浅谈布依族谚语_吴定川
四川布依族稻作文化习俗
四川布依族稻作文化习俗中国作为一个历史悠久的国家，各民族有着丰富的传统文化习俗，以及传承了千百年的经典文化名著。
其中，四川布依族的稻作文化习俗是最典型的其中一个。
先说说四川布依族的稻作文化习俗。
四川布依族主要分布在四川省高唐县、山南县、龙文县等地，也是中国有名的51个少数民族之一。
当地的稻作文化很古老，主要是以民间口头传承，涉及多种传统技术，如稻米田园耕作、种子筛选、种植管理、发酵和烘干等。
在风俗中，人们用稻子来播种，表达自己的喜悦和兴奋。
传统节日的庆祝活动，也运用稻子表达民间文化的活力与生命力。
由于四川布依族的稻作文化习俗的特殊性，被认为是中国最古老的农业文化。
传统的稻作技术，如种植、发酵、烘干、制作等，不仅为当地的社会发展形成重要依赖，也为当地居民带来了丰富多彩的社会生活，也保护了传统文化的繁荣。
首先，四川布依族的稻作文化习俗是具有流传性的，大部分活动都是通过社会化方法传播，他们很重视传统社会文化，在一些节日里，邀请朋友和家庭成员之间用稻作技术制作文化产品，共同维护布依族的传统文化。
其次，稻作文化的影响力很强，以当地的技艺传承和科学资源为基础，在传统和新机制的引领下，表达出独特的艺术精神，尤其是在写作、绘画、书法和印制等方面，它不仅是表达文化情感的媒介，而且更是一种创新的艺术表现形式。
最后，四川布依族的稻作文化习俗更是一种全方位的民族文化，蕴含着深厚的文化内涵，涉及着政治、经济、社会、自然、文化、宗教等各个方面，反映出布依族多元文化的特点。
综上所述，四川布依族的稻作文化习俗一直为当地居民带来了美好的生活，也促进了当地的社会发展。
同时，为让更多人了解其历史文化，四川布依族近年来还积极推广四川布依族的稻作文化，举办各种活动，如民歌表演、民间艺术等，鼓励人们回归自然并感受其独特的文化传统。
四川布依族稻作文化习俗是中国传统文化中最重要的一部分，是当地人民长期努力和积极探索的结果，也是中国民族文化的无价宝藏。
贵州民间谚语
贵州民间谚语贵州是中国的一个多民族省份，拥有着丰富的历史文化和独特的民间传统。
民间谚语是一种智慧的结晶，它是人们在长期生活和工作中积累的经验和智慧的总结。
以下是一些贵州民间谚语，让我们一起来了解一下：1. "艰苦中求发展，勤劳中创造"：这句谚语强调了在困难和艰苦的环境中努力工作和不断努力的重要性。
只有通过勤劳和创造，我们才能取得发展和成功。
2. "山高水长，人间有情"：这句谚语表达了人与人之间的情感和关系是可以超越时间和空间的。
不管是山高还是水长，人与人之间的情感都是永恒的。
3. "一朝被蛇咬，十年怕井绳"：这句谚语告诫人们要警惕一次错误或不幸的经历所带来的阴影，要时刻保持警惕和谨慎。
4. "一人吃肉，众人拾骨"：这句谚语强调了团队合作和互助的重要性。
在团队中，每个人都有自己的责任和角色，只有通过共同努力，才能取得更大的成功。
5. "金无足赤，人无完人"：这句谚语告诫人们不要过于苛求别人和自己，每个人都有自己的优点和不足之处，应该互相包容和理解。
6. "吃得苦中苦，方为人上人"：这句谚语强调了通过吃苦耐劳才能获得真正的成就和尊重。
只有经历了困难和挫折，才能更加珍惜和理解成功的意义。
7. "世上无难事，只怕有心人"：这句谚语鼓励人们要有积极的心态和坚定的意志，只要有决心和努力，就没有什么是不能做到的。
8. "不怕慢，就怕站"：这句谚语告诫人们要有行动和进取的精神，只有不断前进才能赢得更多的机会和成功。
9. "吃一堑，长一智"：这句谚语表达了通过失败和错误的经历，人们能够吸取教训，变得更加聪明和有经验。
10. "民以食为天"：这句谚语强调了食物对人们生活的重要性。
只有有了足够的食物，人们才能有力气和精力去做其他的事情。
