花与《诗经》
《诗经》中的“花语”
审美感 受过程 中， 往往会 自觉或不 自觉的把 自己内心情 感表
达 出来
二、 以花喻 事 ， 歌颂 优 良品质
美丽 的花儿 代表 了人类许 多的情感 ， 尤其 如爱情 。爱情 可 以说 是一 个永恒的 主题 ， 诗经》 在《 中有许多描写爱情 的篇
关键词 ： 花语 ； 借花拟人 ； 以花喻事 ； 生命主题 ；诗经》 《
中图分类号 ： ０ 文献标 志码 ： 文章编号 ：６ ３ ２ １ ２ ０ ）３ ０ ０ — ２ Ｉ ６ ２ Ａ １７ — ９ Ｘ（０ ９ ３ — ２ １ ０
千百年来 ， 花一直是浪漫 的象征 ， 丽的代表。花的美丽 美
把 花的外在 美和 内在美相 结合 ， 以花喻人 ， 花格 和人格 相联 系， 传达 出内心 的心声 。花开花落 ， 情感起伏不定 ， 在对 花的
了乐趣 ， 听《 聆 诗经》 中的“ 花语” 感受花 的审美 艺术 ， ， 陶冶 人
的 情操 。
一
、
借 花 拟人 ， 达美 好情 意 表
花外在的美丽 ， 发ຫໍສະໝຸດ 浪漫 的情怀 。它 的精 细 、 抒 柔嫩 、 敏
感、 漂亮 都和女人 一样 ， 让人 觉得花就 是女人 ， 人就是 花。 女 以花喻女子 ， 借花拟 美女 ， 诗经》 在《 中就有直接 的表现 。《 郑 风・ 有女同车》 里就有 “ 有女同车 ， 颜如舜华” 。舜即槿花 ， 直接
把 鲜花 比作美女 ， 写出了女 子的美丽 ， 使男子难 以忘怀 。 再如
２ ０ 年第 ３ ０９ ３期
经济研 究导 刊
Ｅ ＣＯＮＯＭＩ Ｓ Ｃ ＲＥ ＥＡＲＣ ＧＵＩ Ｈ ＤＥ
Ｎｏ．３， ０ ３ ２０ ９
诗经里带花的诗句
诗经里带花的诗句花在诗经中的象征意义花是大自然的礼物，它们以绚丽多彩的颜色和芳香的气息让我们感到愉悦。
在古代文学中，花常常被用作意象，代表着生命、美好、温暖和希望。
在《诗经》中，我们可以找到许多带花的诗句，这些诗句通过花的形象，表达了作者对生活的感受和对未来的期许。
采薇《采薇》是《诗经》中的一篇乐府民歌，它以采薇之行为背景，表达了作者对于未来的美好向往。
诗句1：采薇采薇，薇亦作止。
这句诗描绘了主人公采薇的场景，薇草随着她的采摘而停止了生长。
这里花的形象被用来表达人与自然的和谐共处，人们通过采摘花草来获得生活所需，而花草则因此停止了生长。
诗句2：彼采薇者，好宜饱以食。
这句诗强调了采薇者的美好品质，她慷慨地与其他人分享自己采摘的薇草，表达了她乐于助人、善良的品德。
同时，这也是对美好生活的向往，希望每个人都能过上充实、幸福的生活。
诗句3：殿前不见使乎纤介兮，零落各萃纷接。
这句诗反映了主人公的孤独和不被人关注的状态。
花虽然美丽，但它们零落在地，没有受到人们的重视和珍惜。
这也让人们思考自己在生活中是否会忽略身边的美好事物，以及对他人的关爱是否够真诚。
花与美好花在《诗经》中常被用来象征美好的事物，如爱情、友谊、幸福等。
以下是一些带花的诗句，它们展现了花与美好的联系。
诗句4：采之既获，又集于陈。
这句诗通过花的采摘和摆放来表达美好的意象。
采得的花被收集在陈设物中，展示出人们对美的追求和对生活的热爱。
诗句5：有美一人，柔云似兮。
这句诗通过花的比喻来形容一个美丽、柔和的人。
花的柔云般的外表和美丽的色彩与这个人的形象相得益彰，营造了一种美好的氛围。
诗句6：如彼新献，佩芾南亩。
这句诗描述了一种美好的场景，花被用来佩戴和装饰，点缀了南方的田野。
这个场景给人带来美好、宁静的感觉，展现了花的美丽和对美好生活的向往。
花与人生花作为自然的一部分，与人类的生活息息相关。
它们不仅给人们带来美丽和喜悦，还能够引发对生命的思考和对生活的感悟。
中国西北《诗经》”花儿与诗经简论
