眼见不一定为实(心理学文章)
中考议论文素材：眼见不一定为实
中考议论文素材：眼见不一定为实孔子曾经感概：眼见不一定为实，凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。
下面是语文迷网整理的眼见不一定为实的，希望对你有帮助。
论据素材孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。
他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。
于是便把它吃了。
刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。
经过解释，大家才恍然大悟。
孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢?”眼见也不一定为实范文“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”文学家王安石曾告诉我们：不可;同样无数事实证明，答案也是不可!但是现实生活中却时有发生：某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”鸡。
这不就是“臆断其有”的表现吗?眼见也不一定为实眼见也不一定为实，这所谓的“眼见”的东西，并不完全代表着事物的真相。
须知这事物的真相往往被隐藏在一团迷雾后面，需要你的判断，需要你根据事实的前因后果来仔细核对才能得出。
只有用自己的“眼见的客观”加上“主观思维的判断”得出的才是真相，才是“实”。
眼见也不一定为实善良可爱的人们，你们可曾因为自己一句武断的话，一个随便的猜想而造成一堆误会，失去一些挚友，甚至将自己从成功的山顶坠入万丈深渊?我想这样的事例比比皆是，只因为太普遍了，大家都不去注意了，惟有等到出问题时才醒悟过来而已。
这其实是一个值得严峻对待的问题。
别认为一个武断没什么大不了的，不会造成太大的错误。
一句下意识的话或想法，如果碰巧正确，那么恭喜你，今天运气不错;但若你的猜想不幸是谬想，我想你给自己筑起的必定是一堵堵的高墙，既隔断了别人走向你的道路，又阻碍了你往别人走去的前路。
这一堵堵高墙若没因发现问题而拆除，你大概认为自己聪明绝顶并从此更加相信自己的直觉，更喜欢凭表面现象做事。
高中议论文范文眼见不一定为实
高中议论文范文：眼见不一定为实导语：有个词叫做“眼见为实”，说的是道听途说不可信，自己亲眼见到的才是永远真实的。
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高中议论文范文篇一：眼见不一定为实古往今来人们总是宣扬着这样一句话--“眼见为实”。
然而事实果真就是人们眼睛所看到的那样吗?人的眼睛只能看到物质的表面在大脑中所反映的意象也只能体现物质的客观性。
所以眼睛看到的未必就是实未必就是真相。
万世师表孔子曾经与几名弟子困于陈、蔡之间，前后已经有七天没有尝过白米饭的滋味饥饿难耐。
因此大家疲倦不堪，白天的时候都躺着休息没有力气动弹也已经没有力气觅食。
后来颜回想办法从别人家那里讨回来一些大米煮饭。
当米饭快快熟时，孔子路过厨房，远远看见徒儿颜回竟用自己的手抓取锅中的饭吃孔子思考片刻故意装作没有看见。
当颜回进来请孔子吃饭时，孔子起身自然地说：“我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们”。
颜回急忙答道：“不可啊!老师刚才我见到有灰尘掉到锅子里的饭中，就将它抓了出来，却想扔掉总不太好，所以我自己偷吃掉了。
”孔子感叹反省道：“原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信;凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。
看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊!”再者即是当今社会非常受人们喜爱和欢迎的魔术表演。
魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具一次次骗过人们的眼睛。
在华丽的舞台上漂亮的女演员冲着观众眨巴眼睛冲着观众微笑。
随即魔术师用铁盒将女演员的头部套起来。
接下来一秒钟魔术师在场下几千几万位观众的注视下将铁盒连同女演员的脑袋从她的脖子上移开一段距离。
观众无不瞠目结舌被这离奇的景象所惊愕。
更加令人称奇的是女演员的脑袋还对着台下微笑搞怪。
女演员自然不会真的被“分尸”这就是魔术它带给人视觉上的错觉和感受。
魔术师骗过了人们的眼睛骗过了人体。
孔子在知道具体情况后晓得弟子被自己误会自己被眼镜所欺骗于是便悟出“眼见不为实”的道理来。
眼见不一定为实
眼见不一定为实俗话说“眼见为实，耳听为虚”，一次工作中的失误让我明白眼见不一定为实，班主任工作不能只看表面现象，一定要仔细，一定要深入了解再做决断。
因为教育无小事，教师千万不要因为自己的失误而伤害了学生幼小的心灵。
记得那是周三的一节信息技术课，同学们早已跑到计算机教室上课去了，教室里本该空无一人，可正当我从教室旁经过的时候，却隐约看见一个身影在教室里晃动，“咦，教室里怎么会有人？”我马上警觉起来，因为前段时间班上有几个同学的东西被盗，却一直没有查出结果，“难道是小偷显身，我倒要看看是谁胆子那么大，竟敢在光天化日之下偷东西。
”我一边想，一边悄悄走到教室后门口，仔细一看，这个身影原来是他——班上的“调皮蛋”小军，三年级时他就把同桌的文具盒藏起来，害的这个同学找了好久，他却在一旁笑破了肚皮。
我对他早有怀疑，可一直没有证据，这次正好逮个正着。
只见他在其他同学的坐位前鬼鬼祟祟地转了转，看了看，然后翻了一个书包，又翻了另一个书包，拿起一部手机就往外跑。
我连忙追上去，厉声喊道：“站住，你往哪儿跑？”“我去上计算机课！”小军若无其事地回答道。
“早就上课啦！你怎么才去？还拿了别人的手机，你以为老师不知道啊！”“不是这样的，我回来拿书，松松叫我把他的手机也带过去，他怕手机放在教室里会弄不见，不信你问他！”小军极力辩解道，“你会有这样的好心？谁相信呢？老师亲眼看见你在教室里乱翻同学的书包，还敢狡赖！跟我到办公室去！”我生气地拉着他往办公室走，谁知倔强的小军像个木头人一样死死地钉在地板上，用力甩开了我的手，涨红了脸瞪着眼睛大声吼道“我不去，我没偷东西！这个星期班上换了坐位，我搞不清松松的位置才翻了别人的书包。
我说什么你都不信，你从来就不喜欢我！”小军的话给了我当头一棒，让我猛然一震。
在我眼里，小军这孩子自来都是我行我素，油盐不进，一副满不在乎的样子，学校的规章制度、纪律要求他从不当回事，老师、家长的劝告、提醒他也只当耳边风，可此时愤怒的他从心底的一声呐喊“你从来就不喜欢我！”却让我深刻感受到他内心深处对老师爱的渴望，原来他是在乎的！尴尬的我无言以对，过了好一会儿，我才平静地说：“这事会查清楚的，你不用大吼大叫，如果真是老师弄错了，一定会向你道歉！现在请你跟我到办公室……”事情很快查清楚，手机果然是松松叫小军给他带过去，计算机老师也证明是他同意小军回教室拿书的，确实是我弄错了，可这一切又确实是我“亲眼所见”啊！为什么会弄成这样，我不由得陷入了沉思……回到办公室，看着这个被我鲁莽行为伤害的孩子，我后悔不已，非常真诚地向小军道了歉，还和他进行了平等、坦率的交流，当时我就暗下决心：绝对不让这样的事情再次发生！要用更多的爱和更多的耐心激励小军他们健康成长。
论眼见不一定为实
论眼见不一定为实古人云：眼见为实，只有亲眼见过的东西才是真实的。
不过，你真的能百分之百相信自己的眼睛吗？你亲眼看到的东西就一定是真实的吗？我觉得这句话还是值得商榷的。
举个最简单的例子，当魔术师刘谦在春晚舞台上把董卿的戒指变到鸡蛋里面，难道你真的相信鸡生出的蛋里面真的会有戒指吗？当魔术大师大卫·科波菲尔把自己拦腰“锯断”，难道你真的相信大卫把自己“腰斩”了，还满世界去赚钱?尽管你会觉得不可思议，但你的常识会告诉你，这只不过是魔术师们的“障眼法”，他们通过转移你的注意力，运用极快的手法“偷梁换柱”罢了。
所以，你看到的魔术效果确实是你亲眼看到的，但显然，它不是真实的。
