广西汉族戏台建筑类型及形制浅析
民族风情街悠悠溢乡愁——广西木制建筑赏析之三十四
楼、寨门、戏台，其它民居建筑都是干栏式的吊脚 楼。它们全部悬空，厢房除了一面靠在实地和正房相 连，其余三面皆悬空，靠木柱支撑。每座建筑的规模 不仅相同，木柱大小、高低也不一样，但所有建筑都 是干栏样式，木柱皆有石础，直立上承屋面。同时， 屋舍的门窗、护栏、走廊、阁楼等部位，也大量使用 木料，形成舒朗美观的木制建筑精品，弥散着浓郁的 乡土气息，让人大开眼界！
从建筑布局和建筑样式上看，相思湖民族风情街 极像桂北的侗族村寨。侗族村寨大多依山就水，代表 性的建筑鼓楼、风雨桥、寨门、戏台等都赫然屹立在 风情街内，构成最为浓墨重彩的木制建筑景观群。它 们代表了侗族木构建筑营造技艺的最高水平，也代表
了广西少数民族木构建筑营造技艺的最高水平。 两座东西走向的侗族风雨桥，立于风情街西侧的
鼓楼是侗族木构营造技艺的集大成者，结构严 谨、做工精巧，生动展示了木制建筑技艺的精华。更 令人称赞的是，雄伟高拔的鼓楼皆出自侗族民间的能 工巧匠。修建鼓楼时，他们无需图纸，仅凭画有特殊 符号的半边竹竿和两扎五寸左右的竹签，就能平地立 起木楼，堪称建筑史上的奇迹。
寨门面向可利大道，全部用木料构建，以木柱 及墙板支撑构架，结构稳固，造型雄伟。木柱高约６ 米，以穿斗式木结构直接承檩，结构繁复。木料为棕 黄色，搭配样式俊俏的三层重檐卷棚屋顶，檐角配以 白色翘角纹饰，上部加盖暗棕色的烧瓦，整体造型古 朴而庄重。最初，侗族寨门主要是防御外地入侵，有 着鲜明的战略意义。而在风情街，寨门更多是发挥迎 宾送客的功能，更像一种民族文化符号，让复制乡土 的这一城市村落更具乡愁意味。因为寨门是鼓楼和风 雨桥之外，又一道引人注目的侗族文化景观。
壮族民居建筑特色
壮族民居建筑特色壮族是我国特有的民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。
壮族民居建筑作为壮族文化的重要组成部分，展现了这个民族丰富的传统和独特的审美风格。
本文将介绍壮族民居建筑的特色，从建筑形式、结构特点、装饰元素等方面进行论述，以便更好地了解和欣赏壮族的建筑艺术。
1. 建筑形式壮族民居建筑形式多样，以“三进”式为主要类型。
这种建筑形式一般由前堂、中堂和后堂组成，每一堂都有特定的功能。
前堂通常是客厅和接待客人的场所，中堂是主要的居住空间，后堂一般用来存放物品和养殖家禽。
此外，壮族的民居建筑还常见于“板楼”和“吊脚楼”等类型，这些建筑形式巧妙地融合了崇山峻岭的地势特点，使整个建筑群体呈现出独特的山地风貌。
2. 结构特点壮族民居建筑的结构特点也很独特。
它们通常采用木材、竹子和土坯等自然材料，结构简单而坚固。
屋顶多为斜坡状，以方便雨水的自然排放。
在建筑结构上，壮族民居注重平衡和对称，体现了他们对平和和谐的追求。
同时，壮族的民居建筑也注重通风和采光，以适应炎热潮湿的气候条件。
3. 装饰元素壮族民居建筑的装饰元素充满了浓厚的民族风情。
壮族人常常在房屋的门窗、梁柱以及室内墙壁上进行精美的木雕和石雕。
壮族的木雕工艺精湛，常以花鸟鱼虫等自然图案为主题，图案线条流畅，造型生动。
此外，壮族的民居建筑还常常运用彩绘和壁画进行装饰，红、黄、黑等鲜明的色彩增添了建筑的艺术魅力。
4. 文化内涵壮族民居建筑不仅仅是建筑形式和装饰元素的堆砌，更重要的是它蕴含的丰富文化内涵。
