福建省永泰一中2018-2019学年高二下学期期末考试 语文 Word版含答案
2018——2019学年度第二学期永泰县第一中学期末考高中二年语文科试卷完卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化自信是发自内心的对自身文化的价值、能力和前途的坚信，是一种内在的精神力量。
文化自信是民族意义上的文化自信。
换言之，我们所讲的文化自信是对民族文化的自信，是在文化层面对本民族自我价值、自我能力和自我发展前景的自觉持守。
文化自信首先表现为文化自觉。
文化自觉是一个民族对于自身文化，以及自身文化与其他民族文化关系的理性把握。
就我国而言，对中国精神的光大，对民族传统文化的理性清理、创造性转化和创新性发展，既是文化自觉的当代表现，更是文化自信的切实践行。
最近二三十年，我们肯定民族文化的价值，对历史悠久的中华文化怀有温情和敬意，对不同学术繁荣时期的价值有深刻认识，对老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，对浩如烟海的传统典籍进行认真整理和创造性阐发。
这些都不是外力强加给我们的，而是积淀于我们内心的价值认同，是对民族文化的价值坚守。
这也表明，我们的文化自觉意识日益增强，作为文化自觉最高表现形态的文化自信日益坚定。
文化自信其次表现为自觉的文化批判和价值重构。
在积极传承中华优秀传统文化的同时，能够清醒地看到民族传统文化的不足，勇于并善于对其进行清理，通过文化批判为新的价值重构创造条件。
中国历史上不同学派、不同思想相互激荡，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，这中间就包含着文化批判和价值重构。
明清之际启蒙思想家对专制政治和专制帝王的批判，都是对传统文化糟粕的批判；近代谭嗣同、梁启超等希望通过对传统文化的批判拯救中国。
通过对民族传统文化的清理、对西方文化合理成分的吸纳，进行新的价值重构，我们不断坚定文化自信。
文化自信还表现为对民族文化当下状况的充分肯定和对未来前景的满怀信心。
建设中国特色社会主义文化，在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神，是我们基本的价值取向。
这不仅是价值观自信的表现，更是我们文化自信的集中体现。
我们坚信文化自信能使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
(摘编自李宗桂《文化自信是强大的精神力量》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．文化自信是指对本民族文化多怀温情与敬意，对民族文化的价值坚守，少些批判与指责。
B．文化自信与文化自觉二者虽相互关联但是不能够等同。
文化自觉表现为对民族文化的价值认同与坚守。
C．进行新的价值重构，必须以传承优秀文化为主，以文化批判为辅，对传统文化进行理性清理。
D．文化自信的最高表现形态是坚定的文化自觉。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章以文化自信的内涵为立论前提，围绕文化自信从三个方面逐层展开论述。
B．文章第二段阐述文化自觉，用事例论证阐明了文化自信和文化自觉的关系。
C．第三段通过对比论证，阐明了中国传统文化发展中包含着文化批判和价值重构。
D．最后一段阐明，坚定文化自信，能够更好地建设中国特色社会主义文化。
3．根据原文内容推断，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．文化自信具有鲜明的民族性，民族文化的内容是不断丰富、不断发展的。
B．如果不发自内心地整理传统典籍，就谈不上文化自觉，更谈不上文化自信。
C．五四新文化运动就是对民族传统文化进行自觉的文化批判和新的价值重构。
D．因为积极传承优秀传统文化，并进行新的价值重构，所以能树立文化自信。
（二）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：当今世界处于大发展大变革大调整时代，消除矛盾、化解危机，实现全人类的可持续发展，是全球治理的大课题。
“构建人类命运共同体”是中国顺应时代发展大势向世界贡献的中国方案，其中“坚持对话协商”“坚持共建共事”“坚持合作共赢”“坚持交流互鉴”“坚持绿色低碳”的行动主张直接回应了“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题。
目前，中国正通过一系列举措将理念落实为现实行动，以自己的实践推动人类命运共同体的构建，展现中国大国担当，为完善全球治理贡献中国力量。
2014年至2016年，中国同“一带一路”沿线国家的贸易总额超过3万亿美元，对沿线国家投资累计超过500亿美元，“一带一路”倡议取得的丰硕成果为发展开放型世界经济注入了强大的“中国力量”。
(摘编自任洁《人类命运共同体:全球治理的中国方案》、谭星宇《开放的世界开放的经济》)材料二：2019年1月3日，嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面，实现了人类探测器的首次月背软着陆和巡视探测，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图。
嫦娥四号任务引入了德国、瑞典、沙特等多项国际合作项目，开辟了我国月球与深空探测国际合作的新范式。
这些国际合作载荷将向全世界科学家开放数据，为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国方案、中国力量。