中国西北《诗经》”花儿与诗经简论作者：海韵概要：无论是出现西北少数民族花儿中的女性还是诗经中的女性都处于被压制的地位，丝毫没有人生自由，与个人权利，她们的命运从出生开始就已经被这个无情的社会给安排好了的，她们对此却没有一点反抗的能力，能做的只有无尽的顺从。
女性都是当时那个社会时代的牺牲品，她们善良淳朴并没有意识到导致她们悲惨命运的其实是压在她们头上的让她们喘不过气来的封建落后的腐朽制度。
“花儿”民间歌谣所歌唱内容包罗万象、时空上跨越上千年，记录着中国唐、宋、元、明、清、民国以及新中国以来的社会面貌及贫民百姓的情感世界。
其创作中广泛使用的修辞手法与《诗经》中的“赋”、“比”、“兴”相媲美，同时，花儿与《诗经》中的作品都是来自现实生活的诗，是出自诗人内心深处的歌谣，有着朴实自然的艺术风格，闪耀着现实主义的光辉。
众所周知，花儿和《诗经》一样，最令人过目难忘的还要数其中塑造的众多千姿百态又富于个性化的女性形象，这些女子活脱脱的展现在读者面前，让人心动情恰。
这些女性人物形象大致可分为以下几类：劳动中的妇女、婚恋中的妇女、社会生活中的妇女。
1 劳动中的妇女花儿中有“月亮上来车轱辘大，日头出来是碗大。
刀子斧头是奴不怕，单怕的阿哥们丢下。
”[1]写出了当地妇女们出外干农活时的艰辛，刀子斧头以及暴晒都是江南农村采桑女子们所不曾经历过的。
诗经中亦出现过女子田间劳动的场景：如《周南·苯苢》描写的一群采摘苯苢女性：“采采苯苢，薄言采之。
采釆苯苢，薄言有之。
采采苯苢，薄言摄之。
采采苯苢，薄言捋之。
采采苯苢，薄言裙之。
采采苯苢，薄言擷之。
”苯苢即车前草，药材名，古人用所结之子治疗妇人的不孕和难产。
这是当时人们采车前时所唱的歌瑶。
诗中的一群女子采集车前菜，越采越多，越采越欢，一面劳动，一面歌唱，最后满载而归，劳动热情洋溢而出。
我们读起来可以明白地感受到她们当时劳作时的欢快心情。
无论是花儿中还是诗经中劳动中的妇女都不怕苦不怕累，但是西北女性似乎在干活时没有江南女性这样子的欢愉，这可能还是要追究到西北僻远地区严重的男尊女卑的社会现象及男人的大男子主义思想，西北少数民族女性明显要比南方女性承受更多的来自社会家庭的压力，她们不敢做错事，不敢大声的据理力争自己的权利，生怕自己的言行会触怒丈夫，而被其无情抛弃。
含花诗经名句
含花诗经名句
1、桃花——《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
2、木槿花——《国风·郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华。
译文：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。
3、荷花——《国风·郑风·山有扶苏》
山有扶苏，隰有荷华。
译文：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
4、荇菜——《国风·周南·关雎》
参差荇菜，左右流之。
译文：参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
5、芍药——《国风·郑风·溱洧》
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
译文：少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。
《诗经》花草情缘
《诗经》花草情缘在古代文明中，男女爱情之信物经历了从花草、子实到玉佩、首饰以及随身之物和书信之类的变迁，这一发展深深烙印着时代标记；诗经时代，是文化的发生期，也是思想的发生期，《国风》一百零五篇多以花草寄情，下文就从爱慕相思的情生――互赠信物的情赠――步入婚姻的情缘――分崩离析的情变，这一过程来分析初民的爱情观。