壮族的民居建筑反映了他们对自然环境的敬畏和崇拜，体现了他们与自然和谐相处的理念。
同时，这些建筑也承载着壮族人对家庭、部落和族群的认同感，是他们身份认同和情感寄托的重要场所。
总结：壮族民居建筑独具一格，既有与环境融合的特点，又有浓郁的民族文化内涵。
它们既展示了壮族人民的智慧和工艺水平，又体现了他们对自然和家庭的关心与热爱。
通过欣赏壮族民居建筑，我们可以更好地了解和传承这个民族的独特文化与历史，同时也体味到了建筑艺术的魅力与无穷魄力。
壮族传统舞台艺术
壮族传统舞台艺术壮族是中国的一个少数民族，他们拥有独特而丰富的文化遗产。
壮族传统舞台艺术是壮族文化中最重要的组成部分之一，它以其独特的风格和表现形式吸引着世界各地的观众。
本文将介绍壮族传统舞台艺术的起源、特点和发展，以及它对壮族文化的影响。
一、起源和历史壮族传统舞台艺术的起源可以追溯到几千年前的古代壮族社会。
在那个时候，壮族人民通过歌舞表演来祈求丰收、祈福和纪念祖先。
这些表演在传统节日、婚礼和宗教仪式中扮演着重要角色。
壮族舞台艺术的发展逐渐形成了一套完整的舞蹈体系，不仅包括舞蹈动作，还包括服饰、音乐和舞台布置等方面。
二、特点和表现形式壮族传统舞台艺术以其独特的风格和表现形式而闻名于世。
首先，壮族舞蹈注重舞者的肢体表达和舞蹈动作。
舞者会通过独特的舞步和动作来表达情感、展示力量和美感。
其次，壮族舞蹈还注重舞台布置和服饰的设计。
舞台通常会根据表演的主题和情节进行装饰，服饰也会根据舞蹈的特点来设计，以突出舞者的形象和舞蹈风格。
壮族传统舞台艺术还包括了丰富多样的音乐元素。
传统壮族乐器如三弦、竹笛、锣鼓等经常被用于舞台演出中，为舞蹈增添了节奏感和韵律感。
舞台上同时进行的音乐、歌唱和舞蹈，使整个表演更加生动和有魅力。
三、发展与传承随着时代的变迁和社会的发展，壮族传统舞台艺术也经历了一些变化。
在现代，壮族舞台艺术融合了一些现代元素，并与其他舞蹈形式进行了交流和碰撞。
这使得壮族舞台艺术更加多样化和富有创新精神。
然而，壮族传统舞台艺术依然面临着许多挑战。
其中最大的挑战之一是如何传承和保护这一独特的文化遗产。
为了解决这个问题，许多壮族舞蹈团体和学校致力于推广和教授壮族传统舞蹈，培养更多的舞者和爱好者。
同时，政府也加强了对壮族传统舞台艺术的保护和支持，举办了一系列的艺术节和比赛，使得更多人了解和欣赏这一独特的艺术形式。
四、壮族舞台艺术的影响壮族传统舞台艺术不仅在壮族文化中占有重要地位，也对其他文化产生了一定的影响。
在中国的各个少数民族地区，如彝族、苗族等，也有各自的传统舞蹈表演。
对古戏台的描写
对古戏台的描写古戏台是中国传统戏曲表演的重要场所，它是一种具有浓厚历史文化底蕴的建筑。
古戏台通常由四根高大的柱子支撑着，柱子上覆盖着华丽的彩绘。
整个戏台呈现出古朴典雅的风格，给人一种古典之美的感觉。
古戏台的平台宽敞而高大，通常由石头、木头或砖石建成。
平台上铺设着精细的瓷砖，瓷砖上绘制着各种各样的图案，如花卉、动物、人物等，使整个戏台更加生动活泼。
在戏台的四周，还有坚固的栏杆，用以保护演员和观众的安全。
同时，栏杆上也装饰着精美的雕刻，使整个戏台更加美观。
古戏台上方常常悬挂着一块巨大的木雕，木雕的图案多样，可以是神话传说、历史故事、战争场景等等。
这些木雕不仅增加了戏台的艺术氛围，同时也让观众更容易理解剧情的背景和内容。