过去十年，中国向亚太空间合作组织提供22万幅卫星图像，约8000景卫星图像在成员国得到应用，促进了亚太区域科研、灾难监测与管理能力和水平的提高；中国利用优势资源，服务航天领域的博士研究生学位教育，为各成员国培养青年英才；中国提出与亚太空间合作组织各成员国共同构建“一带一路”空间信息走廊的倡议，并在第一届高峰论坛期间与各成员国共同发布《北京宣言》，以提升各成员国航天基础能力、共享服务能力、快速响应能力、产业驱动能力和互联互通能力。
（摘编自新华网《“嫦娥四号”月背探索记》、张克俭《坚持共商共建共享为亚太空间合作贡献中国力量》等）材料三：2017年5月，我国首次海域天然气水合物（又称“可燃冰”）试采成功，这是中国能源开发的一次历史性突破，对推动能源生产和消费革命具有重要而深远的影响。
每立方米的可燃冰天然气燃烧产生的能量是等量常规天然气的 1.43倍，明显高于煤炭、石油，燃烧污染却又比煤炭、石油小，更加清洁环保。
神狐海域可燃冰试采攻坚克难获得成功，依赖于“中国理论”的创新。
试采现场指挥部办公室主任邱海峻介绍说，我国在全球率先建立了可燃冰“两期三型”成矿理论，创立可燃冰“三相控制”开采理论，应用于试采模拟和实施方案制定，确保了试采过程安全可控。
“低渗粉砂质储层水合物矿藏在海上丝绸之路沿线国家广泛分布，很多国家对可燃冰有强烈需求。
我们现在掌握了这一技术，将来可以进行技术输出，有利于解决‘一带一路’沿线的资源、能源问题，推动‘一带一路’沿线的经济发展和融合。
”邱海峻说。
（摘编自吴涛、王攀、张旭东《我国可燃冰资源可用百年以上》)材料四：新世纪以来，能源、环境、气候变化问题严重制约着全球可持续发展，而中国倡导的建设全球能源互联网，加快清洁能源国际共享，正在成为世界各国的共识。
目前，我国正加快构建清洁能源低碳体系。
在核电研究方面，作为四代核电技术的高温气冷堆是一种近乎理想的安全的核反应堆，业内人士将其称为“固有安全性”。
清华大学核能与新能源研究院院长张作义指出：“关于第四代核能技术，国际上美国、德国、日本、俄罗斯都做了大量的研究，但只做到方案研究，而我们国家是世界上第一个实际建造电站的。
2018年10月31日，由哈电集团（秦皇岛）重型装备有限公司承建的蒸汽发生器通过出厂验收，标志着高温气冷堆示范工程关键设备的研发制造难题已全面攻克。
对此,哈电重装董事长王守革自豪地说：“这台高温气冷堆核电蒸汽发生器的研制成功，从设计、材料、工艺各个环节都实现了完全的自主创新，为我国核电在‘一带一路’中顺利走出去开辟了一条全新道路。
”（摘编自王璐、左翰嫡《全球能源互联网顶层设计已完成》，韩维正《低头有勇气抬头靠实力》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）（）A．我国提出的“一带一路”倡议着力打造共建共享、合作共赢的国与国关系，内容涵盖了经济、科技等多个领域，展现了中国作为大国的担当。
B.“鹊桥”中继星把接收到的地面站的遥控指令通过前向链路转发给着陆器、巡视器，再把从返向链路接收到的数据通过不同频段转发到地面站。
C.向全世界开放航天数据，中国这一举措不仅能帮助亚太空间合作组织成员国提升航天科技实力，还能为推动构建人类命运共同体贡献中国力量。
D.“可燃冰”开采和高温气冷堆研制是我国对“坚持绿色低碳”行动主张的具体落实，其技术输出有利于解决“一带一路”沿线国家的能源问题。
5.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分）（）A.无论是提出构建“一带一路”空间信息走廊，还是倡导建设全球能源互联网，都说明中国具有全球治理开放合作的大格局和大国担当的精神品质。
B.在航天科技、可燃冰开采和核电站建设等领域，中国虽然起步比欧美发达国家晚，但都能凭借自主创新全面赶超，取得令人自豪的世界一流业绩。
C.海域可燃冰的开采理论和第四代核能技术的研发成果，都能使我国占领新能源研发技术高地，为推动全球能源消费革命和完善全球治理创造条件。
D.破解“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题，要有顺应时代发展大势的清晰认识，也要有相应的实践，在这两方面，中国都做出了表率。
6.未来，我国可以在哪些方面进一步为全球治理与发展贡献中国力量？请根据材料简要分析。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
来来往往朱以撒①回想个人的写信史是从小学三年级开始的。
此前觉得写信是大人的事，实在需要了才写信，寄信是需要付费的，一枚邮票可打上半斤酱油，谁没事以写信为乐呢。
②20世纪70年代是我大量写信的时期。
人在远方务农，形单影只，只有通过写信与家人交流。
信中内容颇为单调，大抵是对山野生活的描述，外加民俗风情的点染，其下就都是对前景的忧虑。
家里来信内容也大致可以猜到，家中近况的敷陈，对我在外的隐忧，末了都是安好安好。
相信那时节寄往山区的信都如此。
那时寄信要付八分钱的邮资，还要跑五里山路到公社寄出。
有人授我一种省邮票的方法，就是在寄出前把米汤抹在邮票上，让家人收到后把邮票泡在水里，米汤化了，邮戳也不见了,这样邮票可以多次使用。
可是母亲不同意，她觉得持这种小伎俩的人成不了大事，此法也就得不到实施。
现在想来，为什么一个人会在小小的邮票上使心计下功夫,像我们，把邮票视为一种隐喻,而不是一小块纸，都有着一个很深刻的原因，因为分离，因为天各一方。
原本生活自在的一家人，硬生生地被脱离，在不同的空间里彼此思念,邮票功能就自然而然地行使了。
大字不识一个的文盲，也会请人代笔书写、代为读信,借来来往往的邮票，纾解相思。
有时到邮局，营业员发现太厚了，就放在天平上称称斤两，要求再加一枚邮票。