贵州布依族习俗
贵州布依族习俗 布依族是多数民族⼈数在贵州仅次于苗族的⼜⼀重要民族，齐邦均布依族尽⼤局部聚居在贵州，以黔北布依族苗族从乱州和黔东北布依族苗族从乱州较散西，也有聚居在危逆地区、铜仁地区、遵义市、毕节地域、六盘⽕市和贵阴市等的,民族服装。
布依族后民是今越⼈的⼀收，前称“僚⼈”，元暗时代称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。
主史籍称布依族后民替“⽺可僚”剖析，布依族息为⽺否江畔⽇郎今域近今居民历史长久。
⾮贵州发明古昼郎⽂明的宾体民族之⼀。
布依族有本⼈的语⾔，属于汉躲语解壮侗语壮傣语收，不武字，1949年前发明了布依武。
布依族多依⼭傍⽕聚族⽽居，复野独户很长风。
他们怒住楼房，屋⼦个别替三层。
顶层养畜⽣，堆搁⼯具、纯物;⼆层住⼰，三层贮存⾷粮等。
⽆的天区也寓居吊⼿楼式的屋⼦。
贱州布依族⾐饰，男性式样简略，取汉族⼤抵雷同;⽗性则存在浓重的官族特⾊，⼩少数脱裤，也⽆脱裙的。
爱好腊染，领、肩、襟、袖、⾐晃皆镶有花边。
地域不共，⾐饰也各有同包尾帕，解围腰，夫⼉爱好银饰等。
?布依族疑⿁神，尤崇敬先⼈。
也有疑⾥学的。
节夜很多，有六⽉六、三⽉三、四⽉⼋、尝故节、赶湿洞等。
贵州布依族多居于仄坝或凑近河⾕的村寨表，男母多喜欢穿蓝、青、⽩、⽂等多⾊布服卸。
青壮年⼥⼦多包头⼱，脱错襟⽋⾐(或⼩襟少衫)战少裤。
⽼年我⼤多穿对襟缺⾐或消衫。
夫⼉的⾐饰各天不⼀，有的穿蓝⽞⾊百褶幼裙，有的爱好在⾐服下绣花，有的怒欢⽤红⽑⼱包尾。
布依族⼴泛遵守“敬嫩失长”的社会美德，处处尊敬⽼⼰。
⼀野有易，齐族相助。
布依族夫⽗擅长纺织跟刺绣，节夜除了秋节、端阴、外春基础取汉族雷同⾥，借有“仲春⼆”、“三⽉三”、“四⽉⼋”、“六⽉六”、“六⽉⼆⼗四”等官族节⽇,到贱州游览的敌⼈不要错功. 贱州布依族节⽇:布依族⼀外西有很多节夜，除功⼩年(秋节)、端阴、西春基础与汉族雷同内，还有“仲春⼆”、“三⽉三”、“四⽉⼋”、“六⽉六”、“六⽉⼆⼗四”(均指冬历)等富于利民族特点的节⽇。
藏族少数民族谚语
藏族少数民族谚语藏族少数民族谚语 101、不经困难事，哪得香甜食。
02、口虽大，在鼻下;河虽大，在桥下。
03、听口气比玉龙的吼声还大，看行动如虚幻的彩虹飘渺。
04、不经一苦一乐，不知苦乐之别。
05、如果没有尝过一次酸甜，会把甜的当成酸的。
06、河谷平原的长短，不走三步不明;大河流水的深浅，不到河中不知。
07、内部吉祥和睦，对外办事必成。
08、一个人做不成事，一根柴燃不起火。
09、单线难织布，独木不成林。
10、一百个朋友也嫌少，一个敌人也嫌多。
11、不迈步履，不能遍游四洲;不积滴水，不能汇成大海。
12、敌人来了，一齐拔刀;朋友来了，共同端碗。
13、一心二用办不成事，一针二尖缝不成衣。
14、雪鸡洁白尾巴黑，老熊乌黑胸口白。
15、虎的斑纹在外，人的斑纹在内。
16、劳动是幸福的`右手，节约是幸福的左手。
17、嘴如想吃，手须干活。
18、要成大事，须有恒心。
19、真理象山谷深又远，谎言象田鼠尾巴短。
20、聪明太过分，往往变愚蠢。
21、弯过头了要折，拉过劲了会断。
22、看水的流向划桨，听鼓的节拍跳舞。
23、看糍粑口袋的高矮吃饭，看水流险夷的情况过河。
24、杀敌用武器，擒贼须巧计。
25、大鹏不能用网捕，老虎不能用绳拴。
26、刀套切不动肉。
27、刀鞘切不动肉。
28、眼太高不长智，穗太高不结实。
29、没有嚼子的马嘴巴硬，没有学问的人口气大。
30、骄傲的山梁上，存不住知识的水。
31、没有意义的话语，象不能鼓风的风箱。
32、话太多会乱，线太长会断。
33、吼声虽数白狮子大，看门还得靠小黑狗。