木雕的制作工艺非常精细，每一处细节都经过精心雕刻，体现了中国传统工艺的精湛技艺。
古戏台的舞台是演员们展现才艺的地方，舞台上有着丰富多彩的布景和道具。
布景有山水、宫殿、街道等各种不同的场景，通过这些布景的变换，能够让观众感受到不同的故事情节和氛围。
道具则是演员们表演的重要辅助工具，如剑、扇、鞭等等。
这些道具的设计精巧，能够帮助演员更好地表达角色的情感和动作。
古戏台的观众席一般分为三层，每一层都能容纳大量观众。
观众席的座椅通常由木头制成，座椅上还铺有厚厚的垫子，让观众能够坐得更加舒适。
观众席的布局合理，每个观众都能够有一个良好的视角观看演出。
在观众席的墙壁上，还常常挂着一些戏曲的海报和宣传画，使整个观众席更具艺术氛围。
古戏台的灯光效果也是不可忽视的一部分。
灯光可以根据不同的剧情和场景进行调整，如明亮的灯光可以烘托喜剧场景，而昏暗的灯光则可以营造出紧张的氛围。
灯光的运用巧妙地突出了演员的形象和表演，使观众更加专注地关注剧情的发展。
古戏台作为传统文化的重要组成部分，承载了丰富的历史和文化内涵。
它是中国传统戏曲艺术的重要舞台，也是人们欣赏、传承和弘扬传统文化的重要场所。
通过对古戏台的描写，我们可以更加深入地了解中国传统戏曲文化的魅力和独特之处。
壮族的传统民居与建筑风格
壮族的传统民居与建筑风格壮族是中国众多民族中的一个重要族群，他们的传统民居和建筑风格独具特色，深受人们的喜爱和赞美。
本文将介绍壮族传统民居和建筑风格的特点，从建筑结构、外观装饰以及文化内涵等方面展开讨论。
一、建筑结构壮族传统民居通常采用木结构，以适应地区潮湿多雨的气候条件。
建筑采用抬高的高脚框架式结构，使房屋免受湿气的侵袭。
传统民居有两种典型形式，一种是“鸟笼式”，即屋顶呈拱形，形似鸟笼；另一种是“天井式”，即建筑围绕中心庭院布置，形成一个天井。
这两种形式的建筑结构不仅增加了房屋的美观度，还能调节室内温度，形成良好的通风效果。
二、外观装饰壮族传统民居注重外观的装饰，常常用彩色的画板装饰外墙，绘有各种图案，如花卉、动物和民俗文化元素等。
这些图案鲜艳而富有浓郁的民族特色，展示了壮族丰富多彩的文化内涵。
此外，屋顶上还常常装饰着风车、铁锁、木雕等物品，增添了建筑的艺术美感。
三、文化内涵壮族传统民居的建筑风格融合了丰富的民族文化内涵。
从建筑结构、装饰图案到屋顶装饰物，都蕴含着壮族民众的情感和价值观。
例如，屋顶上的风车象征着吉祥和幸福，铁锁寓意着安全和好运。
这些文化内涵不仅展示了壮族人民对美好生活的向往，也体现了他们对传统文化的传承和尊重。
四、现代发展随着社会的进步和现代化的发展，壮族传统民居和建筑风格也在逐渐改变。
许多城市和乡村进行了新的建设和改造，采用了现代化的建筑材料和技术，使得壮族建筑呈现出新的面貌。
然而，尽管现代建筑风格的影响逐渐增大，壮族传统民居和建筑风格仍然具有独特的魅力和价值，受到人们的喜爱和推崇。
综上所述，壮族的传统民居和建筑风格以其独特的建筑结构、丰富的外观装饰和深厚的文化内涵，在中华文化中占有重要地位。
这些传统建筑不仅是壮族人民居住的场所，也是他们文化传统的重要组成部分。
如今，在现代化的发展过程中，我们应该重视保护和传承这些传统建筑，让它们更好地融入当代社会，并与现代建筑风格形成对比，展现不同文化的魅力和特色。
壮族文化在露天剧场概念设计中的运用
壮族文化在露天剧场概念设计中的运用露天剧场是一种开阔的舞台空间，通常建在户外环境中，能够容纳大量观众并呈现出不同于室内剧场的独特魅力。
