环江毛南族风俗

环江毛南族风俗毛南族，现有7.1万多人。

毛南族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族，通用汉语；主要聚居在中国云贵高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带，而广西环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为“三南”，素有“毛南之乡”之称。

毛南族主要从事农业生产，兼营各种副业。

毛南族饲养的菜牛远销上海、香港等地，颇有声誉；他们编织的竹器，工艺精湛，著名的花竹帽，精致美观而又实用，既是毛南族的手工艺品，又是姑娘们珍爱的装饰品。

毛南族人的居室为干栏式样，干栏内外山墙全是以木、石为构架，结实稳当。

干栏一般为两层，上面住人，下面圈畜，门外有晒台，采光适宜而又可以防潮，这是中国南方民族民居的杰作。

干栏的楼柱是石柱，楼内的台阶是石条，房基和山墙也大部分是由石块制成，连门槛、晒台、牛栏、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石料垒砌或雕凿的，这些石制用品上雕刻的花鸟鱼虫更是美不胜收。

毛南族石墓上的雕刻远近闻名，如今存留在凤凰山上的古墓群就是毛南石雕的典型代表。

历来重视精雕细刻的毛南族石匠，在冰冷的石头上把花鸟鱼虫、人物、用具都赋予了生命。

毛南族石匠的创作既不描线也不起稿，全凭手中的刀凿根据脑中的构思在石上即兴雕刻，创作出一个个栩栩如生的形象。

毛南族居住的地方重峦叠嶂，耕地不足，他们在石山岩缝中把每一寸土地都开发出来，垒石保土，可以说惜土如金。

毛南族人的耕作极其精细，水田往往要一遍又一遍地翻耕，把田中的全部土疙瘩捣碎再栽秧，精细耕作，所以他们的田地粮食产量都很高。

不仅如此，毛南族人民很早就在山地的种植中采用密植、套种、间种等方法，为岭南西部的农耕积累了丰富的经验。

毛南族人的主食为大米、玉米，蔬菜有豌豆、白菜、南瓜、豆角、萝卜等。

在节日的宴席上，豆腐是重要的副食品。

毛南族人民十分好客，客人到家都待为上宾，他们热情地把家里腌好的酸肉、酸螺丝、酸菜都端出来款待客人，而且还要请客人品尝最有民族风味的“毛南饭”。

毛南族男女都喜欢穿蓝色或青色大襟衫和对襟衫，妇女穿十分漂亮的镶有两道花边的右开襟上衣，裤子较宽并滚着花边，妇女们还喜欢把头发盘成发髻，喜欢佩带首饰，胸前有银、玉等装饰品，尤其喜欢戴花竹做的帽子。

服饰毛南族的服饰，根据性别、年龄、季节用途和社会地位的不同，形成各种类型和模式，通常分为外衣（毛南语称“骨勤班”）、女衣（骨勒别），青年服装（骨勒作）、儿童服装（骨勒洁）和老人服装（骨勒老）是不一样的；根据季节与用法区分，冬季穿的衣服称“骨年香”、夏季穿的衣服称“骨年突”；喜事、走亲访友、赶圩穿的称“骨拜板”在家做工和下地劳动穿的称“骨费工”等等，各种称谓五花八门。

女装最大的特点是镶有三道黄色花边的右开襟上衣和滚边裤子，从衣领到衣襟镶有黑色花边，花边有大和小之分。

大有筷头那么大，镶大条花边也费工少，缝制较容易，小条花边有火柴梗那样细小，缝制手工精细，穿起来也显得精致，美观，女裤的裤脚也镶三条黑色花边，花边大小要和上衣一样。

盛装的头缠巾，发髻插银或玉衣襟挂银牌；手戴银镯或玉镯，脚穿绣花鞋，肩背精致的“顶布花”（花竹帽）。

男装称为五扣衣，也同女装一样开右襟，但不镶花边，它的特点是有五颗晶亮的铜扣，毛南语称“骨娥妮”，意即五颗扣的衣服。

领扣一颗，右襟三颗，和领扣垂直相对，安在肚脐位置一颗，下面开襟，衣服口袋和女装一样，缝在右衣襟里不外露。

盛装时头巾，长约八尺，从左到右有归律地缠在头上，头巾一端有布须，露出头缠黑头巾顶，毛南话叫“挂爪”，腰缠八尺长的黑色腰带，腰带两头用红、黄、蓝、白绒线镶或锯齿形的布须，缠腰时两头有颜色的布须外露，下面穿宽筒裤子，脚穿白底黑面的布鞋。

