走进诗经(经典阅读)
诗经读后感通用15篇
诗经读后感通用15篇诗经读后感1我阅读过许多经典文学，但我阅读之前，阅读之时以及阅读之后，仍深深打动我的，还是《诗经》这本书。
“青青子衿，悠悠我心”“岂曰无衣，与子同袍”。
在阅读之前，我便早已被这些诗句吸引。
其悠然的文学气氛，也开始在我心中弥漫开来。
那优美的四字短语拼凑成的奇迹，朗朗上口；那清晰明媚的田园画面，魅力无穷。
在初中时，学了几首《诗经》的诗，再也忍不住，自己购置了一本。
挑一个阳光明媚的假期，带着吉他和这本《诗经》，在公园的一处坐定，翻开了《诗经》的第一页。
第一首看到的诗是《卷耳》。
“嗟我怀人，置彼周行。
”我至今仍深深怀念读到这句话的感动，因当时也在深深思念一位远方的朋友。
“陟彼高冈，我马玄黄。
”我也从中第一次认识到《诗经》不止是美好的欢乐与爱情，也有古人无可奈何的忧伤与思念。
而这灵动的节奏，也让这悲伤添一股诗意，余音袅袅，久之不去。
先前看《中国诗词大会》，对《七月》也还有巨大的兴趣。
这首诗，也彻底坚定了《诗经》在我心中的地位，更让我对美有一种直观的体验。
我爱的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。
还有“春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”这何等美好的春日图画！更有“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的豪迈与壮阔等等。
这首诗既满足了我的审美要求，也有壮志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜欢的一首诗。
高三的一次假期，再次翻阅《诗经》，翻到《桑中》这首诗。
“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。
不断重复的一句，显现着浪漫主义的无穷妙处。
尤其是注释中的拓展，提到李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”与之类似，更觉醍醐灌顶，心情极为畅快感动。
甚至将此句写在课桌上，烦躁时一读，便觉身心轻盈，烦恼尽散。
除此之外，还有许许多多令我感动的诗篇。
我曾为之陶醉，深夜尝试软笔摘录；也因此深觉文字之美，翻看新华字典来学习繁体字。
即便可能忘记如何背诵，但细细品读每一篇，每一句的感动，震撼，享受，都将是永恒的精神财富，在未来漫长人生中，不断滋润我，走好人生的道路。
重读《诗经》,了解经典
重读《诗经》，了解经典1. 引言1.1 为什么重读《诗经》，了解经典重读《诗经》，了解经典，不仅是对历史的回顾，更是对文化的传承和人生智慧的探寻。
作为我国最早的诗歌总集，《诗经》蕴含了丰富的历史价值，记录了周代至春秋时期的生活风貌与文化传统。
通过重新阅读《诗经》，我们可以更加深入地了解古代社会的风俗习惯、思想观念和宇宙观念，从而揭示出历史发展的脉络和因果关系。
《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，对后世文化传承产生了深远的影响。
其中蕴含的丰富文化元素，不仅影响了后世的文学创作，还影响了道德伦理观念和审美情趣的塑造。
重读《诗经》，不仅可以领略其中的诗歌之美，更可以汲取其中的人生智慧，通过古代诗人们的感悟与表达，我们能够找到对当下生活的启迪和感悟。
重读《诗经》，了解经典，将带给我们全新的感悟和认识，让我们重新审视传统文化的珍贵价值和永恒魅力。
2. 正文2.1 《诗经》的历史价值《诗经》作为我国最早的诗歌总集，具有极其重要的历史价值。
它反映了当时社会的风俗习惯、道德观念和宗族制度，为我们提供了了解古代社会生活的重要资料。
《诗经》中的内容涉及到了周代前期至春秋时期的诸多历史事件和人物，为我们研究古代历史提供了珍贵的参考资料。
《诗经》中的诗歌形式和口语风格也反映了当时的语言演变和文学风格，对研究古代汉语的发展有着重要的意义。
《诗经》中的历史背景和文化内涵，也是我们了解中国古代文化的重要窗口。
通过阅读《诗经》，我们可以感受到古代中国人民的感情和思想，了解他们对生活、爱情、友情等方面的看法和态度。
《诗经》还反映了古代中国人对自然、宇宙、道德等方面的思考，展现了他们对人生和世界的理解和追求。
重读《诗经》，不仅可以帮助我们了解古代历史和文化，也可以启发我们对当代社会和生活的思考和认识。
2.2 《诗经》对文化传承的影响《诗经》作为中国古代文学经典之一，对文化传承产生了深远的影响。
它是中国最早的诗歌总集，承载了古代华夏民族的文化记忆和精神追求。
学习《诗经》心得体会(10篇)
学习《诗经》心得体会（10篇）学习《诗经》心得体会（精选10篇）学习《诗经》心得体会篇1“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。
于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。
我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。
于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。
她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。
她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。
白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。
看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的'反抗压迫的传说。
这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。
她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。
难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。
我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。
我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。
吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。
诗经意象原文与解析
诗经意象原文与解析诗经是中国古代文学的重要遗产，其中蕴含着丰富多样的意象，给人们带来了深远的思考和感悟。
本文将从原文与解析的角度，探讨诗经中一些经典的意象。
第一部分：春之景象《诗经·蒹葭》中有这样的描述：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
”这一诗句形象地描绘了春天的景象，蒹葭苍苍、白露为霜，给人以青春、清新的感觉。
这一意象传达了作者对美好春景的向往和对爱人的思念之情。
第二部分：爱情意象爱情一直是诗经中的重要主题之一。
《诗经·关雎》中有这样的描述：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这一意象中的雎鸠形容的是美丽而温柔的女子，以及青年男子对美丽女子的追求和迷恋。
通过这一意象的描绘，表达了作者对爱情甜蜜和美好的向往。
第三部分：自然意象诗经中大量运用了自然意象来描绘世界的美妙和变幻。
《诗经·麟之趾》中有这样的描述：“麟之趾，振振公子；于嗟麟兮！”这一意象中的麟是传说中的神兽，被认为象征着吉祥和祥瑞。