在露天剧场的概念设计中，文化元素的运用能够丰富舞台效果，增强观众的文化体验。
壮族作为中国的一个重要少数民族，拥有丰富多彩的文化传统，其文化元素在露天剧场的概念设计中的运用，能够赋予舞台更为丰富的艺术魅力，今天我们就来探讨一下壮族文化在露天剧场概念设计中的运用。
首先我们来了解一下壮族的文化特点。
壮族是中国人口较多的少数民族之一，主要分布在广西壮族自治区以及邻近地区。
壮族文化源远流长，其舞蹈、歌曲、民间故事、服饰等都具有浓厚的地方特色。
在露天剧场的概念设计中，可以充分借鉴和运用壮族的文化元素，以丰富舞台效果，提升文化艺术品位。
在露天剧场的舞台布景设计中，壮族的传统建筑和自然景观可以被运用。
可以在舞台周围搭建类似壮族传统建筑风格的布景，如吊脚楼、风雨桥等，营造出浓厚的民族风情。
同时可以结合壮族地区的自然景观，如桂林的山水、龙脊梯田等元素，以视觉的方式为观众带来对壮族地区的强烈联想和感受。
在舞台灯光和音响效果方面，壮族的传统节庆和舞蹈表演可以为设计提供丰富的灵感。
壮族的一些重要节日，如三月三、壮族苗族等节日，都有独特的舞蹈和歌曲表演，这些表演可以被融入到露天剧场的演出中，为观众带来更为丰富多彩的视听享受。
壮族的舞蹈和音乐元素也可以通过专业的灯光和音响效果得到有效的展现，为整个演出增添韵味和气氛。
除了舞台布景和灯光音响，舞台上演员的服饰也是露天剧场设计中的重要元素。
壮族的服饰以其绚丽多彩、富有特色而闻名，例如壮族的侗族服饰、青衣、银饰等都具有独特的风格和魅力。
在露天剧场概念设计中，可以充分运用这些元素，为演员设计独特的服饰，展现出壮族的优美风情，为演出增添柔美和魅力。
露天剧场的座椅和观众空间的设计也可以融入壮族文化元素。
可以借鉴壮族的传统编织工艺，设计独特的座椅和观众休息区，为观众带来舒适的观剧体验。
广西传统乡土建筑文化研究
广西传统乡土建筑文化研究广西传统乡土建筑文化研究广西是中国南部的一个特色民族地区，拥有丰富多样的传统乡土建筑文化。
这种建筑风格既反映了广西丰富的自然资源和地域特色，也展现了广西人民丰富的文化内涵和智慧。
本文将对广西传统乡土建筑文化进行研究，以了解其特点和意义。
一、广西传统乡土建筑的特点广西传统乡土建筑具有鲜明的地域特色，主要体现在以下几个方面：1. 形式多样：广西传统乡土建筑以木材、竹子、石头和土坯为主要材料，结构简单而坚固。
不同地区的建筑风格存在差异，例如钦州的丹桂楼、北海的古建、桂林的象鼻山寺、柳州的马蹄石建筑等，每座建筑都有独特的外观形态和装饰风格。
2. 融合多元文化：广西处于多个民族的交汇地带，传统乡土建筑融合了多元文化元素。
例如，广西壮族地区的建筑常常采用斗拱结构，与北方汉族的传统民居有所不同；而壮族和瑶族地区的土建则更加注重与自然环境的融合。
3. 风水与信仰：乡土建筑在广西人的生活中有着重要的地位。
在建筑设计和布局上常常考虑风水和宗教信仰的因素。
例如，壮族人认为山水之间有灵气，因此将房屋修建在山脉附近，以利于吸取山水之气；同时在房屋内也布置着与宗教信仰相关的神龛和祭坛。
二、广西传统乡土建筑的意义传统乡土建筑是广西丰富的文化遗产，具有诸多意义：1. 保护地域文化：广西传统乡土建筑是地域文化的重要组成部分，体现了广西人民的智慧和创造力。
通过对这些建筑的研究和保护，可以更好地传承和弘扬广西的传统文化。
