简论古戏台的文献价值
宁海古戏台的传承与保护
“戏台小天地，天地大舞台”“戏台以载道，以戏台育人”，揭示了戏台的特征，体现了戏台的价值，也展示了戏台的风貌。
几百年来，宁海县积淀着古戏台的文化，传承着古戏台的历史，对于建设国家文化大县，打造美丽宁海，美好家园，将产生积极的意义。
2001年，宁海县进行文物普查，发现有120余座古戏台散布在全县各村落，之后，有13座古戏台列入县级文保单位和文物保护点。
2006年，国务院公布了第六批全国文物保护单位，把宁海县的崇兴庙古戏台、岙胡胡氏宗祠古戏台、下浦魏氏宗祠古戏台、潘家岙潘氏宗祠古戏台、双枝庙古戏台、城隍庙古戏台、龙宫陈氏宗祠古戏台、马岙俞氏宗祠古戏台、大蔡胡氏宗祠古戏台等10座古戏台名列其中，这是宁海县首次以“戏台”名分成为全国重点文物保护单位，然后，宁海县又被命名为“中国古戏台之乡”。
国字号成了宁海县文物保护单位最大的荣誉，这一特大喜讯，振奋了宁海，也深受广大人民群众的鼓舞和自豪。
宁海古戏台始建于宋元之间，盛于明清时期。
宁海古戏台为何有这么长的历史，还有这么多的尚存，而仍继续延绵不绝，生生不息地传承下来，并且始终屹立在村落的大地上。
纵观古戏台的由来与发展，考察古戏台的历史文化渊源和社会价值的内涵，从中体验出这样几大因素。
第一，古戏台伴随着宗祠应运而生。
宗祠是村落的公共设施，是同姓同族瞻仰的圣地，是供奉祭祀的公屋，也是聚会娱乐的场所。
宗祠的形制布局，有供演戏的戏台，有为观众台下看戏的勾连廊和正厅大堂及两厢房等设施。
所以，戏台与宗祠是一个整体，密不可分。
在族民心目中把宗祠与古戏台同样视为是历史丰碑和精神家园，是遵循“祖先垂训，恪守品格”的优良传统，增强宗祠观念，使宗祠古戏台以独特的文化得以传承，以独特的历史文脉得以延续。
如位于大山深处的黄坦镇徐家自然村，因为西溪水库的建造，建于清雍正年间的徐氏宗祠面临被淹没的局面，村民徐胜国、徐天光等于心不忍，发起保护计划，后经各部门和村民的努力，集资200多万元，终于完成徐氏宗祠古戏台的迁徙保护工作。
让古戏台掂出文化的重量
让古戏台掂出文化的重量展开全文——谈《越乡古戏台》的创作体会古戏台对嵊州来说是一个特别的文化“符号”，说它特别，是因为从这个“符号”中可以解读出嵊州地域文化的许多内涵，而嵊州文化又是中华文化在这个特定区域内的一个显示点。
因此，我们对这样一个题材有着一种由来已久的使命感，也想通过这个节目让大家认识嵊州戏台所蕴涵的地方特色文化，使大家共同珍惜这份祖先留下来的宝贵的文化遗产，同时也试图以此来激发人们认识嵊州戏曲文化的根源。
讲大一点，就是作为中华民族的一员，应该要认识我们自己的文化特色，保护自己的文化遗产，传承和发展自己的文化精神。
这就是我们在做这个节目的真正动机。
嵊州境内曾经有上千个古戏台，至今保存完好的尚有200多个，其数量之多、形式之美、建筑之精，堪称一绝。
尤其是在孕育和发展越剧的贡献上，的确是一个不可忽视的文化标志。
为了把这个题材做深做透，我们主要通过三个层面加以展开：一是从空间上展示其量度与广度，二是从时间上展示其历史的深度，三是从内涵上展示其文化的丰满度。
在空间上，我们从上百座古戏台的图文资料中选出几十座有代表性的戏台，并这些戏台分成整体外形、台柱牛腿以及舞台藻井三个类型进行介绍，这种做法目的是让观众感受到数量上的宏大阵容。
这个阵容不但体现在戏台的数量上，而且也体现在不同的形式上和它众多的社会功用上。
说明了嵊州古戏台分布的广度，说明人们对戏剧文化的普遍需求程度。
在时间上，我们从有八百多年历史的瞻山宗庙古戏台讲到女子越剧诞生地的施家岙戏台，从时间的纵深度中探寻这一文化建筑的悠远性和时间跨度中所表现出来的相互之间的内在联系，以此来显示文化传承的连续性和因此而积淀起来的文化厚度。
在文化内涵上，我们讲了四个层面：第一个层面，从古戏台的类别中（宗祠戏台、古庙戏台、沿街戏台等）探寻其中的文化根源。
如在介绍嵊州古戏台中最多的宗祠戏台时，我们把它的座落位置、形式与格局作了介绍：它一般是位于祠堂的门厅，与正大殿相对。