再者，我们经常会听到，被沙漠困住，在沙漠中长时间行走的人有时会看到一大片绿洲，一汪清泉，而这其实是一种光线在空气中被折射,再加上全内反射的结果，也是我们所谓的“海市蜃楼”。
而我们都知道，海市蜃楼其实是一种幻境，它并不是真实存在的，但那些沙漠中的人也确确实实看到了，由此可知，眼睛所见的并不是真实可靠的。
那为什么我们亲眼所见的东西会是一个错觉呢？从心理学的角度来说，这是由于人体生理特性而产生的心理错觉，包括盲点、视觉暂留、色彩错觉、明亮度所带来的错觉、心理认知引起的错觉等因素引起的。
在生活中，我们有时也会被自己的眼睛“欺骗”。
孔子曾经和弟子们饿了好多天，很久没有尝到米饭的滋味，后来颜回去别人家讨一些大米煮饭，米饭快熟的时候，孔子刚好从门口经过看到颜回从锅里抓了一把米饭吃了，他有点不悦但没有当场责怪他。
等颜回把饭端出来的时候，孔子故意说要先用清洁的食物祭奠祖先，颜回连忙拒绝，因为刚才有灰尘掉到锅里，自己就把那个米饭抓出来，又不舍得扔了就自己吃了。
孔子感叹反省道：“原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信；凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。
看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊。
”确实，人有时看到的事物并不是全面的，或许还带有主观臆想，他会根据自己看到的不太完整的画面，再根据自己的主观想法，猜测、推断出一个与事实不符的所谓结论。
你看到的不一定是真的进行论述分析
你看到的不一定是真的进行论述分析心理学有一句名言：你看到的不一定是真相。
实践证明，的确如此。
比如，你眼中西装革履的绅士，不一定就是个绅士，可能是一个小偷、强盗呢。
多年前，我在装修房子的时候，经常一个人购买各种装修材料，同时，还要经常出入银行（因为当年网银并不发达，现金交易比较多），可能银行进的多了，就被那些个不法分子给盯上了。
记得那是一个周末，我们一家三口一起去银行取款，准备去当地的星艺装饰公司付装修款，不料被在银行里守株待兔的小偷给盯上了。
我自己当时取到钱之后，还特别地警惕（因为钱的数额较大，加上这个地方经常发生抢劫事件）。
我把钱装进手提包里，把包抱在怀里，走出银行的大门后即刻跳上了自家的车，小偷未能得逞，我自以为是安全了。
到了目的地的时候，我先下了车，下车点离装饰公司的正门口只需两步路。
第一步时我还是高度警惕，扫了一眼四周，前没人，左没人，后面是家人在停车，只有右面走来一位身穿一套得体藏蓝色西服，打着适宜的领带，头发向后梳起来，一丝不苟的很有光泽。
对这样一位绅士派头的人，我想，在没有被抢劫之前，绝对不会把他和抢劫犯想在一起。
就在我的一只脚蹋入公司的门后，我的警惕就放松了，本来抱在怀里的手提包松了下来提在了手上。
在我刚完成这个放松动作后，那位绅士以极快的速度冲上前来抢我的包。
我当时脑子里一片空白，嘴吧喊不出“抢劫”两个字。
只知道，这个包里有一大笔钱一定不能被这个家伙抢走了。
于是，我使足了劲守护我的包。
正在我和这个家伙扯来扯去的时候，先生停好了车下来正好看到了我们撕扯的一幕，大喊一声，“抢劫”。
同时，公司里面也有人看到我们遇到抢劫，几个人往这边冲过来。
那“绅士”见势不妙，马上跳上同伙停在旁边，但没有息火的摩托车上，飞驰而去。
天哪，原来还有同伙做案呢！真是太可怕了，平时总是听别人说抢劫的场面，自己还是第一次遭遇抢劫。
真是太可怕了，我随公司的人进入他们的办公室，设计师端了一杯水给我喝，可是我全身都在发抖，还没有镇静下来，脑子里一直在想：“为什么绅士突然变成了强盗？”穿西装的不一定是“绅士”，还可能是个斯文败类呢。
以眼见不一定为实写一篇800字议论文
以眼见不一定为实写一篇800字议论文第一篇古往今来人们总是宣扬着这样一句话--“眼见为实”.然而事实果真就是人们眼睛所看到的那样吗?人的眼睛只能看到物质的表面在大脑中所反映的意象也只能体现物质的客观性.所以眼睛看到的未必就是实未必就是真相.万世师表孔子曾经与几名弟子困于陈、蔡之间，前后已经有七天没有尝过白米饭的滋味饥饿难耐.因此大家疲倦不堪，白天的时候都躺着休息没有力气动弹也已经没有力气觅食。