2. 增加旅游价值：广西具有得天独厚的自然环境和文化资源，传统乡土建筑是旅游业的热门景点之一。
通过对乡土建筑的研究，可以挖掘其历史和文化内涵，进一步提升广西的旅游价值。
3. 提升居民幸福感：乡土建筑是广西人民生活的重要组成部分，对提升居民幸福感具有重要意义。
通过对传统建筑的保护和修缮，可以改善农民居住条件，让更多的人重拾对传统文化的认同感。
三、广西传统乡土建筑文化的保护和传承广西传统乡土建筑文化的保护和传承需要政府、学者和社会各界的共同努力：1. 加强政策支持：政府应当出台相关政策，对传统乡土建筑进行保护和修缮，同时加强对相关研究者的资金和项目支持，鼓励学者对广西传统乡土建筑进行深入研究。
广西汉族戏台装饰特色初探
广西汉族戏台装饰特色初探在广西汉族地区，建于明清时期遗留下来的古戏台装饰华美，传承历史文脉，体现地域性特点。
笔者以广西汉族戏台建筑的装饰构件为主要研究对象，研究戏台的装饰地域性特点，装饰内涵和戏台建筑与广西汉文化分区的联系。
标签：古戏台；汉族；广西；戏台装饰；广府建筑一座建筑不仅担负着作为功能空间的物质功能，同时也担负着表达、传承特定文化的精神功能。
而戏台作为公共性文化建筑，为表达文化理念，便要依靠建筑的装饰，通过建筑构件及附属于其上的雕刻、绘画、色彩等，也体现了戏台的审美价值。
戏台装饰的运用影响着戏台的空间营造，不同的装饰会营造出不同的空间氛围。
古戏台作为一段凝固的历史，其装饰是所在时期的文化和历史的一种更加直观的表现与诠释。
对研究历史，重现风土人情起着重要的作用。
戏台建筑的屋脊、隔扇、柱础、藻井、山墙等构件都可以成为工艺匠师们装饰的重点。
通过彩绘、雕刻，使戏台锦上添花。
戏台的装饰体现在彩绘、木雕、石雕、砖雕和玻璃构件上。
木雕分浅浮雕、高浮雕以及透雕等类型，集中体现于露明的雀替、隔扇等构件上。
石雕主要体现在柱础上，砖雕多见于山墙上，而琉璃饰件常用于屋脊、吻兽等屋顶构件上。
古戏台的装饰构件和装饰题材，给研究建筑历史提供了依据。
广西汉族地区的古戏台大都是清代建成，笔者所调研的广西汉族戏台的装饰元素及构件，都有受到广府建筑、湘赣建筑体系影响的痕迹，在历史上，清政府对广西实施优渥的招民垦荒政策，大批湖南、广东人来到桂东北垦荒。
湖南、广东两地的手工业移民及商业贸易为广西带来了新的戏曲形式，也为桂东北地区的建筑带来了新的形式、做法，并对广西戏台建筑的装饰产生了影响。
1 戏台的立面装饰1.1 脊饰戏台建筑多为木构架，在正脊、戗脊、角脊有灰塑、琉璃等装饰构件。
这些装饰构件有两个方面的作用。
一方面，打破屋面單调的线条，屋面富有起伏变化，增加层次感；另一方面，装饰神兽有一定的象征意义，如鸱吻、鳌鱼、龙在古神话中会喷水，放置在屋脊上，具有象征性防火意义，而另一种常见的脊兽狮子则象征守卫，平安。
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广西汉族戏台建筑类型及形制浅析建于明清时期的古戏台是中国古戏台发展历程的一个缩影。
广西汉族地区的乡镇村落，遍布着大量明清时期遗留下的古戏台。
这些戏台类型丰富，极富地域性特点，它们以结构巧、装饰美、营造精而为世人所欣赏，是广西古建筑中不可或缺的重要组成，具有很高的研究价值。
然而，经过大量的文献阅读与调查后，我们发现极少有学者专门从建筑专业角度针对广西汉族古戏台进行研究。