一、花草有心，相思难诉色彩缤纷的花草盛放在《国风》篇页中，这与原始初民农耕生活生产的原生模型――采集活动有密切关联，“当时植物作为生活和生产的重要支柱，采集的活动关乎他们的生计，植物的生长状况直接影响他们的生活质量，对植物的重视也成了必然。
古代的采集活动一般由女性承担”，因而劳动过程中或是妇女把心中所思所想托诗而表，或是以女性的劳动画面为对象，花草寄寓了青年男女的长相思。
如《诗经》开篇之作《周南关雎》提到的“荇菜”：“关关雎某某某，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”，荇菜虽不是作为诗歌首节起兴兴象，但却以普通邻家女孩的日常劳作景象续接首节、重章复沓，索物以取情，体现了初民思维的延续性：想那河中小岛上雎某某某鸟儿相互唱和，好不快乐，而“我”站的与采摘水草的美丽姑娘如此近却没得到姑娘青睐，“此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣。
盖此人此德，世不常有，求之不得。
则无以配君子而成其内治之美，故其忧思之深，不能自已，至于如此也。
”姑娘采摘水草的画面久久萦绕，只希望能与美丽的女子琴瑟相和，娶得美人在侧。
此篇又以喻忠贞之关雎起兴，先人有以此篇喻后妃之德说，然，“圣人取之，以贯三百篇首”“可以风天下而厚人伦也”，此篇为谁作无甚重要，惟从《关雎》中感受到的：那青春少年大有瞥伊人一面，此生不负的深厚情感，其作为社会正能量的文化传播，给了我们深深感动。
关雎样的相思是喜愁，如一诉女子相思的《邶风匏有苦叶》，心生爱慕的《邶风简兮》，以荷花伴蒲草而开寄寓女子希望与男子结同心的《泽陂》，还有如大胆直白表露心迹的《召南坑忻贰贰坑忻罚其实七兮。
诗经中的花
《周南 桃夭》---桃花
桃之夭夭， 灼灼其华
《郑风 有女同车》---舜花
“颜如舜华 ” 舜花即现在的木槿花。
《郑风 山有扶苏》---荷花
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
《郑风 出其东门》---荼
荼--茅草、芦苇之类的小白花
中谷有蓷tui 1，暵其乾矣。 有女仳离，慨其叹矣。
慨其叹矣，遇人之艰难矣。 中啸矣，遇人之不淑矣。 中谷有蓷，暵其湿矣。有女
仳离，啜其泣矣。 啜其泣矣，何嗟及矣。
《陈风·泽陂》 ---荷、蕳(jian)、蒲 、莲
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？ 寤寐无为，涕泗滂沱。
《伯兮》---萱草
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
谖草：萱草，
萱草又叫金针、宜男草、忘 忧草、黄花菜等。（本诗取义 忘忧草）
可观赏、食用。
《周南 何彼秾矣》---棠棣花
何彼秾矣 何彼秾矣？唐棣之华。曷不肃雝？
棠棣： 1 木名。即郁李 2 花名。俗称棣棠。花黄色，春末开
谢谢观看！
《小雅 白华》---菅
与荼类似， 菅也是茅草 类的野草
《陈风 东之门》---荍（qiáo）
荍--锦葵。草本植物，夏季开紫色或白色花。
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。 谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。 谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
锦葵
《王风·中谷有蓷 》---益母草
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。 寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。 寤寐无为，辗转伏枕。