毛南族妇女爱穿绣花鞋，有“双桥”、“猫鼻”、“云头”等三种形式，“双桥”鞋是用红、绿两种颜色在鞋面上镶两条花边，象两座石拱桥横跨河面，也象一对彩虹吸水，因而得名。

“猫鼻”鞋用五色花带鞋面上构成勾头形的鞋尖，尖头活象小花猫的鼻子。

“云头”鞋的鞋面绣有云藕图案，这些精致的绣花鞋通常是要赴喜宴和走亲时才穿的，平时在家穿黑色布鞋毛南人走远路、赶圩多数穿草鞋，草鞋用竹壳、竹棉和禾米草编织而成。

毛南族的银器饰物给妇女儿童增添了光彩，除了银手镯外，还有耳环、银项圈、银麒麟、银环、银簪、“五子登科”帽饰、银钗、银梳等。

青年妇女戴上耳环，表示已出嫁或订婚了，小孩戴银锁驱邪禳灾。

男女衣服颜色喜欢蓝青定自染的青色和蓝色，很少穿黄色和白色，只有孝服用白布缝制，忌穿白色衣服串门。

服孝男女穿白衣，要进别家时，要把白衣、白巾脱于门外才能进屋，否则主家认为兆头不好。

毛南族对自己穿的衣服（特别是贴身衣）很珍视，叫作“本身”，汉意是“灵魂”，因此自己穿的衣服不乱丢，怕别人拿去灵魂，带来病灾。

妇女忌袒胸露乳。

村落毛南族多同族、同姓聚居在一起，很少和外族、外姓杂居。

山区村落比较分散，六七户为一村者颇多；平地村落多为十多户至数十户，大的村也有百余户的。

平地村寨相距较近，有二三里内为一村的，也有四五里一村的。

山区村寨则相距较远，有十里乃至数十里内为一村的。

村寨内的房屋亦零星分散，各房族自成一栋，一般相邻不相连。

建筑毛南族的房屋称“干栏石楼”，多是泥墙瓦顶，少数为砖墙瓦顶，屋基多用精制的石料砌成，正门的楼梯也用长条的石料砌成登门台阶，坚固而壮观。

房前一侧建有用石砌成或竹、木架成的晒台，供纳凉和晒衣物用。

过去，贫穷者多住低矮的泥墙茅屋，富裕者才住砖墙瓦房。

改革开放后，毛南族逐步走上了劳动致富之路，砖瓦房已成为普通住房，多为三间一幢，也有六七间为一幢的，小部分甚至建成水泥砖混小洋房。

毛南族的堂屋多用木板间架成小阁，做成神龛，上写天神灵位，神龛下面还设有专用供奉祖先的灵台。

婚俗毛南族婚姻为一夫一妻制，新中国成立前也有富家男子纳妾之例。

可与壮、汉等民族通婚。

传统认为同姓皆兄妹，一般同姓不婚。

但是由于谭姓人口众多，在附近乡村与他姓通婚日显困难的情况下，于是改同姓不婚为同姓除五代直系亲属不婚外，其他不受限制，一些小姓仍然奉行同姓不婚的习俗。

毛南族对娘家人很敬重，在婚姻问题上，舅舅的地位高于父亲，外甥和外甥女的婚嫁往往首先要征求舅舅的意见。

传统婚姻仪式一般有几个主要过程：踩门，即女方上男方家认亲；结婚典礼，在男方家宴请宾客；发棉，新婚媳妇回娘家小住几天，再由夫家接回，然后才算正式过门。

现在青年男女自由恋爱日渐增多。

毛南人恋爱自由，但婚姻不自主，婚姻常由媒人牵线搭桥。

毛南人的婚礼既繁又别致，是别有一番风趣的。

毛南族的婚礼分为“女婚礼”和“男婚礼”两种。

“女婚礼”规模较小，送的彩礼不很多，称序也比较简单，是平常农家办的婚礼。

“男婚礼”规模较大，送的礼品名目繁多，迎亲队伍也比较庞大，它除了包含“女婚礼”的全部程序外，还有许多讲排场、讲阔气的场面，是钱财富裕的大户人家才办得起。

“男婚礼”大致的过程是这样的。

吉日前夕，花轿、彩礼等物已准备齐，迎亲人马都集中到新郎家。

吉日清晨，迎亲的人们用过早餐，便按事先分配好的角色，各自挑着彩礼，在炮竹声中浩浩荡荡地出发了。

在新娘家，庭前摆起一张“迎亲桌”，用红毯覆盖，桌上有烟、茶、槟榔等。

一位通识毛南礼仪的迎宾者站在桌边等候，当迎亲队伍来到时，迎宾者便笑脸相迎。

迎亲的人在新娘家吃过午饭，正午时刻，在新娘家庭院举行折被仪式。

由新娘家两位子女双全的姑嫂伯娘来折被，一边折被，一边由女歌师唱“欢折棉”（折被歌）。