因此有深入研究的必要，以希望达到掌握广西汉族古戏台类型，提取古戏台建筑特色，进行针对性保护等目的。
标签：古戏台；汉族；广西广西在古代称为“粤西”，自从清朝以来建造并且遗留下来了许多古戏台，这些戏台大多分布在广西的东北部，其中贺州、桂林、富川地区最为集中，是中国华南地区现存戏台分布较密集，数量较多，类型较丰富的区域，具有很高的研究价值。
1 戏台建筑的选址戏台是一个村落集中敬拜神灵，观赏戏曲的场所，民众对戏台的选址较为慎重。
一般情况下，戏台的选址与所对应的戏台用途联系密切。
庙宇戏台通常面向正殿而建，台基高度与庙中神像的视角息息相关，以求在娱神的过程中，神灵能够将戏曲表演尽收眼底。
这些建有戏台的庙宇，供奉的神灵一般以佛道，城隍，龙王，观音等为主；祠堂戏台一般建造在祠堂内部，并且与祠堂连成一体，是宗族内部祭祀祖先，商议族中大事的地方。
祠堂戏台的发展，体现了汉人社会的宗族观念。
祠堂戏台的建造也是非常华丽的，它既是本族人员观戏集会的场所，又是可以体现本族实力财力的展台；万年台不同于庙宇戏台和祠堂戏台，它已经逐渐由娱神的戏曲表演向娱人转变过度。
就如同村民的娱乐场所，或建造于村口，或建造于街道端头，或街道空阔处。
置于村口的万年台有标志村落的意义，可以使得过路的客商明白村子的位置。
如黄姚古镇戏台和榕津村口戏台，建于村前面的广场，成为进入村落空间的引导节点，万年台不再附属于庙宇祠堂等建筑，而是一个独立的主体建筑；会馆戏台是由外地商人出资建造的，是伴随着来粤经商的商人们建立的会馆应运而生的。
建造格局类似于庙宇戏台和祠堂戏台，可以独立建造，也可以建造于会馆庭院内。
2 戏台的类型按照戏台使用的用途，主要分为：庙宇戏台，祠堂戏台，万年台，会馆戏台四大类；2.1 庙宇戏台主要是指在庙宇内或在庙宇外正对庙宇而建的戏台①。
戏台建成后用以歌舞乐神，以此来讨好神灵换得庇护。
北方的庙宇戏台大多有专一的供奉神灵，如佛道，城隍，龙王，观音等。
笔者发现在南岭民族走廊的中部，拥有众多的各个民族共同尊奉的神灵，人们一起出资为其建庙和戏台以求风调雨顺，身体安康等。
比如，广西贺州的西湾镇，十余个族群共同出资筹建盘古大王庙；水岩坝的大庙山，也是由十几个族群共同出资筹建，每年正月十九举行祭祀仪式；可见，在各民族混居的广西多元文化背景下，神灵崇拜也逐渐融合统一，并呈现岭南地区的地域性特征。
2.2 祠堂戏台祠堂戏台是建造在祠堂之中与祠堂建筑相连成为整体的建筑类型。
在祠堂戏台中，村庄一般是集体出资修建的。
村庄以汉族人口居多的地区祠堂戏台建造较多。
如灵川县朝田乡戏台，全州县四甲祠戏台，葛坡镇蒋氏祠堂戏台等。
戏台建筑的修建也是汉族戏台建筑与当地文化融合的结果，要结合当地的气候地形地势，风土人情等。
因而虽然同样是戏台，不同地区还是各有特色。
族人建造祠堂戏台一方面弘扬宗族名声，展现宗族实力；另一方面，有利于维护宗族团结，壮大宗族声势，更有利于在广西立稳脚跟。
祠堂戏台的戏场一般呈庭院式，戏台作为表演空间用来表演不同地区的戏剧曲目。
部分宗族财力雄厚的家族在祠堂戏台两侧有看楼，与戏台相连。
南方多雨潮湿，看楼底层一般用于堆放杂物，这种通透性的空间处理适应本地气候。
与北方勾栏、戏园等室内剧场的封闭模式相比，通透的覆盖非常适合岭南炎热气候特点②。
2.3 会馆戏台会馆戏台是外来客商建立的商业会馆的观戏场所。
旅居广西的同乡人通过同乡聚会拉近与千里之外的家乡的距离，相互提携鼓励，思念家乡，让彼此的心灵得到慰藉。