中国最古老的戏台——“灵台”考——兼说现存的甘肃省灵台县古戏台
文化遗产202$年第1期中国最古老的戏台一一“灵台”考兼说现存的甘肃省灵台县古戏台**［作者简介］康保成（1952 -），男，中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授。
（广东广：，510275 ）；张芳（1973 -），女，陇东学院音乐学院副教授。
（甘肃庆阳，745000）*本文为国家社科基金重大招标项目“中国早期戏剧史料辑录与研究”（项目编号：20&ZD271）的阶段性研究成果。
① 刘师培：《舞法起于祀神考》，原载《国粹学报》第27期（1907年4月），引自刘师培《清儒得失论》，长春：吉林出版社2017年，第251页。
② 廖奔：《中国古代剧场史》，郑：：中：古籍出版社1997年，第2页。
③ 周贻白：《中国剧场史》，北京：商务印书馆1936年初版，引自《周贻白小说戏曲论集》，济南：齐鲁书社1986年，第465 -466页。
康保成张芳［摘 要］《诗经•灵台》表明，三千年前周文王所筑灵台乃人工所为，其功能是观演歌舞和说唱表演，因而不仅是我国最古老的戏台，也是早于古希腊剧场的世界上最早的演剧场所。
这一事实长期被遮蔽，应当予以揭示。
此外长期以来，人们认为文王所修灵台在今西安市的鄂邑区一带，但其实应在今甘肃省平凉市的灵台县。
沧海桑田，时过境迁，当年的灵台荡然无存，而且宋金戏剧成熟之后，在当年周部族的活动中心，戏台的数量和质量都算不上最多最优。
但我们在田野调查中发现的疙瘩庙等两座建于清代的戏台，以前均未见诸任何文献，或对古戏台研究有拾遗补缺之用。
［关键词］周文王 灵台 古戏台疙瘩庙0中图分类号〕1207.3 0文献标识码〕20文章编号〕1674 -0890 （2021） 01 -037 -08一、中国最古老的戏台一“灵台”中国最古老的戏台建于何时？这似乎是一个很难回答的问题。
刘师培认为，戏剧的前身一歌舞起源于祭祀神灵的巫歌巫舞，而巫歌巫舞的演出是需要一 个空间的。
刘文引《山海经》，云夏启时代表演巫歌舞的场所在“大穆之野”（也称“大乐之野”）。
古戏台调查报告
篇一：简论古戏台的文献价值简论古戏台的文献价值古戏台不仅是一种文物遗存，一种历史建筑。
同时它也是一种艺术文献。
是源远流长的中国戏剧舞台的活标本。
“现代艺术文献除了纸载体之外，更多的是感光材料和磁性材料，而且随着文献学研究的现代化技术应用，以纸为载体的古典艺术文献也面临载体转移问题。
”[③]确实，人们对艺术文献的认识越来越宽泛，许多非纸质载体逐渐成为艺术文献学研究和关注的重点。
近年来，戏曲文物学在戏曲研究界悄然兴起。
古戏台随之成为戏曲研究者们无法回避的重要文献。
那么，古戏台作为一种艺术文献，它究竟有哪些文献价值呢？我以为主要表现在如下两个方面：一、古戏台是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
古戏台作为一种历史上的戏剧舞台形式，是我们研究中国古代剧场形制沿革的第一手资料。
它是固态的、非文本意义上的文献。
文本文献往往存在着真伪的区别，需要校勘与辩伪。
而古戏台这样的非文本文献，却是凝固的剧场建筑形态的艺术文献。
古戏台是随着戏曲表演的日渐繁荣出现了比较固定的演出场所后出现的。
这种演出场所最早设在寺庙里，尽管没有文献记载，但敦煌壁画里可以见到许多设在寺庙大殿前面供表演歌舞用的露台。
这就是当时戏曲表演的舞台，也就是最早的古戏台。
以现今保存较完整的山西临汾元代古戏台为例，无论是魏村牛王庙古戏台，还是王曲村东岳庙古戏台、东羊村后土庙戏台，都能够极为清晰的折射出当时戏曲的舞台规制和演出状况。
分析、考察这三个古戏台，可以发现它们的舞台平面面积总是保持在45—55平方米之间，这种舞台的构筑设计是由于当时元杂剧的演出需要决定的。
元杂剧作为金院本的继承者已经发展成比较成熟的戏剧形式，表演已经严格程式化，这就必然要求舞台尺寸的规范化。