蕳—兰草
蒲草
《伯兮》 ---蓬
诗经中关于花的诗句
诗经中关于花的诗句
1. 采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归，岁亦莫止。
2. 芳草萋萋白露未晞，谁谓少无衰。
3. 斩花三日衰，乃今斩花时。
4. 彼何人於行？燕凤来仪。
5. 芙蕖之华，其叶湛湛。
6. 彤管婉婉，吹佩喈喈。
7. 蔽芾甘棠，勿翦勿伐。
8. 桃之夭夭，灼灼其华。
9. 蔓草青青，悠悠南行。
10. 山有莓，隰有苹，有杜松。
11. 芳草纤纤，百鸟和鸣。
12. 花如春日，月如秋霜。
13. 芳草萋萋，百草攘攘。
14. 花间一壶酒，独酌无相亲。
15. 采蕙采蕙，薄言采之。
16. 青青稻粱，出自廪膳。
17. 白芷有清香，捣之如泥。
18. 蒹葭苍苍，白露为霜。
19. 杨柳青青，白露为霜。
20. 芳芳岁华新，日月其历旬。
21. 新台如蓬，言采其蓩。
22. 花落不败落，花开不盈开。
23. 葵花向日，愿日之光耀于我。
24. 花开花谢，循环不息。
25. 花枝微动，鸟儿欢腾。
26. 落花有意，千金散尽。
27. 风吹花落，独自倚栏杆。
28. 花开花谢，岁月如梭。
29. 苍松翠柏，花香鸟鸣。
30. 花由懒谤，谢亦庄行。
诗经表达爱意的花
诗经表达爱意的花爱情，是人类永恒的主题。
古人亦是如此，他们用各种词汇和意象来表达他们浓烈的情感，其中最为传神恰当的莫过于诗经了。
在这些古老的诗篇中，花作为爱情的象征，时时展现其美丽的姿态，那么在诗经中，到底有哪些花可以表达爱的情感呢？第一类：桃花桃花，是中国古代爱情的象征之一，它寓意着美好、富贵、福寿和情爱。
而诗经中最能代表桃花的就是《卫风·硕人》中的“豔豔硕女，何襟何裳？车如流水，马如奔凌。
尔酒既清，尔肴既香，威仪迫人，心不忘忘”这一段。
图片诗中写了一个漂亮的女子，她银鞍照白马，飒沓如流星。
正值芳华韶华，腰间佩着一支歌筑。
这样的场景，让我们只要一眼便能看到她美丽动人的身影，对美好的向往和追求。
桃花虽然短暂，但富有生命力，始终传承着这种美好，宛若爱情的花其中之一。
第二类：牵牛花诗经里面，有许多表达爱情的佳句，而其中最为动人的莫过于夏天里盛开的牵牛花。
牵牛花又名海芋花，花头像一匹汹涌的海马，因此被赋予了海洋般的激情和浪漫的情怀。
在《周颂·板》中，写道：“牵牛花之华，牵牛花之华，其华丽且时，曰止止，曰止止。
”“止止”，便是停步凝视的意思。
《周颂·板》描绘了两位恋人在牵牛花下见面，彼此相对而停步凝视，牵牛花仿佛成为了爱情的见证。
第三类：菊花菊花，既是秋季的代表花卉，更是中华民族的象征花之一，因为菊花能够“清与高远，凛若秋霜，坚贞不屈。
”或许真正意义上将菊花和爱情搭配的化作品不多，但是在《小雅·大车》中的一句诗中却留下了美丽的爱情情愫：“连昌草木荣，飘颻属耳声。
田岌鸣鼓鸣，摇簧两柄以乘。
凤凰于飞，翙翙其羽。
之子于归，远送于野。
无此远礼，嘉草劳作。
爰及耆老，俾尔听之。
为天下式。
”这句诗中将飘荡的菊花和爱情画在了一起，在秋天季节中，让人们记住了这种美好。
总的来说，在诗经中表达情感的花卉是非常多的，也因此我们能够看到诗经中巨大的文化遗产是无法被忽视的，而不管是桃花、牵牛花还是菊花，它们都是爱情的代表，并且散发着不同的情调和气息，从而成为诗歌中最美的诗景之一。
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花与《诗经》
《诗经》是我国最早的一本诗歌总集，在其三百零五篇作品中提到的花草多达一百三十二种，其中以花喻人、以花喻事、借花抒情、借花达意的篇幅也在三十篇左右。
花是浪漫的象征，美丽的代表。