通过对麟的描绘，展现了作者对美好事物和祝福的向往和赞美。
第四部分：离别意象《诗经》中许多诗篇表达了离别之情，其中《离骚》是其中的代表作之一。
诗中有这样的描述：“横中世纶，以窀为枝；百两之贞，亦已以蕙徽。
”这一意象中的离骚反映了诗人内心的痛苦和无奈, 通过对古代经典意象的描述和解析，在帮助读者深入理解诗经的同时，也展示了中国古代文学的独特魅力。
它们不仅丰富了中国文化的内涵，更为我们提供了深入思考和品味的机会。
结语通过对诗经中意象的原文与解析，我们可以感受到古代诗人对自然、爱情和人生的深刻思考和感悟。
诗经作为中国古代文学的瑰宝，它丰富了我们的文化传统，影响着我们的审美观和思维方式。
它的意象不仅美丽，而且深入人心，给我们的阅读体验带来了无限的想象空间。
让我们一同走进诗经的世界，感受其中的意象之美。
精选诗经经典名篇赏析
精选诗经经典名篇赏析【篇一】精选诗经经典名篇赏析关雎佚名〔先秦〕关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。
绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。
贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
赏析《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。
《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。
……此纲纪之首，王教之端也。
”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。
尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
重读《诗经》,了解经典
重读《诗经》，了解经典【摘要】重读《诗经》，了解经典，通过重新审视这部千古传世之作，我们可以深刻领悟中国古代诗歌的丰富内涵和独特魅力。
本文将从多个角度展开探讨，包括《诗经》的历史与地位，题材与形式，艺术特点及文学价值。
我们也将介绍如何正确重读《诗经》，并探讨重读的意义和方法，希望读者通过重读《诗经》能够收获更多对古代文化的理解和启发，体会古人智慧和情感。
让我们一起走进这部古代经典，感受文学之美，感悟人生之道。
【关键词】关键词：重读《诗经》，了解经典，历史，地位，题材，形式，艺术特点，文学价值，意义，方法，收获更多1. 引言1.1 为什么要重读《诗经》，了解经典《诗经》是我国古代文学史上的珍贵遗产，被誉为中华文化的瑰宝。
为什么我们要花时间去重读《诗经》，去了解这部古代经典呢？重读《诗经》，可以让我们更加深入地了解中国古代社会的风土人情。
《诗经》中的诗歌内容涉及到古代的政治、经济、文化、社会等方方面面，通过这些古代文献，我们可以近距离地感受古人的生活状态和思想情感。
重读《诗经》，可以帮助我们更好地理解中国古代诗歌的演变历程和文学发展轨迹。
《诗经》的形式多样、内容丰富，包含了丰富多彩的古代诗歌形式，如风、雅、颂等，通过重读这些诗歌，我们可以感受到古代诗歌的魅力和艺术成就。
通过重读《诗经》，我们也可以更好地认识中国传统文化的根基和精神内涵。
《诗经》作为中国古代文学的重要组成部分，承载了中华民族的文化传统和价值观念，通过深入研读，《诗经》能够帮助我们更好地把握中国传统文化的精髓，从中汲取智慧和力量。
重读《诗经》，了解这部经典的意义重大，可以让我们更好地领略古代诗歌的魅力，感悟中华文化的博大精深。
2. 正文2.1 《诗经》的历史与地位《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，也是中国古代最早的一部文学作品。
它收集了从西周初年到春秋时期中叶的民间歌谣和吟诵，共包括民歌300多首，分为风、雅、颂三部分。
这些歌谣和吟诵记录了当时社会生活的方方面面，反映了古代社会的风俗礼仪、农耕生活、战争和政治斗争等重要内容。
《诗经》(节选《氓》《静女》《采薇》《蒹葭》《无衣》《关雎》六篇)
•
四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了 军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情 调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。 这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句， 诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之 车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战 车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的 军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡， 四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具 体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们 紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又 写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战 马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士 们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不 日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势， 又再次说明了久戍难归的原因。
•
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当 初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方 的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌， 即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。 与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活 气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。 《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写 恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。 “雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。 “大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅” 则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先， 祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
