声律启蒙七虞全文注解
声律启蒙20七虞2
七qī虞yú2 贤xiàn对duì 圣shèng ,智zhì 对duì愚yú,傅fù 粉fěn 对duì 施shī朱zhū。
名míng缰jiāng 对duì 利lì 锁suǒ, 挈qiè 榼kē 对duì 提tí 壶hú。
鸠jiū 哺bǔ 子zǐ , 燕yàn 调diào 雏chú , 石shí 帐zhàng对duì 郇xún 厨chú。
烟yān轻qīng 笼lóng 岸àn 柳liǔ, 风fēng 急jí 撼hàn 庭tíng 梧wú。
鸜qú 眼yǎn 一yī 方fāng 端duān 石shí 砚yàn , 龙lóng 涎xián 三sān 炷zhù 博bó 山shān垆lú。
曲qǔ 沼zhǎo 鱼yú 多duō,可kě 使shǐ 渔yú 人rén 结jié 网wǎng 。
平píng 田tián 兔tù 少shǎo , 漫màn 劳láo 耕gēng 者zhě 守shǒu 株zhū。
【注释】缰：所以络马者。
榼：酒樽。
哺子：《尔雅》鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上也。
调雏：《竹溪闲话》燕雏将长，其母调之使飞。
石帐：《晋书》石祟尝作锦丝步帐五十里。
郇厨：《世说补》唐韦陟封郇公，性好奢，厨中饮食错杂，人入其中，多饱饫而归。
鸜眼：《矾谱》端溪矾石有鸜鹆眼。
龙涎：《香谱》大食国出龙涎香。
博山：《李白诗》博山炉中沉香火。
结网：《董策》临川羡鱼，不如退而结网。
《笠翁对韵》（上卷）七虞原文及译文
《笠翁对韵》（上卷）七虞原文及译文七虞红对白，有对无。
布谷对提壶。
毛锥对羽扇，天阙对皇都。
谢蝴蝶，郑鹧鸪。
蹈海对归湖。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏。
麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
［注］提壶：鸟名。
（唐）刘禹锡诗：“池看蝌蚪成文字，鸟听提壶忆献酬。
”毛锥：即毛笔。
谢蝴蝶：（宋）谢逸好作蝴蝶诗，人称为谢蝴蝶。
郑鹧鸪：（唐）郑谷写的《鹧鸪》诗，有“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”一联，诗家许为最得神韵，所以被称为郑鹧鸪。
蹈海：战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派客将军辛垣衍去劝说赵王，让他尊奉秦昭王为帝，秦兵自退。
这事被围困在城中的齐国将士鲁仲连知道，当面批驳了辛垣衍的错误观点，说如果秦真的为帝，自己“有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”。
后代许多诗人歌咏鲁仲连这种气节。
如李白诗：“齐有倜傥生，鲁连特高妙，明月出海底，一朝开光耀。
”周恩来总理诗：“难酬蹈海亦英雄”，用的也是这个典故。
归湖：春秋时范蠡帮助越王勾践灭吴后，功成身退，改变姓名，乘扁舟浮于五湖（即太湖）。
蠡，⑴（l?里），蠡县，在河北省；⑵（lí厘）一种用贝壳做的瓢。
麦饭句：汉光武帝刘秀初起兵，在饶阳地方遇到困难，将军冯异于滹沱河为他烧麦饭，芜娄亭为他煮粥，使他度过难关终于创立了东汉王朝。
糜，粥。
莼羹句：莼（chún纯），莼菜，多年生水草，可做汤吃。
莼羹：一种用野菜煮成的汤。
鲈脍（lúkuài卢快）：鲈鱼切成的丝。
晋时张翰，由于厌倦官场生活，见秋风起，思念起故乡的莼羹、鲈鱼脍，就说：“人生追求的就是称心如意，为什么我要远离家乡做官呢？”当即弃官而去。
吴，张翰的家乡。
罗对绮，茗对蔬。
柏秀对松枯。
中元对上巳，返璧对还珠。
云梦泽，洞庭湖。
玉烛对冰壶。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。
竹户半开，对牖不知人在否；柴门深闭，停车还有客来无。
［注］茗（míng名）：今平声字，古上声字，迥韵。
《声律启蒙》全文及注释
《声律启蒙》全文及注释卷一一东云对雨，雪对风。
晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓。
岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
【注释】三尺剑：《汉书·高帝纪下》：“高祖击黥布时，为流矢所中，医曰：‘疾可治。
’高祖骂曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’”六钧弓：《春秋左传·这公八年》：“公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：‘颜高之弓六钧。
’”钧，古代重量单位，三十斤为钧。
清暑殿：《洛阳宫殿簿》：“内有清暑殿”。
