语文课件《答司马谏议书》课后分层训练

《答司马谏议书》 课后分层训练（二十五） 习题讲解
二、类文阅读拓展练
答陈师仲主簿书 苏 轼
1 轼顿首再拜钱塘主簿陈君足下。曩在徐州，得一再见。及见颜长道辈， 皆言足下文词卓玮（10A），志节高亮，固欲朝夕相从。适会讼诉，偶有相 关及者，遂不复往来。此自足下门中不幸，亦岂为吏者所乐哉！想彼此有 以相照。
窜：流放。契阔：长久分别。果：果真。以：因为。 厚善：交情深厚。通问：通信问候。 自得罪后，虽平生厚善，有不敢通问者，足下独犯众人之所忌，何哉？ 自从我获罪之后，即使平时交情深厚的人，有的也不敢与我通信问候， 您偏偏触犯众人的忌讳，为什么呢？
3 及读所惠诗文，不数篇，辄拊掌太息，此自世间奇男子，岂可 以世俗趣舍量其心乎！诗文皆奇丽，所寄不齐，而皆归合于大道， 轼又何言者！其间十常有四五见及，或及舍弟，何相爱之深也。处 世龃龉②，每深自嫌恶，不论他人。及见足下辈犹如此，辄亦少自 赦。 惠：惠赠，称人赠与的敬词。以：用。趣舍：取舍。量：衡量。 所寄不齐：寄：寄托。不齐：不一样。 见及：见：自己，我。及：涉及。 龃龉jǔ yǔ：这里指仕途不顺达。 每：常常。 不论：更不用说。 少自赦：少：稍微。自赦：宽容自己。 “见”一词多义： <动>拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。” <动>召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。” <动>知道；懂得。《示儿》：“乃翁见事可怜迟。” <副>用在动词前，表被动，译为“被”。《屈原列传》：“信而见 疑，忠而被谤。” <副>放在动词前，表示对自己怎么样。可译为“自己，我”。王安 石《答司马谏议书》：“冀君实或见恕也。”见恕：宽恕我。《孔 雀东南飞》：“君既若见录，不久望君来。”见录：记得我。文中 “见及”“见念”“见寄”都是此意。 同“现”，出现；显现。《毛遂自荐》：“锥之处囊中，其末立
4 诗能穷人，所从来尚③矣，而于轼特甚。今足下独不信，建言 诗不能穷人，为之益力。其诗日已工，其穷殆未可量，然亦在所用 而已。不龟手之药，或以封，安知足下不以此达乎？人生如朝露， 意所乐则为之，何暇计议穷达？云能穷人者固缪，云不能穷人者， 亦未免有意于畏穷也。江淮间人好食河豚，每与人争河豚本不杀人。 尝戏之，性命自子有，美则食之，何与我事？今复以此戏足下 与萧翰林俛fǔ书 柳宗元
1思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，道思谦蹇jiǎn然有当官之心， 乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？
微：如果没有。 《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此。”微：假如（如果）没有。 2仆不幸，向者进当臲卼niè wù不安之势，平居闭门，口舌无数， 况又有久与游者，乃岌岌而操其间哉。其求进而退者，皆聚为仇怨， 造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰②，自断于内，则孰能了仆于冥冥 之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎（14B）， 超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可得乎？ 向者：从前。进：晋升。当：正赶上。臲卼niè wù：不安的样子。 岌岌：高耸的样子，这里指位居高处。 的 dì然：明显貌。昭晰：清楚明白。 员外郎，是中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于 尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官，相当于副司长，郎 中是正司长。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎 为六部各司正副主官。时号“员外”，实已在编制定员之内。 超取显美:破格取得显位美职. 欲免世之求进者怪怒媢嫉:想要摆脱世上追求晋升的人的责怪怨恨 和嫉妒.免：摆脱。 媢mào :嫉妒.