•
• 悠哉悠哉，辗转反侧。 • 相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。 • 参差荇菜，左右采之。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。 • 窈宨淑女，琴瑟友之。 • 文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。 • 参差荇菜，左右芼之。 长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。 • 窈宨淑女，钟鼓乐之。 文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
经典阅读 《诗经 六义 经典》剖析
A.只起调节韵律、唤起情绪的作用。 《小雅·鸳鸯》： 鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。 《小雅·白华》： 鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
B.比兴兼用
《周南·桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
《周南·关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
C.赋兴兼用
《秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
经典
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来 即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我 愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为 期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣 涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜 尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿 迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无 食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之 耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说 也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三 岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也 不爽，士贰其行。士也罔极，二三其 德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡 有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟 不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼 矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰 则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓 旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉 哉！
比：
比喻。 比者，以彼物比此物也。 朱熹《诗集传》 A.整首作比 《魏风·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 B.部分作比 《卫风·硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂， 领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
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走进《诗经》
五班领、作为中国的第一部诗歌总集《诗经》，我们已经走过了《风》的淳朴，《雅》的高贵，今天再让我们去领略《颂》的庄重吧。
十七班领：《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
全部是贵族文人的作品。
三班领：其中周颂是周王室的宗庙祭祀诗，除了单纯歌颂祖先功德外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，从中可以看到西周初期农业生产的情况。
师：所以说《诗》既是诗，也是历史，更是中华文化的传承。
同学们，今天我们将要以《颂》为主要内容进行《诗经》背诵比赛，大家准备好了吗？
生齐：准备好了
师，第一轮，每个班背诵一首诗，为了增加理解，请把意思也给大家讲出来哦
五班领：《周颂》《噫嘻》起
五班齐：噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
啊，英明伟大周成王，已经诚心祭上天。
率领这些农夫们，播种百谷要争先。
赶快开发你私田，三十里内都种遍。
大家一起来耕作，万人成对在田间。
十七班领：《清庙》起
十七班齐：
于穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。
庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！
济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操；
三班领：商颂《玄鸟》起
三班齐：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
上天明令燕子降，来到人间生商王。
住居殷地广茫茫。
古时上帝命成汤，征服四海治四方。
遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。
为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑操劳。
师：第一轮大家背得不错，第二轮请各组选背至少三句《诗经》中的名句
5班：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
17班：
巧笑倩兮,美目盼兮.
青青子衿,悠悠我心。
月出皎兮，佼人僚兮
3班：言者无罪，闻者足戒。
它山之石，可以攻玉
硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
师：不错，最后，我们一起回顾一下《诗经》里的那些美丽的文字，我说上句，请同学们说下句：师：桃之夭夭生：灼灼其华.
师：执子之手，与子偕老。
投我以木桃报之以琼瑶
风雨如晦,鸡鸣不已既见君子,云胡不喜?
呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
昔我往矣,杨柳依依. 今我来思,雨雪霏霏.
师：今天大家都很认真，希望你们能继续走进国学殿堂，传承中华文明，下课
口令生：敬礼，向左向右转。