新娘梳妆打扮后就上香叩拜祖宗，并唱起“出门下阶歌”即“出嫁歌”。

唱罢，新娘与父母兄弟姐妹依依惜别。

新郎家迎亲的人们便抬起“岗棉”和其他还礼品回去了。

在新郎家，吃完晚饭，接着又摆一桌特殊的宴席，一直闹到通宵。

第二天清早，新郎的叔伯便轮流设宴招待新娘、伴娘及随新娘来的母亲、姑嫂和女歌师。

这一天中午，在新郎家的厅堂里举行开被仪式。

开被结束，新娘和伴娘们吃过午餐后便一起回娘家，在新娘回家后第三天，新郎家原来接新娘的姐或妹又带一些礼物到新娘家请新娘回来。

但第二天新娘又回娘家，直到怀孕快生孩子了才长久安居夫家。

新娘的这一段来来往往，毛南族叫“走媳妇路”。

一般人认为“走媳妇路”是原始、落后的习俗，所以后来，“走媳妇路”习俗自然而然地消失了。

人生礼仪过去毛南族的人生不是以出生的时刻为起点，而是在母亲怀胎期间，人们就开始对他（她）的命运作判断。

当家公家婆要知道儿媳妇身怀有孕了，便忙着找“先生”占卜、算命。

“算命先生”对孕妇怀孕期间遭灾的判断各不相同，指出各人不同的“祭解”方式。

所谓“祭解”，就是请师公来祭礼鬼神以解脱灾难，让孕妇能够安全渡过孕期，胎儿能够顺利出世。

“祭解”的方式有七种：血盆解；血罗解；落中解；半路解；七井关：平头杀解；七令关关。

毛南族人生的第二阶段的初期是临产期。

孩子满三早时，家里要筹办一次“三早会”，才正式向众人宣告孩子降生。

孩子出生满三天后，家里便去找算命先生，登记孩子出生的年、月、日、时，算命先生把八字写在纸条上还给主人，同时按八字给孩子算命。

生下第一个孩子，安了名，等长到五、六月时，要办一次较大的喜酒，毛南语叫“肥固几”，就是在外婆家取背带。

如果是女孩，还要在三岁以下给她穿耳，是为以后戴耳环作准备。

添粮补寿毛南人年过六旬，如果身体虚弱多病，民间称为“倒马”，“倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”，俗称“添粮补寿”。

“添粮补寿”有两种形式：一种是家庭经济有困难的，办不起“添粮补寿”仪式，就由老人自己起行赶圩“讨粮补寿”；另一种是家庭经济较宽裕的，由子女筹办几桌酒菜，请亲戚朋友到家里来，给老人“送粮补寿”，并请一位师公来举行仪式。

“添粮补寿”一世只搞一次，多在满60周岁那一年，但高寿的人隔三、五年又搞一次。

生活禁忌毛南族人忌在神台上摆放桐油，否则会被认为触犯祖先和家神。

不能向火灶吐口水和用脚踩，不得将桐油、衣裤和鞋子放在灶台上，外人和小孩子不能进入谷仓，雨天不能戴雨帽进屋。

初生婴儿三天内不看天，婴儿满月时外婆方可探望等。

丧礼毛南族的丧葬活动有三种类型：一是为正常死亡的老年人治丧；二是为非正常死亡的老、中年人治丧；三是为未成年人夭折所作的埋葬。

三种做法有很大的差别，但一般都习惯于一次性土葬，并且皆薄葬。

三种丧葬方式主要差别在于：在观念上，正常老年人死后被视为“家仙”，可列入祖宗灵位。

非正常死亡的老年人经过较复杂的"悔过"手续方能加入祖先行列。

35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。

对于跌落、难产、溺水等非正常死亡者(尤其青少年)，则被视为“野鬼”。

在入殓、送殡和埋葬过程中，与“家仙”的待遇完全不同。

不仅治丧简单草率，而且实行许多“防范”措施，送殡时，往往趁黑夜送出村，甚至不时打圈圈行进，使鬼魂迷路，不让其回家捣鬼伤害家人，对这些亡人也不扫墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米饭等。

对正常死亡的老年人的治丧，旧时繁杂隆重。