而舞台尺寸的规范化也必然进一步加剧表演的程式化。
戏曲作为一种舞台艺术，演出形式与舞台规制密切相关，表演的程式总要受制于舞台的空间、尺寸和设计。
将这些留存下来的古戏台舞台实例与演出文献对照，我们可以推断：元杂剧表演已经高度规范化，因此导致了元代舞台平面尺寸的基本统一。
古戏台形成及其演变
古戏台形成及其演变中国戏曲文化历史悠久，及其丰富。
而遗存于我国大江南北的古戏台，它作为一种承托戏曲表演的文化建筑，也像意味深厚的戏曲一般，浓缩了诸多魅力无比的文化内涵。
戏台建筑是古代建筑的重要类型，是古代戏曲文化的载体，也是研究古戏曲文化的“活化石”。
基于对戏台建筑的热爱，考虑到目前国内对戏台建筑的研究甚少的问题，本文在通过文献查阅及实地考察的基础上，从讲述戏台的起源，重点讲述戏台演变过程，最后将历史不同时期戏台特点变化之对比，总结归纳出戏台建筑发展史等各方面问题。
标签：戏台建筑祭祀发展史特征Abstract：Chinese opera culture has a long history，and its rich. The Chinese on both sides of the Changjiang River remains in the ancient stage，it is used as a supporting opera culture building，also opera like means deep，concentrated many charming cultural connotation. Stage construction is an important type of ancient architecture，is the carrier of ancient opera culture，living fossil is ancient opera culture ““. A love of Theatre building based on，taking into account the domestic research on the stage building little problems，fieldwork in this paper，through literature review and introduces the origin，from the stage，focus on the stage of evolution，the characteristics of different periods of history stage change of contrast，summarizes the development stage of building history of.Keywords：stage construction；sacrifice；development history；characteristics；1. 戏台建筑的起源与发展与世界上其他民族一样，中国戏剧艺术起源于上古的宗教祭祀活动。
戏曲文物文献的收集和整理的价值和意义
戏曲文物文献的收集和整理的价值和意义戏曲文物文献是指与中国传统戏曲相关的各种物品和文献资料，包括戏曲道具、服饰、音乐乐器、书刊、手抄本、剧本、排演记录等等。
这些文物文献不仅具有深厚的历史文化底蕴，也承载着人们对戏曲的情感和记忆。
收集和整理戏曲文物文献对于传承和弘扬传统文化有着重要的
价值和意义。
首先，这些文物文献是对中国传统戏曲发展历程的记录和见证，对于研究戏曲的起源、演变和变化有着不可替代的价值。
其次，这些文物文献能够为戏曲传承提供重要的资料和参考，帮助新一代艺术家更好地理解和传承戏曲文化。
同时，通过整理和展示这些文物文献，可以增强公众对传统文化的认知和了解，提高其对传统文化的尊重和关注。
因此，应该积极开展戏曲文物文献的收集和整理工作，加强对这些文物文献的保护和传承。