花的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样，让人觉得花就是女人，女人就是花。
以花喻女子，借花拟女子是我国古代文学的一大传统。
《诗经》中直接把花比作美人的就有三处。
《郑风·有女同车》里就有“有女同车，颜如舜华”。
舜，就是木槿花。
《郑风·出其东门》也有“有女如荼”的比喻。
茶，就是茅花，颜色洁白，轻巧可爱。
《魏风·汾沮洳》中有“彼其之子，美如英”。
英，就是华，盛开的花的意思。
梅花是一种高格逸韵的花卉，它剪冰裁雪、冰清玉洁的品性深受人们的喜爱。
对梅花的欣赏，可以追溯到《诗经》中。
《诗经·小雅·四月》中提到“山有佳卉，侯栗侯梅”，这里的“佳卉”就是指梅花，也包括梅的果实在内。
我国关于荷花的记载历史十分悠久。
《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷华”，“彼泽之陂，有蒲与荷”，“彼泽之陂，有蒲与茼”，“彼泽之陂，有蒲菡萏”。
九重葛又称“三角花” 、“叶子花”、“三角梅”，夏季开花，花三朵簇生枝端，花下各托一大型红色苞片，三片相聚，好似花瓣，非常美丽。
《诗经》是我国最早记载葛的典籍：“绵绵葛菖，在河之浒。
终远兄弟，谓他人父。
谓他人父，亦莫我顾!绵绵
葛菖，在河之涣。
终远兄弟，谓他人母。
谓他人母，亦莫我有！绵绵葛菖，在河之清。
终远兄弟，谓他人昆。
谓他人昆，亦莫我闻！”
咏兰诗几乎与中国文学同时产生，在我国最早的部诗歌总集《诗经·郑风·溱洧》中，就有一首生动美丽的兰诗：“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉茼兮。
女日观平?士日既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。
维土与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
土与女，殷其盈兮。
女日观乎？士日既且，且往观平?洧之外，洵吁且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
”全诗以愉悦、轻松的笔调，把郑国风俗在每年三月初三于溱、洧两河边举行盛大集会时，一对男女青年相约去河边游玩的情景写了出来，并日用一束兰花和一把芍药把男女青年的情意连结了起来。
而比喻男女互赠礼物以示相爱的成语“采兰赠药”也来源于此。
芍药与牡丹是一对姊妹花，娇媚多姿，花色浓艳。
我国栽培芍药可追溯到殷商时代。
这篇诗歌还提到：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
”诗中勺药即是芍药，另外种说法是这种芍药与我们今天所说的芍药不同，而是一种香草。
西方以康乃馨作为母亲花，我国也有一种母亲之花，它就是董草花。
远在《诗经·卫风·伯兮》里记载：“焉得谖草，言树之背？”谖草就是萱草，古人又叫它“忘忧草”。
这句话的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢?古代经常把萱草种在北堂，北堂是妇女居住的地方，后来就把母亲住的屋子叫作“萱堂”、“萱室”，以萱草代替母爱成为一种传统。
如孟郊的游子诗：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依
堂前，不见萱草花。
”叶梦得的诗云“白发萱堂上，孩儿更共怀。
”萱草就成了母亲的代称，自然也就成了我国的母亲之花。
朵朵娇艳的鲜花除了观赏外，还秀色可餐，以花入菜、以花作果、以花品茶，都是很好的花宴。
《诗经·幽风·七月》就有“春日迟迟，采蘩祈祈”的记述，这是中国以花为食的最早记载。
“蘩”是一种开白色小花的野菊，古人采撷以做祭祀之用，此外，可以入药，还能食用。