后来颜回想办法从别人家那里讨回来一些大米煮饭。
当米饭快快熟时，孔子路过厨房，远远看见徒儿颜回竟用自己的手抓取锅中的饭吃孔子思考片刻故意装作没有看见.当颜回进来请孔子吃饭时，孔子起身自然地说：“我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们”。
颜回急忙答道：“不可啊！老师刚才我见到有灰尘掉到锅子里的饭中，就将它抓了出来，却想扔掉总不太好，所以我自己偷吃掉了。
”孔子感叹反省道：“原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信；凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。
看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊！”再者即是当今社会非常受人们喜爱和欢迎的魔术表演.魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具一次次骗过人们的眼睛.在华丽的舞台上漂亮的女演员冲着观众眨巴眼睛冲着观众微笑.随即魔术师用铁盒将女演员的头部套起来.接下来一秒钟魔术师在场下几千几万位观众的注视下将铁盒连同女演员的脑袋从她的脖子上移开一段距离.观众无不瞠目结舌被这离奇的景象所惊愕.更加令人称奇的是女演员的脑袋还对着台下微笑搞怪.女演员自然不会真的被“分尸”这就是魔术它带给人视觉上的错觉和感受.魔术师骗过了人们的眼睛骗过了人体.孔子在知道具体情况后晓得弟子被自己误会自己被眼镜所欺骗于是便悟出“眼见不为实”的道理来.魔术师们运用物理、生物等科学规律创造出非凡的魔术带给人们视觉享受和精神愉悦.所以眼镜并不值得相信.综上所述眼见不一定为实.遇到事情倘若完全相信自己的眼睛完全为表面的现象而认定却不加以内心深处的分析和思考那么将变得迷惑认清不了事物的本质.由此可反推之只有用最真实的心灵去体会事物感知事物才能得到真理和事实.因为眼见不一定为实.、第二篇很长，你可以删减一部分俗话常说：“耳听为虚，眼见为实”，这不仅是几百几千年来的经验之谈，而且很多人更把自己亲眼看见的奉为真理。
眼见不一定为实(心理学论文)
眼见不一定为实眼见，顾名思义为“用眼睛看”。
而眼睛，同鼻子、嘴巴、耳朵等感官器官一样，是我们人类获取外界信息的直接途径。
从生物的角度上讲，我们视网膜上呈现的信息，曾被称为“如照相机、如照镜子一般”。
但我们再作进一步的思考：如果是直接的反映，那么一定是准确无异的吗？而真正获取信息的，或判断信息是否为实的，真的是我们的眼睛吗？于我而言，我认为从某种角度来说，我们的确是在靠我们的大脑来感知世界，而不是我们的器官。
在心理课上我学习到了“认知”这个词，由于认知的存在，我们得以从外部的复杂环境中获取需要的信息，而那些外界的信息，是通过神经电冲动（electrical impulses）传达到我们的大脑里。
但这个传达的过程仅仅只是认知的第一步，为了使纷杂的信息有意义，我们需要我们的大脑对这些信息进行处理。
例如说，我们在日常生活里，通过看书来学习，但又不能仅仅通过看着书本来解决问题，而是要利用我们的大脑进行思考。
所以说，我们的“眼见”之物在影响着我们大脑的思考和判断，而大脑的运行又会影响“眼见”何物，如何“见”。
不难发现，在这个互相影响的过程中，个体差异性和主观能动性起着巨大的作用。
正如“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，我们每个人的“眼见”是合理的存在，却不一定是完全真实正确的。
那这样对我们的实际生活有什么影响呢？首先，从客观事物上讲，我们所处的世界物质各异，形状、色彩、数量、对比等等，都容易给我们自身的视觉造成错觉。
正如我们在“认知”一课课堂中的体验——女人的脸和吹萨克斯风的男人，年轻的小姑娘和满脸皱纹的老妪，他们共处一方图像之中，却因角度不同而呈现出不同的形象，还有实际一样的“大小圆”和“亮暗灰格”。
这些都是我们“眼见”各异甚至不为实的体现。