34、时机来时不抓住要后悔，灾难来时不躲避要遭殃。
35、谎话是老爷说的，惩罚却落到仆人头上。
36、自己若不创造幸福，别人就会使你痛苦。
37、狮子与狗斗，虽胜也是输。
38、狗须主人管，铁须钳子夹。
39、结成群的狗，能咬死野牛。
40、贼偷独户，狼叼孤羊。
41、连捉虱子的本领都没有，却在商量捕捉羌塘的野牛。
42、遇纠纷好言相劝，破衣衫用线缝补。
语言载体下的文化探索——布依族语言的文化意义浅析
贵州民族学院本科毕业论文（设计）论文题目语言载体下的文化探索学院(系) 民族文化学院专业中国少数民族语言文学班级文秘（4）班姓名朱俊学号200507020051指导教师吴定川二零零九年五月贵州民族学院民族文化学院（系）2005级毕业论文（设计）任务书学生姓名：朱俊专业：中国少数民族语言文学指导教师：吴定川目录前言 (1)论文主体 (2)1.绪论 (3)2.内容提要 (3)3.关键词 (3)4.作者简介 (3)5.正文内容 (4)5.1.风俗习惯、宗教信仰和语言的关系 (4)5.1.1.语言和民事习俗的关系 (4)5.1.2.“一词两义”之间的互通性 (5)5.1.3.布依族语言的“吃“文化 (5)5.1.4.从“mol”看布依族布摩文化 (6)5.1.5.从贵州惠水县牛场地区一些地名了解布依族村寨取名意向 (6)5.2.布依族原始先民的思想认识 (7)5.2.1.布依族原始先民的“人兽不分”意识 (7)5.2.2.布依族对“自然物”的神话 (8)5.2.3.布依族禽类之分 (8)5.3.通过借汉词语了解布依族文化 (9)5.3.1.通过借汉词语深入 (9)5.3.2.通过发音、词性等分析布依语与汉语之间的联系 (10)5.4.称呼体现的布依族人民的思想价值观 (11)5.5.总结 (11)结论 (11)声明 (12)致谢 (13)参考文谢 (14)前言从2008年4月份开始整理资料研究布依族语言文化，到现在已经差不多一年的时间，在这一年的时间里这篇论文得到了许多老师及教授和同学的帮助。
我本身没有布依族语言很扎实的基础，所以在研究这一方面肯定有所难度，于是借着到贵州好花红乡实习的机会和几个同学到各个村寨进行田野调查，以便掌握真实、可用的材料，这次田野调查获得了许多，对研究也起到了实质性的帮助，这次徒步田野调查意义比较重大，成为了这次研究的实践基础，他使研究不只成为空谈，而有事实做根据。
这篇研究论文在总结以前各位对这方面进行研究的学者的精华，再根据自己的所见、所学，阐述了布依语中一些所能透漏出来的文化信息，对我们认识布依语有所帮助，同时也对布依族文化的发扬和保存有着积极作用。
贵州民间谚语
贵州民间谚语
贵州民间谚语丰富多样，以下是一些典型的例子：
1. “云朝工，淋死老公公。
”这句谚语通过形象的语言描述了天空云层的形态与气象变化的关联，也表达了对未来天气的预测。
2. “灯不过月，月不过水。
”这句话表示灯光的亮度不能超过月亮，月亮的亮度不能超过水面的反光。
3. “当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。
”这句话用来形容只有自己亲身经历过，才能深刻体会到其中的艰难和恩情。
4. “生人不生胆，胆大走遍天下。
”这句话鼓励人们要有勇气和决心去追求自己的目标。
5. “不怕一万，就怕万一。
”这句话用来提醒人们在做事情时要多加小心，即使有十分的把握也不能掉以轻心。
6. “日头戴花笑嘻嘻，夜里戴花骨笃啼。
”这句话用来形容有些人在白天时笑容满面，而在夜晚时却感到孤独和失落。
7. “打破砂锅问到底，有谁知其中之奥妙。
”这句话比喻人应有刨根究底的精神。
8. “一方山水养一方人，一方人情育一方果。
”这句话表达了自然环境和人文环境对于人类生活的影响。