同时，应该利用现代科技手段，将这些文物文献数字化保存，方便更多人参考和利用。
只有这样，才能更好地传承和弘扬中国传统戏曲文化。
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戏曲文物文献的收集和整理的价值和意义
戏曲文物文献的收集和整理的价值和意义价值：
1.保留历史记忆。
戏曲作为中国传统文化的重要组成部分，在历经几百年的发展和传承后，留下了大量珍贵的文物文献资料，这些资料能够记录下当时社会、经济、文化等方面的信息，具有重要历史价值。
2.推动戏曲艺术的发展。
从戏曲文物文献中，我们能够了解到戏曲艺术在不同历史时期的演变和发展，以及当时的舞台艺术表现手法、服装音乐等方面的情况，这些资料对于今后戏曲艺术的发展和创新提供了重要的参考和启迪。
3.文化遗产的保护和传承。
戏曲文物文献是中国优秀传统文化的重要组成部分，这些文物和文献不仅是历史的见证，也是传统文化的重要载体。
通过对这些文物和文献的收集和整理，有助于对中国优秀传统文化的保护和传承。
意义：
1.促进文化交流。
戏曲文物文献不仅具有国内重要的文化价值，同时也可以成为国际文化交流的重要媒介，有助于更好地推广中国传统文化和戏曲艺术。
2.提高文化自信。
收集和整理戏曲文物文献，有利于激发人们的文化自
信心，让人们更加清晰地认识到中国传统文化的博大精深和独特魅力，促进中华文化的发扬和传承。
3.保护人类共同文化遗产。
戏曲文物文献是人类共同的文化遗产之一，通过对戏曲文物文献的收集和整理，有助于增强人们对于文化多样性
的认知和尊重，促进人类共同的文化传承和发展。
4.培育文化自觉。
对戏曲文物文献的收集和整理，需要耐心、细致的工作态度和专业知识，这种精神和文化自觉的培育，有助于提高个人素
质和整个社会的文化水平。
湖南邵阳古戏台的艺术与文化价值
兽 为谐音 与隐喻的祈福 主题 ， 所谓 “ 造 始之教谓 之风 ， 习而行 之
谓之俗 ” ， 形成教化与情趣同在、 主流与 民间和谐的造型观念 上
的独特建筑艺术。其精神价值一方面是 强调传统的宗族孝治伦 理， 浓缩儒 家的礼、 仁、 忠、 孝、 信、 义， “ 民间祠堂戏 台建筑 中的
民间美术 ，就成 了文 以载道 的教化文化 而物化直观 的艺术形 式” 。如洞 口石江谭 氏宗祠戏 台， 门楼绘 “ 岳母 剌字 ” 、 “ 桃 园结
开 间， 进深 为三进两 明堂（ 天井 ） ； 从 空间布局来看 ， 一般 为中轴 线对称 的长方形或方形 ， 中轴依次 为正 门、 戏楼 、 院坪 、 享堂 、 天 井、 寝堂（ 神堂 ） 。中轴 主体 建筑的左右有偏房 （ 厢房 ） ， 形成 左 、 中、 右三组立体式纵列 的院落群体。在湘 中具有 突出地域特征 和宗族文化代 表性的 ， 如洞 口山 门黄泥村杨福公 祠亭阁式重檐 六角攒尖 角戏 台 ， 利用 山坡 地形将 建筑依 次逐步提 高 ， 使建筑 整体 错落有致 ， 富有节奏 与变化的立体感和音韵感 。六角翘首 如六只凤凰 展翅 。 姿 态娇健 。 极 富气势 ． 重檐 卷棚 。 翘檐 塑腾龙 彩狮 ， 十分生动 ， 富有情趣 。上层藻井 为八 卦太极 图， 亭阁 以斜 纹木窗和 木雕垂挂 围绕 ， 内刻 有福 、 禄、 寿镂 空漆金三 仙木雕 ，
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简论古戏台的文献价值
古戏台不仅是一种文物遗存，一种历史建筑。
同时它也是一种艺术文献。
是源远流长的中国戏剧舞台的活标本。
“现代艺术文献除了纸载体之外，更多的是感光材料和磁性材料，而且随着文献学研究的现代化技术应用，以纸为载体的古典艺术文献也面临载体转移问题。
”[③]确实，人们对艺术文献的认识越来越宽泛，许多非纸质载体逐渐成为艺术文献学研究和关注的重点。
近年来，戏曲文物学在戏曲研究界悄然兴起。
古戏台随之成为戏曲研究者们无法回避的重要文献。