而在我们在人之初步的“眼见”都有出错可能的前提下，面对更趋于主观的事情时，我们受自身成长背景、经验、感情等影响，甚至会产生更大的偏差。
在近来小贩和城管关系愈发紧张之际，或许是因为城管暴力执法事件曾有发生，或许是我国的部分执法人员的个人行为，导致社会舆论普遍偏向小贩这一“弱势群体”。
眼见不一定为实作文
眼见不一定为实作文
眼见不一定为实。
眼见不一定为实，这是一个古老的谚语，意思是说我们所看到的并不一定是事实。
这句话告诉我们要慎重对待自己的观察和判断，不要轻易相信眼前的一切。
首先，我们知道人的感官是有限的，我们的眼睛只能看到有限的范围，耳朵只能听到有限的声音，鼻子只能闻到有限的气味。
这就意味着我们所观察到的只是事物的一部分，我们无法全面地了解事物的本质。
比如，我们在远处看到一座山，可能只是看到了山的一部分，无法了解山的全貌；我们在黑暗中听到一些声音，可能只是声音的一部分，无法了解声音的来源。
因此，我们不能凭借自己的感官来下结论，眼见不一定为实。
其次，我们知道人的主观意识会影响我们对事物的观察和判断。
每个人都有自己的价值观、观念和经验，这些都会影响我们对事物的看法。
比如，同一个景物，在不同的人眼中可能会有不同的解读，因为每个人的观点都受到主观因素的影响。
所以，我们不能凭借自己的主观感受来下结论，眼见不一定为实。
再者，我们知道事物是在不断变化的。
时间、空间、条件等因素都会影响事物的表现形式。
比如，同一个人在不同的时间、不同的地点，可能会展现出不同的一面；同一个物体在不同的条件下，可能会呈现出不同的状态。
因此，我们不能凭借事物的瞬间状态来下结论，眼见不一定为实。
综上所述，眼见不一定为实。
我们不能轻信自己的感官，不能凭借自己的主观意识，不能凭借事物的瞬间状态来下结论。
我们应该以科学的态度来对待事物，多角度、多方面地观察和思考，才能更接近事物的本质，更准确地认识世界。
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眼见不一定为实
大部分人都知道，中国古语中有这么一句“眼见为实”，在科学还没有那么发达的时候，这句话无疑是被奉为圭臬，但随着时代的进步，科学研究的不断深入，“眼见不一定为实”被提了出来，并逐渐被人接受相信。
眼睛看见的，就一定是事实吗？事实上，绝对的客观是不存在的，每个人在看待事物时都难免带有主观性，即认知上的“盲点”，因而即使是我们亲眼所看到的事物，也或多或少会受到自身思维模式的影响，存在一定的认知误区和偏差，而有这种误区与偏差很容易会造成各种各样的误会与尴尬。
在网络小说风靡的现代，大部分女性都热衷于看言情小说，其中就可以找到非常典型的“眼见不一定为实”的例子：男（女）主角总是能在某种机缘巧合的情况下，发现女（男）主角正抱着另一个不认识的人含情脉脉的样子，然后男（女）主角就会因为伤心过度，去往别的地方，老死不相见，最后才发现原来女（男）主角抱着的应该妹妹或者哥哥，因为相貌上有八九分相似。
这就是一种心理上的偏差，由于人当时强烈的主观情感，导致这种情感被强行加诸看到的客观事物上，从而出现了理解上的偏差，进而产生了误会。
当然，除了心理上的偏差以外，由于人体生理特性而产生的偏差或错觉也不少：比较典型的有视觉暂留。
在我们童年的时候，最喜欢的就是自制动画，在一个本子的每一页都画上连续动作的小人，当你快速翻动书页的时候小人就“动起来”了，这是因为眼睛存在着短时间视觉存留的特性，也就是我们通常说的“残像”。
残像会给我们造成一些错觉，在速度足够高时，残像会产生连贯性，这就是典型的生理性视觉误差。
此外还有盲点、色彩错觉、明亮度所带来的错觉。
近年，网络上的一些“测测你最近压力大不大”“看图三十秒，在看着墙壁（天花板）会有惊喜哦”或“看看，小圆点是不是不见了”的图片甚是流行，这其中运用的就是盲点，色彩错觉以及明亮度等手法，造成了视觉上的误差，让你误以为图片动起来了或者小圆点真的消失了。
“眼见不一定为实”的例子中最出名的莫过于“海市蜃楼”了，在沙漠中，大海上，由于各种分子等的运动，光的反射之类，造成了我们的视觉误差，认为前面就是绿洲。
所以当由于生理以及心理等各种原因，“眼见不一定为实”也就成立了。
至于
“眼见为实”大概也就只有旁观者可以这么说了吧。