这也使写信者下回注意，采用薄纸写信，正面写完写反面,用尽密不透风之法,就能顺利过手。
学2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题_6
学2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题考试时间：150分钟总分：150分现代文阅读（23分）：（一）阅读下面的文字，完成1-3题（9分）：杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。
学2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题_5
学2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1~3 题。
“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏轼并称“苏黄”。
黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段；对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段；对其“天人合一”精神的领悟贯通，是书法学习的高级阶段。
这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”之存在。
学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。
为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者贵似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。
在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。
专一不二是为“无我之境”。
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。
这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。
例如，黄庭坚书理，体现在章法、结字和笔法等方面。
黄庭坚草书的章法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。
推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。
黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛盾关系——欹正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理妥当，创造了独特的结字法。
黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆劲而有弹性，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。
上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。
因为这个阶段不再是生吞活剥地搬用形式，而是开始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。
学2018-2019学年度下学期高二语文学科期末考试试题
学2018-2019学年度下学期高二语文学科期末考试试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（39 分）（一）论述类文本（9分）读下面的文字，完成1~3题。
南宋诗人陆游在《示子遹》一诗中谆谆告诫其子曰：“我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。
怪奇亦间出，如石漱湍濑。
数仞李杜墙，常恨欠领会。
元白才倚门，温李真自郐①。
正令②笔扛鼎，亦未造三昧。
诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，功夫在诗外。
”他自言年轻时写诗，只知在辞藻、技巧上下功夫，到了中年才领悟到，诗为六艺之一，肩负着治国安邦之使命，岂可等同于文字游戏？如果要立志做个诗人，那就务必懂得，声韵偶对、字斟句酌只是雕虫小技，仅仅在这上面劳心费神、花样翻新，是因小失大、本末倒置，重要的是要在“诗外”——即在“道”上下功夫。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活。
要深入体察民生民情，努力开阅视野与胸襟。
胸中有丘壑，下笔才能满纸云烟，作品才会有深刻的内涵，字里行间才会洋溢着蓬勃的生命力。
“问渠那得清如许？为有源头活水来。
”生活，是创作取之不尽、用之不竭的“源头活水”。
有了它，才情方能如“万斜泉涌，不择地而出”。
一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，真真切切地感受时代的风云变幻，体悟社会中的美与丑、清与浊、正与邪、真与伪，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。
“诗文随世运，无日不趋新。
”文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