商人们可以在观赏戏剧的同时加强相互之间的了解，互通商业信息，维护共同的商业利益。
明清时期，湖南和广州等地大批进入广西经商，带动了广西地区经济的发展，同时也建造了许多会馆建筑，如湖南会馆，粤东会馆等。
2.4 万年台万年台主要作为村里面百姓观赏戏剧之用，一般建在村口或街道的端头或者街道空阔的地方。
万年台已经不再依附于庙宇和祠堂，是独立的建筑体。
建在街镇端头的万年台，一方面扩大了观赏空间，而且在动荡不安的晚清，经常有土匪横行，有利于街巷防御；另一方面，从建筑布局的角度讲，村里的万年台放置于村口的位置，含有锁水口的意味。
3 戏台的平面3.1 平面形状的研究戏台作为戏曲表演的场所，如同一个容器，既要容纳剧情又要尽可能完整的传达给观众。
广西汉族戏台建筑，其平面形式主要为伸出式戏台，灵川朝天乡戏台和全州四甲祠戏台是非伸出戏台，水岩坝大庙山为镜框式戏台。
我国的戏台在宋代时的形式主要是瓦舍勾栏，到明清时期逐渐演变为宫廷戏楼。
1618年，意大利的法尔纳斯（Teatro Farnese）剧场出现第一个镜框式戏台，1908年传入中国，在上海由一批有着强烈爱国意识的爱国绅商合股集资建造了我国第一个镜框式戏台（即“新舞台”），在这之前我国的舞台是伸出式或三面观舞台。
镜框式戏台在广西的出现，正值我国戏曲改良时期，与新舞台出现的时间相吻合。
可见，广西各地的戏台建筑在一定程度上也受到了西方的影响。
3.2 平面尺寸的差异戏台的开间在6～9m不等，大部分集中在7～8m之间。
戏台进深较为统一，大约3m左右，部分达到4m。
重新修建的戏台开间明显增大，水岩坝的大庙山戏台达到14m。
现代舞台的台口宽度在8～18m，为单面观的镜框式台口，观众人数从400～1500左右不等。
随着表演人数的增加，台口宽较古代戏台扩大很多。
数据表明，水岩坝大庙山戏台已经很接近现代舞台的设计规模，原有的戏台平面尺寸已经难以满足大场面的戏曲表演需求。
随着表演人数以及观众的增多，戏台建筑平面的尺寸扩大成为必然。
4 戏台的构架特点4.1 木构架类型清以来，广西各地建造的戏台多是木构建筑。
戏台部分做法主要分两种类型，一种是以天花藻井及顶棚覆盖戏台空间，天花藻井起聚拢声音之用，遮挡梁架，兼作装饰；一种做法为彻上明造，无天花藻井和顶棚，梁架部分一览无余。
第一种做法梁架隐藏，因而不必在梁的表面做雕刻或彩绘，顶棚以横梁承接，横梁以榫接方式插入柱中。
部分精美的戏台会在横梁做出月梁的形式，如黄田镇湖南会馆戏台。
入柱榫头端口露出为明榫，不露出为暗榫，广西地区戏台多为明榫。
露出榫头一般以短木穿过，起固定作用，常稍加雕刻做成装饰，如石龙镇戏台。
后一种为彻上明造，梁架部分可见，舞台空间通透，属于南方特有的构造形式，有助于通风散热。
彻上明造做法的戏台多分布于气候较为湿热地区，如莲山镇沙洲小学戏台。
这说明戏台建筑已经逐渐呈现本土化的趋势。
4.2 梁与穿枋梁是戏台建筑中的水平受力构件，一般支撑于二柱顶端或者其他的梁或者枋上。
穿斗式架构戏台中的穿枋起固定作用。
穿枋透过柱子，形成一榀形的构架，可以保证多根立柱的稳定性。
而抬梁式架构中的木梁，起承重作用，承接由屋面传下的荷载。
由于各自承担功能的不同，其尺寸也大有不同。
戏台的梁一般为矩形截面，其高在20cm上下，多为直梁，宽可承接檩条为宜。
穿枋在戏台建筑中其主要功能不是承受压力，仅作为连接固定之用，因而无须使用大料，材料省，宽度小而窄。