9. “吃了端午粽，还要冻三冻。
”这句话表达了进入夏季后天气变化无常的特点。
10. “三月三，九月九，无事莫往江边走。
”这句话提醒人们在不同时节要注意天气变化和安全问题。
这些谚语富有智慧和经验，可以帮助我们更好地了解贵州地区的风土人情和自然环境。
布依语量词和汉语量词比较
主要用于道 路 、 河流） 、 ｌ ｆ ａ ｅ ｒ （ 张， 主要 用 于薄 片 类物 品） 、 ｔ ｃ ｅ ｐ （ 块， 主要用 于厚片类 物品 ） 、 ｆ ａ ｋ （ 砣， 主要用于 团状类 物 品） 、 ｚ ０ ｍ“ （ 床， 主要 用于
一
个 问题 、 一个 苹果 、 一个 家 、 一 个 座位 、 一 个 单
（ １ ） 个体量词
ｐ ｕ （ 个， 主要 用 于人 或 民族 ） 、 ｔ ｕ ｏ “ （ 只、 头、
位、 一个 口信 ” 等 等 。有 的名词 又 可 以 同几 个 量
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４— ０ ６— ２ ３
名词 转 化 为量 词 的还有 ： 碗（ ｔ ｏ ｉ ） 、 盘（ ｐ ａ ｌ ｎ “ ） 、 ｗ ａ Ｏ “ （ 潭） 、 ｌ ｏ “ （ 箩） 、 ｔ ￣ ｏ ｉ （ 篮） 等， 布依语名 词能 够转化 为量词 的主要是 容器类 的词 ； 动词 能够转 化为 量词 的还 有 ： 包（ ｃ ｕ ｍ ） 、 抱 （ ？ ｕ ｎ ｒ ） 、 捧
２ ０ １ ４午 第 ６期 （ 总第 １ ４ ８期 ）
贵州 民族 ｌ 士 学学报 （ 哲学 套料 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎ ｍｌ ｏ ｔ Ｇｕ ｉ ｚ ｌ １ （ Ｉ Ｕ Ｍｉ ｎ ｚ ｕ ｈｆ ｌ ｙ ｅ ｒ ｓ ｔ ｙ（ Ｐ ｌ Ｉ 订 ｆ ） ｓ ｏ ｌ ： ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｅ ￣ ）
ＮＩ １ ． ６ Ｄｅ ｃ． ２０ｌ ４
（ 、 １ ４ ８期 ）
匹、 条、 尾等 ， 主要用于动物 ） 、 ｄ ａ ｎ 。 （ 个， 主要用 于
水果 、 家具 、 房子、 用具 等 ） 、 ｋ ０ （ 棵， 主要用 于植 物） 、 ｆ ａ （ 把， 主要用 于带有柄 的生 活用具 ） 、 ｓ ａ ｎ ＂ （ 根， 主要用 于条状 、 枝 状类物 品 ） 、 ｔ ｅ ｕ “、 ｋ ａ （ 条，
关于布依族的风俗习惯
关于布依族的风俗习惯布依族的风俗习惯1布依族的介绍布依族是中国少数民族之一，是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。
布依族由古代百越人演化而来。
唐代史称"西南蛮'，宋元以后汉族史籍中称"蕃'、"仲家蛮'，明、清称"仲蛮'，***前，布依人被称为"仲家'、"水户'、"夷族'、"土边'、"本地'、"绕家'等。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。
布依族的风俗习惯一、年节食俗有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如了年(正月最终一天)、三月三(地蚕会节)、四月八(牛王节)、六月六(祭盘古)、吃新节等。
其中，正月初九煮生食，正月三十吃芝麻油团耙，三月三吃苞谷花，四月八吃四色糯米饭，六月六吃煮鸡等，大都与民族传奇和乡风教育有关。
二、宴客食俗布依族重礼好客，贵宾到来，必有进门酒、交杯酒、格当酒、转转酒、千杯酒和送客酒等六道酒礼。