4今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者独沦陷 如此，岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒， 遭时言道。道之行，物得其利。倘因贼平庆赏之际，得以见白，买土一 廛为耕甿⑤，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎duó者采取，献之法宫，增 圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为 兄一言焉。宗元再拜。
鴂jué 舌：比喻语言难懂。啅zhuó 噪：聒噪。 怛dá然：惊惧的样子。非笑：非议讥笑。 有言不信，尚口乃穷：其人有言而他人不信，那是因为在困顿 之时的话语。 嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳： 唉！我即使每家安置一张嘴来自我称道，也只不过是挨骂更加 厉害罢了。诟gòu：辱骂。 用是：因此。喑yīn默 ：沉默不言。
遭时：出自《庄子·徐无鬼》，遇到好时势。 言道：议论为政之道。 遭时言道：赶上了好时候，能在正确道义的指引下一展宏图。 道之行，物得其利：正确道义的实施，天下万物都能够享受到福分。 见白：被昭雪宽大。廛chán：古指一户人家所住的房屋。 耕甿méng：旧称农民。庶：希望。 木铎duó：(1)以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振 鸣以引起众人注意。(2)以喻宣扬教化的人。《论语·八佾yì》：“天 下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”天下无道已经很久了，上天将 以孔夫子为圣人来号令天下。 汉代学者认为古有采诗之制，有专门负责采诗的乐官，而木铎便是其 重要道具。 法宫：朝廷。
6轼于钱塘人有何恩意，而其人至今见念，轼亦一岁率常四五梦至西湖 上，此殆世俗所谓前缘者。在杭州尝游寿星院，入门便悟曾到，能言其院 后堂殿山石处，故诗中尝有“前生已到”之语。
见念：念着我，记挂着我。见：自己，我 7足下主簿，于法得出入，当复纵游如轼在彼时也。山水穷绝处，往往 有轼题字，想复题其后。足下所至，诗但不择古律，以日月次之，异日观 之，便是行记。有便以一二见寄，慰此惘惘。 诗但不择古律，以日月次之：诗文不用按古律分别排列，按时间先后编 次。次：编次。 “次”一词多义： ①临时驻扎和住宿。《陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中。” 《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。” ②按顺序排列，次序。《荆轲刺秦王》：“而秦武阳奉（捧）地图匣， 以次进。”《陈涉世家》：“陈胜吴广皆次当行。” ③在排列上次一等。《十则》：“多见而识广，知之次也。”《谋攻》： “凡用兵之法……全军为上，破军次之。” ④及，到《刘东堂言》“有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。” ⑤次，回。表示动作的次数。《游黄山记》：“历险数次。” 8其余慎疾自重。不宣。轼顿首再拜。
足下：对对方的尊称。译为"您"。足下是旧时交际用语，下称上或同辈 相称的敬词。
曩nǎng：从前。固：本来。适会：恰逢。讼诉：诉讼案件。 此自足下门中不幸，亦岂为吏者所乐哉！想彼此有以相照：这自然是您 家中的不幸，但哪里会是官吏们所高兴的事情呢？想来彼此也都心中明白。
2已而，轼又负罪远窜，流离契阔，益不复相闻。今者蒙书教累幅，相属 之厚，又甚于昔者。知足下释然，果不以前事介意。幸甚！幸甚！自得罪 后，虽平生厚善，有不敢通问者，足下独犯众人之所忌，何哉？
逾：超过。宜：应该。以是：因此。辱：错。 嚣嚣嗷嗷：喧哗。 饰智：弄巧设诈。詈lì：骂。悦：讨好。 而仆辈坐益困辱：因此对我的侮辱也加重了。 端：原委。 不过：不超过。 祗益为罪：结果只能加重罪名。祗 ：仅仅；只
3居蛮夷中久，惯习炎毒。楚、越间声音特异，鴂舌啅噪④，今 听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓xiāo，昼夜 满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。自料居此尚 复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉？读《周易》 《困卦》至“有言不信，尚口乃穷”也，往复益喜，曰：“嗟乎！ 余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”用是更乐喑默，思与木石 为徒，不复致意。
5先吏部诗，幸得一观，辄题数字，继诸公之末。见为编述《超然》 《黄楼》二集，为赐尤重。从来不曾编次，纵有一二在者，得罪日，皆 为家人妇女辈焚毁尽矣。不知今乃在足下处。当为删去其不合道理者， 乃可存耳。
先：已故。编次：编辑整理。 纵有一二在者：即使有一部分留存的诗作。纵：即使。 乃在足下处，乃：竟然。 乃可存耳，乃：才。 “乃”一词多义： ①你(的)；你们(的)。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。” ②这；这样《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。” ③表判断，是。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。” ④竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。” ⑤才。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。” ⑥仅仅；只。《垓下之战》：“至东城，乃有二十八骑。” ⑦又。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” ⑧甚至。《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。” ⑨于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。”
2凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列/声不能压当世/世之 怒仆宜也/与罪人交十年/官又以是进/辱在附会/圣朝弘大，贬黜甚 薄，不能塞（众人）之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷③，渐成怪民。 （饰智求仕者），更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自 以速援引之路。（15B）而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端， 悲夫！人生少得六七十者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁 更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。是非荣辱，又何足道！云 云不已，祗益为罪。
穷：使动，使……困窘。穷当益坚（处境越穷困，意志应当越坚 定）。穷而后工（旧时指文人处境穷困，诗就写得好） 尚：久远。 其诗日已工，其穷殆未可量，然亦在所用而已：您的诗一天天地精 巧，您的困境大概不可估量，然而也在于您如何使用它罢了。 日：名词作副词，一天天地。穷：困境。殆：大概。量：估量。 龟jūn手：冻裂手上皮肤。龟，通“ 皲 ”。《庄子·逍遥游》： “ 宋人有善为不龟手之药者。” 缪miù：错误。 尝戏之：尝：曾经。戏：开玩笑。