广寒宫：《明皇杂录》：“(唐)明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰：广寒清虚之府。
”本为虚构，后遂以为月中仙宫名。
沿对革，异对同。
白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷。
冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
【注释】黄童白叟：白叟，白发老人；黄童，儿童，幼童发色黄，故称。
唐韩愈《元和德圣诗》：“黄童白叟，踊跃欢呼。
”颜巷陋：《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！’”颜渊，又名颜回，孔子弟子。
阮途穷：《晋书·阮籍传》：“阮籍率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
”冀北：古幽都地。
辽东：《广舆记》：辽东，契丹东胡旧地，后号盛京，又曰辽东。
濯足：《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”濯：洗涤。
打头风：《韵府群玉》：“石尤风，打头逆风也。
”同泰寺：《梁书·武帝纪下》：“大通元年三月，舆驾幸同泰寺舍身。
”后常在同泰寺讲经，传有天雨宝花而下。
寺在金陵，今不存。
未央宫：西汉宫殿名。
故址在今陕西省西安市西北长安故城内西南角，唐末毁。
《汉书·高帝纪下》：高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宫，见群臣礼数甚严，高祖乃叹曰：吾今日始知天子之尊也。
声律启蒙七虞全文及解释
《声律启蒙·七虞》原文七虞金对玉，宝对珠。
玉兔对金乌。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须。
李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚。
傅粉对施朱。
名缰对利锁，挈榼对提壶。
鸠哺子，燕调雏。
石帐对郇厨。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴。
钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡。
狡兔对妖狐。
读书甘刺股，煮粥惜焚须。
韩信武能平四海，左思文足赋三都。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
七虞·其一秋霜多过雁金对玉，宝对珠。
玉兔对金乌。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须。
李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
注释1兔对金乌：玉兔，指月亮。
金乌，指太阳。
2孤舟对短棹：孤独的小舟和短小的船桨相对。
3一雁对双凫：一只大雁和一对野鸭相对。
凫，野鸭。
4横醉眼，捻吟须：横醉眼，陆放翁诗，“三万里天供醉眼”。
捻吟须，边吟诗边捻动胡须。
杨朱：战国时期哲学家。
5秋霜多过雁，夜月有啼乌：秋天霜降前，多有白雁飞过，有月的晚上，常有乌鸦啼叫。
6日暖园林花易赏：天气暖和时，随时可在园子里看到鲜花绽放。
7雪寒村舍酒难洁：大雪之后，就很难在村舍里买到酒了。
8人处岭南，善探巨象口中齿：五岭以南的人，善于探取大象的牙齿。
9骊龙额下珠：骊龙就是黑龙，传说其颌下有宝珠，要等其睡着后方能取得。
译文黄金对美玉，宝石对珍珠，月亮中有玉兔，太阳中有金乌。
孤单的小舟对短小的船桨。
一只大雁对两只野鸭。
喝醉的人喜欢斜眼看人，吟诗的人爱好捻动胡须，诗人李白对哲学家杨朱。
秋天落霜的时候有很多大雁结伴飞向南方，晚上月亮升起的时候常有乌鸦鸣叫。
暖阳高照时，随时可以在园子里欣赏鲜花；大雪纷飞时，很难在村舍里买到好酒。
【声律启蒙】分段解释之七虞原文及翻译
【声律启蒙】分段解释之七虞原文及翻译七虞金对玉，宝对珠，玉兔对金乌1。
孤舟对短棹，一雁对双凫2。
横醉眼，捻吟须3，李白对杨朱43。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿;客居江右，偶夺骊龙颔下珠5。
[译文]黄金和玉石相对，宝物和珍珠相对，月亮和太阳相对。
孤单的小船和短小的船浆相对，一只孤雁和两只野鸭相对。
横生着醉醺的眼睛，捻着胡须吟诗，唐朝的大诗人李白和战国时哲学家杨朱相对。
秋天霜降时节，北方的大雁开始陆续飞向南方，夜晚月光下的枝头，鹃鸦鸣叫。
风和曰暖，草木逢春，鲜花遍野;雪大风寒，村偏路远，好酒难买。
岭南的人，擅长探找大象掩埋的脱掉的牙齿，长江下游以西地区的人，会在腿龙睡着后偶然得到其颔下的宝珠。
[注释]1玉兔：传说月中有一只捣药的白兔，故以玉兔代指月亮。
金乌：传说日中有一只三足乌，故以金乌代指太阳。