若是敬献猪肉，是祝客人来年养大1/ 10猪，收成好;若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉利如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。
宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的全部物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。
三、婚俗婚姻实行自主婚。
接亲时要对唱，俗称对姐妹歌。
新娘到男方家的当天晚上，要进行唱荷包歌和要荷包的活动，有"一夜荷包一夜歌'的说法。
传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。
"三月三'是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开头，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉;黔西南州一带，男女青年要聚集在"查白歌场'玩山对唱，参与者达数千至上万人。
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吴定川·
浅谈布依族谚语
布依族谚语可分为农事谚语、气象谚语、为人处事谚语、道理
谚语以及生活习俗谚语等，下面就这些谚语进行分析。
一、农事谚语
布依族是一个世代以种植水稻为主的民放，素有“水稻民族”
之称，因而它反映在农业生产方面的谚语特别多。
例如:
①kon‘xau4xamsnaZ，ktun‘Pja‘xamsta6
吃饭问田，吃鱼问河
吃饭靠田，吃鱼靠河。
②za:p7p山n6xau3，za:p7xau4?05.
挑粪进挑粮出
一挑粪进田，一挑谷出来。
③toa3，di‘xau4oi6toe6，me6piZloksoi6，ons.
秧好粮就饱满母亲肥儿子就胖
秧好粮好，母壮儿肥。
④ku驴naZmiZla:u‘la:i，，ku驴va:i‘miZla:u‘zai2.
种田不怕多，修渠(水坝)不怕长
种田不怕多，修堤不怕长
⑤p。
4kwa:i’kostio6toa3，pu4pwa4kosme6naZ
聪明人顾秧田，愚蠢人顾大田
264聪明人先顾秧田，愚蠢人先顾大田。
⑥2i6miZv。
:t7侣16仆a‘，naZmiZ，da:。
i6lot7.
地不锄就草，田不蒋就迟
旱地不锄生杂草，水田不游稻熟迟。
⑦ku驴zi6miZku驴x扩，zam4taZtoZpai‘’ta6.
种地不修沟，水一带去河
种地不留排水沟，大雨一来全冲走。
以上充分反映了布依族的农业生产状况，它是人们在长期的
种植过程中总结出来的经验。
这些生产经验对于现今人们的生产劳动，仍然起积极的指导作用。
二、气象谚语
气象谚语是人们察观天象，通过观察，预知自然界气候的变化
以及天气的转变，有利于安排农业生产和生活，长期积累，具有预见正确性较强的一种语言。
例如:
①，bon‘xen3bon，vovn‘，，bue，，di习‘?bon，ze习4.
天黄色天雨，天红色天晴
天是黄色将来雨，天是红色天大晴。
②20习6?di:nlseusmiZvon‘，20习6?di:n，pon‘miZze习4. 月亮清楚不雨，月亮模糊不清
月亮清楚不下雨，月儿模糊天不晴。
③Pja3zaiZkonsmiZvon，.
雷鸣先不雨
先打雷不下雨。
④?it7la:psvujn‘miZnai，，。
i:习‘习i6oai，miZza:us.
冬腊雨不雪二月犁不耙
冬腊月间无雨雪，来年二月种田难。
⑤ta习‘习。
nZtoZli:习3pa:习4po，las，zo驴，di:n，t扩lj:习3pa:习4
paszo2.
