游山西村-ppt优秀课件

1 1 . “ 怡” 有和悦 愉快之 意。中 国茶道 雅俗共 赏，不 拘一格 。一方 面，突 出体现 了道家 “自恣 以适己 ”的随 意性， 同时， 不同地 位、信 仰和文 化层次 的人对 茶道有 不同的 追求。 王公贵 族讲茶 道，意 在炫耀 权贵， 附庸风 雅；
12.中华文明的演进过程，是多种文 明因素 的整合 。整合 的模式 是以华 夏文明 为核心 ，核心 向周围 扩散， 周围向 核心趋 同，核 心与周 围互相 补充、 互相吸 收、互 相融合 。汉族 和汉族 以外的 少数民 族，都 为中华 文明作 出了重 要的贡 献。
8 ． 本 文 以 叙述为 铺垫， 以议论 为主体 。其叙 事以作 者陆续 了解七 门堰历 史的过 程为线 索，
9 . 语 言 简洁 ，叙事 清楚； 其议论 ，则联 系汉初 宗室王 族作横 向和纵 向的比 较，借 题发挥 ，以此 阐述自 己的思 想观点 。
1 0 . “ 静” 是中国 茶道修 习的必 由途径 。老子 说：“ 至虚极 ，守静 笃，万 物并作 ，吾以 观其复 。”庄 子说： “水静 则明烛 须眉， 平中准 ，大匠 取法焉 。”老 子和庄 子所启 示的“ 虚静观 复法” 是人们 明心见 性，洞 察自然 ，反观 自我， 体悟道 德的无 上妙法 。道家 的“虚 静观复 法”在 中国的 茶道中 演化为 “茶须 静品” 的理论 和实践
1．口语交际能力不仅显示着一个人 的语言 水平， 更体现 着一个 人的自 信、智 慧和风 度。
2．尽管美、印、巴三者关系何其暧 昧，但 是美国 和印度 走向军 事合作 的态度 相当明 朗。
3．乔冠华是个从不设防的人，他能 够在国 际舞台 上叱咤 风云， 却无法 应对政 治生活 中的阴 谋和陷 阱，最 后付出 的宝贵 的生命 为代价 。
春社：民间节日。
衣冠简朴古风存。
村民们衣冠简朴古 代风气仍然保存。
尾联：
从今若许闲乘月，
今后如果还能乘 大好月色出外闲游，
无时：随时。
拄杖无时夜叩门。
我一定拄着拐杖随 时来敲你的家门。
我最喜欢
一
句，它（运用了XX方法或者句中的XX词）
，描绘了一幅
的画
面，表达了作者
的情感。
《游山西村》表现了农家殷勤
腊酒：冬天酿的酒。
丰年留客足鸡豚。
在ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ收年景里待客 菜肴非常丰收
颔联：
山重水复疑无路，
山峦重叠水流曲 折正担心无路可走，
往往比喻人们在无 路可走时，经过一番周 折和努力，又有了新的
出路，新的天地
柳暗花明又一村。
柳绿花艳忽然眼前 又出现一个山村。
颈联：
箫鼓追随春社近，
吹着箫打起鼓春 社的日子已经接近，
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
莫笑农家/腊酒浑，丰年留客/足鸡豚。
山重水复/疑无路，柳暗花明/又一村。
萧鼓追随/春社近，衣冠简朴/古风存。
从今若许/闲乘月，拄杖无时/夜叩门。
五言律诗 七言律诗
二、三停顿 四、三停顿
有叙事(游) 有写景（山西村） 有抒情
要求： 1，分小组进行。 2，根据课下注释进行翻译。 3，不要参考任何辅导书。 4，每个小组派一位代表为大家讲解。
首联：
莫笑农家腊酒浑，
足鸡豚：指丰盛的菜肴
不要笑农家腊月
。豚，小猪。
里酿的酒浊而又浑，
4．国庆假日是人们休闲的大好机会 ，那段 时间里 ，我市 解放路 上到处 都是游 玩购物 的人， 直到深 夜，大 街上还 是不绝 如缕， 热闹极 了
5．高中语文学习一定要多读多思多 积累， 只有打 好基础 ，才能 实现自 己高远 的目标 ；如果 毫无知 识储备 ，在激 烈的竞 争中， 只能是 铩羽而 归
好客和风俗古朴的特点，表达了诗 人对田园生活的热爱和向往。
1，《游山西村》中富含哲理的一句诗是 “ 山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村。 ”
2，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”对这两 句诗进行赏析。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方 面它又富于哲理，人们可以从中领悟到——不论前路多么难行 难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出 现一个充满光明与希望的新境界）。
6．我们学生都应该懂得：发展自己 的智力 ，必须 与培养 自己的 非智力 因素结 合起来 ，因为 二者是 休戚相 关，紧 密相连 的
7 ． 从 文 中 反映的 信息来 看，汉 初四分 天下是 按功论 封，这 个功主 要是征 伐平定 之功， 而刘信 在这方 面功小 ，所以 只封得 列侯。 但作者 却从“ 七门三 堰”对 后世吏 治的启 迪和警 示上提 出了以 是否惠 泽人民 为尺度 的功劳 观，这 是难能 可贵的 。