在当今这样一个阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。
要多读多学，从中汲取丰厚的营养。
2018_2019学年高二语文下学期期末考试试题201912100221
2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题时量：150分钟满分150分一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①诗歌的源头是歌谣。
上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣。
由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史面貌。
②大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的也作诗，献诗，这些诗在公元前6世纪左右，被编辑成了《诗》。
《诗》共收入自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期（公元前7世纪）大约五百年间的诗歌305篇，所以又被称为“诗三百”，汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。
其中的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”是带有地方色彩的民歌，共有周南、召南等15个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五“国风”。
“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，共有105篇。
又因产生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，大雅多是西周时代的作品；小雅则多为周王室衰微以后的作品。
“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲，其中又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40篇。
《诗经》在句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。
但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直被历代诗人奉为创作圭臬。
③中国诗歌的另一源头是《楚辞》。
《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体，它的奠基人和代表作家是屈原。
屈原是我国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人。
现在能够确定的屈原的作品主要有《离骚》《天问》《九歌》等，其中《离骚》集中反映了他的人格魅力和艺术成就。
《楚辞》所代表的是完全不同于《诗经》的别样的诗歌美学风格，它以波涛汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、铺陈华美的语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展的又一重要源头。
[学考试卷] 2018-2019年高中语文福建高二水平会考测试试卷【1】含答 案考点及解析
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2018-2019年高中语文福建高二水平会考测试试卷【1】含答案考点及解析班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、选择题1.依次填入下面一段话横线处的语句，正确的一项是（3分）人是文化的人，文化是人有意义的存在方式。
文化不仅是人类的共同历史财富，还是人类群体认同的核心，，文化建设的重要性得到了各个国家和民族的普遍重视。
，才会形成强大的内在凝聚力和外在竞争力；，才会有海纳百川的从容和尊重差异的胸怀。
文化建设，不能仅仅依靠政府，也不能单单交与市场，而是。
①文化也体现了人类的创造性和对于自我实现的追求②一个民族只有在文化上自信③一个自信而有竞争力的民族④民族文化力提升的关键在于培养和保护好一种有内生活力、自我优化机制的多样性的本土文化生态⑤需要政府、社会和市场力量的共同参与和努力A．①③②④⑤B．⑤③②④①C．⑤②③④①D．①②③④⑤【答案】D【解析】试题分析：D（第一个空前后都是说“文化”，而下面五个句子跟文化相关的只有第一句，因此排除B、C两项；剩下两项的区别是②和③哪个在前，后面两个空和他们后面相连的话是并列关系，而“才会形成强大的内在凝聚力和外在竞争力”后面跟③衔接更紧密一些，因此选D）考点：本题考查学生“语言连贯”的能力，能力层级为E级。
点评：排序题一般先区分语段文体，看是记叙文，还是说明文、议论文。
记叙文排序，一般是按时间、空间顺序；说明文排序，一般是按时间、空间、逻辑顺序或事理关系。
2.下列加线字的注音全部正确的一项是（）A．生疮（chuāng）瓜窖（jiào）痉挛（jīng）翌日(yī)B．合辙（zhé）落下（luò）惊蛰（zhè）揩汗（kāi）C．波澜（lán）拯救（zhěng）涟漪（lián）窗棂（líng）D．悲怆（chuāng）铫子（diào）将养（jiàng)瘦削（xuē）【答案】C【解析】A、痉挛（jīng）四声翌日(yī)四声 B、落下（là）惊蛰（zhé）D、悲怆（chuāng）四声将养（jiàng) 一声3.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．随着全球人口和经济模式的不断增长，能源使用带来的环境问题不断为人们所认识，由大气中二氧化碳浓度升高带来的全球气候恶化已被确认。