[主贴“金乌”误作“金鸟”。
]2棹(音zhào)：桨之类的划船工具;也可代指船和划船。
凫(音fú)：野鸭之类的水鸟。
3此两联均出自唐诗。
上联出自李洞《赠唐山人》：“醉眼青天小，吟情太华低。
”下联出自卢延让《苦吟》：“吟安一个字，撚断数茎须。
”4杨朱：战国时魏人，思想家，提倡“爱己”，为战国诸子中影响极大的学派。
杨朱与李白相对，既是人名相对，又是一种借对，“杨”对“李”是植物相对，“朱”对“白”是颜色相对。
5岭南：五岭山脉之南，即今广东广西一带。
江左：长江下游以东的地区，即今江苏一带。
骊(音lí)龙：黑色的龙。
据《庄子·列御寇》说，价值千金的宝珠，一定藏于深渊之中的骊龙的颔(音hàn)下。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱1。
名缰对利锁，挈榼对提壶2。
鸠哺子，燕调雏3，石帐对郇厨4。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山炉5。
曲沼鱼多，可使渔人结网;平田兔少，漫劳耕者守株6。
[译文]贤能和圣明相对，聪明和愚蠢相对，搭粉和涂红相对。
通用新版声律启蒙20 声律启蒙七虞(二)
。
pínɡ tián tù shǎo màn láo ɡēnɡ zhě shǒu zhū
曲 沼 鱼多,可使渔人结网;
图示解读
贤对圣
译文：贤能和圣明相对
智对愚
译文：聪明和愚蠢相对
施朱 对
朱：红色，红色 的化妆品，如胭 脂口红之类。
历史典故
就算是达官贵人,也都只是拿紫色丝布来做衣服。王 恺倒好,用来挡路。 可是王恺要的就是这个贵。他一看,路都拿紫色丝布挡好了,心里想 :“我拿这么贵的东西做步障,石崇他比不上我了吧。”王恺越想越得 意,一口气就走了四十多里,步障也就跟着他拉了四十多里。这事后 来让石崇知道了,他就吩咐手下人:“咱们仓库里不是也有一些用不 了的锦绣吗?拿出来做步障吧,我也出门遛个弯儿。这个步障就先 拉他个五十里吧。” 要知道,丝布那还是单层单色的,锦绣那是用好几层不同颜色的丝, 织出来的彩色布匹。生恺的紫色丝布贵,石崇的锦绣更贵;王恺那儿 的步障只有四十里,石崇这儿拉了五十里。得,这一回,王恺输了。 王恺不服气,就和皇帝说了这事。皇帝说了:“舅舅你别急,我来帮你 。我这儿有一棵二尺高的珊瑚树,可珍贵了,天下没有第二棵!送给 你了。你肯定能把那个石崇给比下去。” 王恺很得意,屁颠屁颠地把珊瑚树抱去石崇那里,想好好炫耀一把。 石崇看到这棵珊瑚树,随手抄起个东西,就把它给砸了。 王恺有点心疼,但又有点得意。
曲沼鱼多,可使渔人结网; 平田兔少,漫劳耕者守株。
漫：枉然、白白地。
译文：曲折水深的池塘里鱼儿多，可以使渔人结网捕鱼；平坦的田野上兔 子很少，让守株待兔的人拜拜等待。
历史典故
历史典故
古人有钱起来,会做一些我们根本想象不到的事。你来看这句“石 帐对郇厨”,说的就是两个特别有钱的人。 “郇厨”说的是唐朝有个富人,叫做韦陟。他的爸爸是宰相,又叫做“郫 国公”。“郇厨”说的就是他们家的厨房。 韦陟特别讲究吃喝。每次他们家做饭,都是拿一根鸟的羽毛来挑米, 就这么一粒一粒挑出好米来下锅。剩下的,也不说留着下一顿再吃, 而是随手丢了 有人就算过,他家厨房里每顿饭做完,丢掉的东西都值一万钱。而且 ,韦陟还经常请客人来举办宴会。那宴会上的菜就更豪华啦,天上飞 的,地下跑的,水里游的,要什么有什么。 就算是这样,好多菜怎么端上来就怎么端下去,没动一筷子。为什么 ?菜太多,客人们都看花眼了,哪来得及吃呀。
《声律启蒙》七虞其二解析
《声律启蒙》七虞其二解析七虞其二贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。
名缰对利锁，挈榼(qiè·kē)对提壶。
鸠哺(bǔ)子，燕调雏，石帐对郇(xún)厨。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
鸜(qú)眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
傅[fù] 挈[qiè] 榼[kē] 鸠[jiū] 郇[xún] 鸜[qú]韵字：愚朱壶雏厨梧炉株————————————贤对圣，智对愚贤对圣孔子被后世尊为圣人。
在弟子规开篇中也有说道。
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
圣人一般就是指孔子，孔圣人。
贤，指贤者。
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，被称作“七十二贤人”。
六艺，就是三字经中说的，礼乐射，御书数，此六艺，今不具。
智对愚智慧和愚笨我们现在看到这个愚字，一般总是想到，不聪明愚笨的人。
作者在这儿把愚和智放在一起，难道就只是想说愚蠢和智慧吗？战国古籍《列子·汤问》里讲了一个《愚公移山》的寓言故事。