太阳带伞山坡垮，月亮带伞山坡干枯
出现日晕下大雨，有了月晕天大旱。
⑥?di:n‘ku3pai‘。
ipsxa3，wesna3pai‘。
a4fi2.
九月去十五，转脸去接火
九月十五过，天渐变寒冷。
以上这些谚语充分说明布依族人民在长期的生活中，善于观
察天象，从气候的冷暖预知来年的收成情况，预知天气的变化可以
有利于人们去安排农事，做到有备无患，减少损失。
三、为人处事谚语
为人处事谚语是布依族人民在长期的生活中总结出来的一套
为人处事的经验。
这方面的谚语也较多。
例如:
①vonZoi6?au‘lai4，fai4oi6?au‘maks.
人就要
理，树就要墨
人要讲理，木要依墨。
②Fai4miZ?bo习smiZkon‘，vonZmiZson‘miZzo4.
树不钻不空人不教不会
树不钻不通，人不教不懂。
③F。
习Zkan4miZzo#xo3，na习6ktun‘po‘zO4leu4.
手勤不会穷，坐吃山会完
人勤不穷，坐吃山空。
④Li4xan4miZlu:n6kon‘，IJi4oenZmiZlu:n6ju习6.
有米不乱吃，有钱不乱用
有粮不乱吃，有钱勿乱花。
⑤kan4miZkwa:习‘jio6，ims，toik7miZta:i，ji驴?105.
勤不富也饱，懒不死也饿
266勤不富裕也温饱，懒惰不死也受饿。
na:16?di:p7na:16ka:u3miZpeul
慢想慢讲不得罪
na:i6Pja:16na:16teuZmiZlam4
慢走慢离开不摔跤
时嘴kal脚!2|、…⑥
边想边讲不会说错话，慢行慢走不会跌跟斗。
这些谚语教育人们应如何做人，反映了布依族的伦理道德观
念，体现了布依族的传统美德，在今天的社会生活中仍有其积极意义。
四、道理谚语
道理谚语即阐明道理的谚语。
这类谚语说理性强。
例如:
①xau4miZSu驴。
i6玮x:习‘，p。
:矛miZv。
:习‘。
162014. 米不包就散，地方不补就烂
米不包装就会散，地方不治理就乱。
②kon‘Lau3soD，pa:s6fiZ，t碌tiZs叨‘pa:s6toet7.
喝酒两边醉，打架两边痛
喝酒两边醉，打架双方伤。
③MiZla:u‘po‘Sa:习‘，tam‘la:u‘ka‘?uns.
不怕坡高，只怕腿软
不怕山高，就怕腿软。
④la:i‘。
a了fa，。
i6zau3，la:i，pu4toau3016?di‘.
多层笆就暖，多亲戚就好
多层笆就温暖，多有近亲好办事。
⑤za:nZli4oa:usli4toi:习2，p。
:叼Zli4lai4li4li6.
家有锅有三脚①，地方有道理有礼
①布依族煮东西用于支撑锅儿的支架。
家里有锅灶，世上有道理。
五、生活习俗谚语
生活习俗谚语，主要反映的是布依族人民的生活习俗。
例如:
le6koiZne矛ku驴naZ
选女婿看种田
，aulpao4nen6ka驴205
要媳妇看纺织
‘l||l少
!①
择婿看种田，相妻看纺织。
paiZmitsso习lpaiZmitsmiZpanZku6
次刀二次刀不成筷子
paiZs斑550习lpaiZs斑5miZpanZmai4pa山4.
次媒二次媒不成媳妇
‘.
|l了﹄、.|.1、
②
{一两刀削不成一双筷子
(一两次媒说不成一门亲事
综观布依族谚语，我们不难看出，布依族谚语数量极为丰富，
反映面较广。
这些谚语语言精炼，通俗易懂，被布依族人民广为传诵，并代代相传。
因而谚语对布依族社会的影响是深刻的。
由于谚语是在不同历史时期产生的，因而其中一些谚语不可避免地存在着消极的思想成分。
我们应当取其精华，弃其糟粕，弘扬民族优
秀传统文化，使谚语在布依族两个文明建设中发挥更积极的作用。