2018_2019学年高二语文下学期期末考试试题(含解析) (3)
2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题（含解析）阅读下面的文言文，完成小题谢弘微,陈郡阳夏人也。
父思,武昌太守。
从叔峻,司空琰第二子也,无后,以弘微为嗣。
弘微本名密,犯所继内讳,故以字行．．．。
童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭,而所继丰泰,唯受书数千卷,遗财禄秩,一不关豫。
混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。
尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游。
瞻等才辞辩富,弘微每以约言服之,混特所敬贵,号曰微子。
义熙八年,混以刘毅党见诛,妻晋陵公主以混家事委之弘微。
弘微经纪生业,事若在公,一钱尺帛出入,皆有文簿。
高祖受命,晋陵公主降为东乡君。
自混亡,至是九载,而室宇修整,仓廪充盈,门徒业使,不异平日,田畴垦辟,有加于旧。
中外姻亲．．,道俗义旧,入门莫不叹息,或为之涕流,感弘微之义也。
性严正,举止必循礼度,事继亲之党,恭谨过常。
太祖镇江陵,弘微为文学。
母忧．．去职。
居丧以孝称,服阕逾年,菜蔬不改。
兄曜历御史中丞,元嘉四年卒。
弘微蔬食积时,哀戚过礼,服虽除,犹不啖鱼肉。
弘微少孤,事兄如父,兄弟友穆之至,举世莫及也。
弘微口不言人短长,而曜好臧否人物,曜每言论,弘微常以它语乱之。
九年,东乡君薨,资财钜万,园宅十余所,奴僮犹有数百人。
弘微一无所取,自以私禄．．营葬。
曰:“亲戚争财,为鄙之甚。
今分多共少,不至有乏,身死之后,岂复见关。
”十年,卒,时年四十二。
上甚痛惜之,使二卫千人营毕葬事。
追赠太常。
(节选自《宋书·谢弘微传》)1. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )A. 童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B. 童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/C. 童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/D. 童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ( )A. 姻亲,指由于婚姻关系结成的亲戚,它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分。
福建省永春第一中学2018_2019学年高二语文下学期期末考试试题
福建省永春第一中学2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题（时间：150分钟；总分：150分）★祝考试顺利★一、现代文阅读（24分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。
孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。
”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。
”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。
我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。
从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。
“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。
《礼记》中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。
“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。
诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。
诚即良知真心、赤子之心、天地良心。
诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。
朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。
诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。
一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。
我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。
二是价值主体间的融通性。
与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战。
当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。