那么，古戏台作为一种艺术文献，它究竟有哪些文献价值呢？我以为主要表现在如下两个方面：
一、古戏台是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
古戏台作为一种历史上的戏剧舞台形式，是我们研究中国古代剧场形制沿革的第一手资料。
它是固态的、非文本意义上的文献。
文本文献往往存在着真伪的区别，需要校勘与辩伪。
而古戏台这样的非文本文献，却是凝固的剧场建筑形态的艺术文献。
古戏台是随着戏曲表演的日渐繁荣出现了比较固定的演出场所后出现的。
这种演出场所最早设在寺庙里，尽管没有文献记载，但敦煌壁画里可以见到许多设在寺庙大殿前面供表演歌舞用的露台。
这就是当时戏曲表演的舞台，也就是最早的古戏台。
以现今保存较完整的山西临汾元代古戏台为例，无论是魏村牛王庙古戏台，还是王曲村东岳庙古戏台、东羊村后土庙戏台，都能够极为清晰的折射出当时戏曲的舞台规制和演出状况。
分析、考察这三个古戏台，可以发现它们的舞台平面面积总是保持在45—55平方米之间，这种舞台的构筑设计是由于当时元杂剧的演出需要决定的。
元杂剧作为金院本的继承者已经发展成比较成熟的戏剧形式，表演已经严格程式化，这就必然要求舞台尺寸的规范化。
而舞台尺寸的规范化也必然进一步加剧表演的程式化。
戏曲作为一种舞台艺术，演出形式与舞台规制密切相关，表演的程式总要受制于舞台的空间、尺寸和设计。
将这些留存下来的古戏台舞台实例与演出文献对照，我们可以推断：元杂剧表演已经高度规范化，因此导致了元代舞台平面尺寸的基本统一。
学者黄维若通过考察山西永济县董村三郎庙古戏台、山西临汾东羊村后土庙戏台发现：“元后期北方农村庙宇舞台为适应演出而进行的改革，主要围绕着采光和音响的对立统一矛盾进行。
也就是说，北杂剧作为一种相对成熟的综合艺术，特别是其唱、念、做、打、舞紧密结合的表演形式，对舞台提出了较高的要求。
为了满足这些演出要求，舞台营造者们作了巨大的努力，创造出许多特殊建筑手法。
”[④]正是这些“特殊建筑手法”保证了元杂剧以完美的舞台呈现在历史上写下辉煌的篇章。
由此可见，对古戏台的考察研究，既能与当时的演出文献互相佐证，又能为戏剧史研究、剧场史研究找到坚实的支撑点，避免了艺术史研究纯粹依托文本文献的苍白和空泛的弱点。
当代学术的发展越来越强调实证研究，大量古戏台的存在为中国古代戏剧史研究提供了一个田野考察的场域，给当代学者传递了古代戏剧舞台形式珍贵的学术信息，是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
二、古戏台是研究中国古代生活史、艺术社会史的活化石。
有古戏台的地方必是曾经有过戏剧演出的地方，不同的古戏台代表着不同的艺术欣赏方式和艺术生活方式，也反映出特定社会环境中人们的审美习惯、社会习俗和道德风尚。
庙宇演戏是中国民间演戏的一种很普遍的方式。
以福建南平县樟湖娘娘庙为例，整个庙宇只剩下两条窄长的天井是敝顶，成为一个相当完整的室内剧场，该庙地面全部用琢磨得很好的花岗石铺就，有着极完善的下水排水系统，这既反映出明末清初剧场的建设水平和技术手段都达到了极高的水平，也反映出当时的南方剧场有别于北方剧场的显著特色：注重看楼，注重排水系统。
天阴多雨的南方气候的地域特点在这样的古戏台中得到彰显。
清代南方戏台的另一
特点是极富装饰性。
如福建福清县武当别院戏台天花藻井，“檐角演化为极夸张的形态，远远超出了实际建筑功用的需要，因而构成南方舞台轻巧俏丽的特有外形------明清南方戏台在实用基础上更进一步向美观、精巧发展，把戏剧演出，剧场构筑等等，带入一种更广阔的民间文化背景之中。
使得许多神庙戏台的宗教色彩渐趋淡薄，人们追求娱乐享受的气氛变得更加强烈。
”[⑤]
保存至今的古戏台是中国古代戏剧研究的瑰宝。
它不仅是研究中国戏曲史、剧场史的活标本，也是研究中国古代生活史、艺术社会史的活化石。
运用、考察这些活标本和活化石是戏剧研究者重要的功课。