建设 、 谐社 会 建设 、 和 孝文化 名城 建设 、 学发展 、 科 孝道 教 育 的关 系等 方 面开展研 究。这 些研 究梳 理 了孝 文化 的历 史 内涵 ， 挖掘 了孝文化 的时代 价值 ， 彰显 了孝 感孝 文化 特 色 ， 孝 感 经济 、 治 、 对 政 文化和 社会 的科 学发展 具 有重要 意 义 。
１９ ９ ６年开 始 进行 “ 大孝子 ” 十 的评选 ， 至今 已评 选 了 《 文化景 观 》《 孝 、 中华 孝 文 化 名 城—— 孝 感 》《 游 、旅 四届 。“ 大 孝 子 ” 十 的评 选 掀 起 了孝 文 化 研 究 的 热 与孝文 化资 源开发 》 ］《 ［ 、 中国孝 文化概 论 》《 ４ 、 中国孝
一
、
范凝 聚 成 丰厚 的孝 文 化 资源 ， 滋育 了历 代 的 孝 感 儿
女 ， 孝感人 热 爱孝 子 ， 尚孝 德 。 使 崇 现 如 今 ， 过 十 年文 革 洗 劫 了 的孝 道 精 神 又 正 经
有 关 孝 文 化 研 究 学 术 专 著 与 孝 文 学
专 著
孝 感 学 术 界有 关 孝 感孝 文 化 研 究 的 专 著 主 要
、先 展 了一 系列 孝文 化 学术研 讨 活动 。《 孝感 日报 》《 、孝 思想 ” “ 秦 以来 历 朝 历代 孝 文化 的演 进 与 发展 轨 以及“ 文化 与 构建 和 谐 社 会 ” 进 行 了深 人 和 孝 均 感 学 院学报 》 《 和 湖北 职业 技 术 学 院学 报 》 分 别 开 迹” 还
是 大 型学 术研 讨会 ， 引 了来 自国 内以及 美 国 、 国 、 拾萃 四部 分 组 成 ， 孝 感 孝 文 化 系统 考 证 的奇 葩 。 吸 韩 孝文化 研 究 》 “ 对 孝文 化 的本质 ” “ 、 中华 民族 的人格 马来 西 亚 、 加 坡等 国的众 多知 名专 家学 者参 会 ， 新 开 《