桂北戏台在前轩下面的梁兼有结构与装饰的功能，常做成月梁形式，其上面施雕刻、髹金漆等，装饰了戏台前面的空间，如全州县绍水镇塘口村的四甲祠戏台、灵川朝田乡太平村戏台的月梁。
前轩下的梁承重作用较弱，在结构上的作用与穿枋相近，与柱子的搭接方式，采用了插入式榫接而非放在柱头。
4.3 檩条和桷板檩条、桷板是戏台建筑中直接承受屋面荷载的构件。
檩条的主要形式有方檩和圆檩，戏台中圆檩使用较多，其直径约8～12cm。
檩条上架桷板，铺成戏台完整的屋面，桷板上放屋面材料。
另外，南方地区建筑一般都具有较高的起翘，戏台也是如此，连通天宇的飞檐翘脚都依赖于工匠们对于檩与椽的高超建造技术，如黄田镇湖南会馆戏台、二龙潭戏台、秀水村的水楼戏台、石余戏台、八房戏台等都有比较精美的屋顶结构。
4.4 卷棚卷棚也叫做“轩”，是用于戏台内部装饰的一种做法。
戏台建筑中的使用位置在檐柱，与前后金柱之间。
主要组成结构是轩梁、轩檩、轩椽。
轩椽可以做成曲线或者折线，因而大大丰富了戏台建筑空间的艺术美感。
如鹅颈轩棚的做法是做成曲线的轩椽，状似鹅颈，装饰于檐柱与前后金柱之间。
如湖南会馆戏台，灵川县太平村戏台，邵水村戏台等。
4.5 台口框由于戏台作为戏曲表演的场所，台口框正对神灵所在的正殿，也面对大多数的观众。
因而，台口框成为戏台上表演者的主要呈现的一面，不管是以前的三面观戏台还是现在的一面观戏台，台面框就如同电影银幕一般的存在，具有最合适的视觉效果。
然而，通过实地建筑测绘的结果来看，台面框也是因地域不同而各有差异的。
从取景的角度来说，台口框的视觉作用也是不可忽视的。
单纯的台口数据较为贫乏，结合戏台的柱高与面阔作为参照，通过戏台台口框的高宽比进行对比分析，可以进一步了解戏台的特点。
下面是测绘得到的各个戏台的台口框的数据。
通过对比发现，调研的大部分戏台的台口框高宽比在1/2左右，只有黄田镇湖南会馆戏台的比例较小为1/1.38；桂林市恭城县的九板戏台为1/1.65；桂林市灵川县的太平村戏台达到了1/3；贺州市富川县葛坡镇的戏台1/2.93；可见，在观看戏曲的视觉作用上，不同地区都进行了相应的探索。
同时，在台口框的装饰上各地也是有发展的。
比较精美的富川县朝东镇秀水村的水楼戏台、八房戏台、石余戏台，二龙潭的戏台，钟山县石龙镇的石龙戏台，黄田镇的湖南会馆戏台等，都在台口相应的饰以雀替，黄田镇的湖南会馆还有狮子兽在柱子上。
4.6 台基中国古建筑的台基多为防潮和突出主体之用。
而作为戏曲表演场所的戏台则不仅这样。
台基不仅要承托整个表演场地的重量，还要将唱戏的地方抬高，以便服务于更多的观众。
从测绘得到的戏台建筑中，统计发现，戏台台基的高度大都集中在1～1.6m之间，戏台的两侧设有上下场的楼梯。
现存的戏台大都将楼梯拆除，据当地乡民介绍，其目的是为了保护戏台。
很多保存比较精美的戏台，都得益于当地人民的文物保护意识与保护工作。
调研中所列举的戏台，其平面在8m×5m左右，以长方形居多，部分戏台接近正方形。
台基高度一般低于人眼视线，台基的四周大多置有压檐石，高约15～20cm，宽约30～40cm。
台基之上的地面，由于装修过，有近半数已成为水泥地面。
部分中间仍保存有木质檩条。
保存较为完整的一般仍是全木结构，地面是由木质檩条铺制而成，例如黄田镇湖南会馆戏台，城北镇凤溪神庭戏台，朝东镇秀水村的八房戏台、水楼戏台、石余戏台等，都仍保持着木质的台基铺面。