愚公家门前有王屋和太行两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为这不可能。
愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，而山又不会再长高，何愁挖不平它呢？”最终，愚公坚持不懈的精神感动了天帝，天帝就命天神搬走了两座大山。
在这个故事里，愚公未必真是愚蠢的，智叟也未必就是正确的。
现实生活中，总有人，仗着自己的小聪明，想抄捷径，却不如那些，真真正正脚踏实地努力工作的人，最后得到的成功来的有意义。
所以是智是愚，总是要看看人到底是怎么面对困难，如何得到自己想要的东西。
傅粉对施朱傅粉施朱，搽粉抹胭脂，进行梳妆打扮。
名缰对利锁，挈（qiè）榼（kē）对提壶名缰利锁名，指名声名誉，有时名声太大，实际上是对人的一种束缚。
叫做名缰。
缰就是拴牲口用的缰绳。
利在这儿是利益的意思，过分的追求利益，实际上也是对人的一种限制，称做利索。
《声律启蒙》【七虞】
《声律启蒙》【七虞】金对玉，宝对珠。
玉兔对金乌。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须。
李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
【注释】玉兔：《楚辞》：“顾免在腹。
”谓月中有玉兔。
金乌：《淮南子》：日中有踆乌，谓有三足金马也。
棹：舟。
醉眼：宋陆游诗：“三万里天供醉眼。
”吟须：唐卢延让《苦吟》诗：“吟成一个字，捻断数茎须。
”李白：号青莲，唐诗人。
杨朱：老子弟子。
过雁：《续墨客挥犀》：“北方有白雁，秋深则来，来则霜降，河北人谓之霜信。
”啼乌：古有《乌夜啼》曲。
岭南：五岭以南，指广东省。
象齿：《南州异物志》：“象脱牙犹自爱惜，掘地藏之。
人欲取，必作假牙代之，不令其见，见则后不藏故处。
”江右：指长江下游以西地区，后来称江西省为江右。
骊珠：《庄子·列御寇》：河上翁有子，没渊得千金之珠，翁曰：此珠在骊龙颔下，子能得珠者，遭其睡耳；使寤，子尚奚有哉！贤对圣，智对愚。
傅粉对施朱。
名缰对利锁，挈榼对提壶。
鸠哺子，燕调雏。
石帐对郇厨。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平畴兔少，漫劳耕者守株。
【注释】缰：络马的缰绳。
榼：酒樽。
哺子：《尔雅·释鸟》：“鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上也。
”调雏：《竹溪闲话》：“燕雏将长，其母调之使飞。
”石帐：《晋书石崇传》：石崇尝作锦丝步帐五十里。
郇厨：《世说补》：“唐韦陟封郇公，性好奢，厨中饮食错杂，人入其中，多饱饫而归。
”鸜眼：《矾谱》：“端溪砚石有鸜鹆眼。
”龙涎：《香谱》：“大食国出龙涎香。
”博山炉：香炉名。
唐李白诗：“博山炉中沉香火。
”结网：《董策》：“临川羡鱼，不如退而结网。
”守株：《韩非子·五蠹》：宋耕者见兔走触田中株死，因释耕守株下，冀复得兔。
秦对赵，越对吴。
钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡。
狡兔对妖狐。
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《声律启蒙》七虞的全文如下：
金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
注释如下：
金对玉，宝对珠，玉兔对金乌：这里以天文、宝石、动物等相对，形成鲜明对比。
玉兔指月亮，金乌指太阳。
孤舟对短棹，一雁对双凫：孤舟与短棹，一雁与双凫，都形成了孤独与双数的对比。
凫即野鸭。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱：这里以人物的行为和性格对比。
横醉眼，捻吟须，描绘出李白豪放不羁的形象。
杨朱则是以其重视个体、珍惜生命的哲学思想著称。
秋霜多过雁，夜月有啼乌：这是对自然景象的描绘，秋霜、过雁、夜月、啼乌，构成了一幅凄凉的秋夜画面。
日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽：这里以日暖与雪寒，园林与村舍，花易赏与酒难沽对比，展现出不同的生活场景和感受。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠：这是对地理和人事的描绘。
岭南的巨象、江右的骊龙，都是地方特色的象征。
而探巨象口中齿、夺骊龙颔下珠，则寓含了人们在各自环境中寻求珍贵之物的意象。
整体而言，《声律启蒙》七虞这一章节通过丰富的意象和对比，展现
了自然、人文、地理、历史等多方面的内容，既有对自然景色的细腻描绘，也有对人事哲理的深入探讨，充分展示了汉语声律之美和韵律之魅力。