背《论语》一点感受
《论语》学习心得体会5篇精选大全
《论语》学习心得体会5篇精选大全《论语》学习心得体会有哪些?普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。
但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
一起来看看《论语》学习心得体会5篇精选大全，欢迎查阅!《论语》学习心得体会1学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗?它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。
这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。
在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢?原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。
孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。
在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。
我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。
书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。
这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问，如何做人······比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。
“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。
“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。
他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。
他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。
如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢?我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧!对，我也要成为好学之人。
只要下定决心，我能做到的。
再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达;始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。
《论语》读后感精选15篇
《论语》读后感精选15篇《论语》读后感精选15篇《论语》读后感1寒假，我读了些《论语》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”意思是几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，我选择他们的优点去学习，他们身上的缺点，我用来检查自己加以改正。
我们每个人都有自己的长处和短处，要虚心地学习别人的长处，而要改掉自己身上的短处，使自己不断地进步。
从这里我又想到了孔子的另一句话，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”见到好的我就要向他学习，见到坏的就要反省一下自己有没有这样的错误。
做到有则改之，无则加勉。
我们伟大的孔圣人是这样说的也是这样做的。
一次，孔子周游列国途中被几个孩子挡住了去路，其中一个叫项橐的孩子说出了挡路的原因，孔子认为有理，见他聪明，就又提了一些问题。
项橐对答如流，孔子便虚心地向他求教了！那么有学问的孔子都虚心地向一个小孩学习，何况我们这些小学生呢？更要虚心好学啊！观光电梯的发明也说明了这一点。
有一个酒店因原来的电梯不够用而请来了建造师和工程师设计新的电梯。
建造师和工程师一致认为在每层的楼板都要开一个孔，以便安装新的电梯。
一个清洁工听到他们的谈话，就建议把电梯建在酒店的外墙上就省事多了。
建筑师们眼睛一亮，连声叫好，观光电梯就这样诞生了。
因为建造师虚心地听取了清洁工的意见，才有了观光电梯的诞生。
如果建造师们看不起清洁工，不虚心听取他们的意见就不能诞生今天的观光电梯。
每个人都有自己的长处和短处，只有不断地吸取别人的长处，改正自己的短处才能成为一个好学的人，一个不断进步的人。
《论语》读后感2随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。
在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。
《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。
《论语》读后感（精选8篇）
《论语》读后感《论语》读后感（精选8篇）认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家整理的《论语》读后感（精选8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孔子主张勤俭而爱人。
勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。
他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情，把人当作是具有平等人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”（《颜渊》），“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）。
“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。
，孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。
“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。
子钓而不纲，弋不射宿。
《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。
也就是要在生活中去理解它和实践它。
否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。
我是不太赞同的。
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。
记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。
我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。
不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。
学而篇告诉我们许多道理。
孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。
在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。
读书论语心得感悟简短(精选10篇)
读书论语心得感悟简短(精选10篇)读书论语心得感悟简短篇1《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。
也许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。
孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉”。
孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。
知者不失人，也不失言(《论语》卫灵公篇)”。
按照孔子说的意思就是：如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。
《论语》读后感(11篇)
《论语》读后感(11篇)《论语》读后感1《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
二十个篇章，言简意赅而又面面俱到地讲述了人世之道。
《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”白话文的说法就是：花言巧语，一副讨好别人的脸色，这种人很少有仁慈的。
细想之下，与现实生活非常贴切。
这些人，之所以讨好他人，无非是看在那个人的地位、权利与金钱上，希望这样的虚情假意可以得到他人的赞许，使自己在乌合之众中脱颖而出，得到官职、金钱与权势。
如果所讨好的人失去了金钱，失去了各种权利，这种伪君子就会翻脸不认人，将原先不能称之为交情的“交情”一笔勾销，绝口不提。
就算原先被讨好的人问起，也只会被很不耐烦地打发走。
这时，后悔、愤怒都因为金钱与地位的失去而丧失了发泄的权利。
花言巧语的人，通常都心怀鬼胎。
真心的赞美不需要过于华丽的词藻。
他们的最终目的都是一致的：用关系登上高位，再用言语迷惑当时的上级，讨的欢心，再借此关系高升……如此循环。
这类人，在社会上，更确切地说是在职场上早已数不胜数。
在生活上，这类伪君子也不算少。
一些小贩，为了推销不合格的商品，除了夸大商品的功效外，还会百般讨好客人：事业有成、学习进步、身体健康、万寿无疆、万事如意……说这些话的时候还满脸堆笑。
这些假心假意的祝福让顾客盛情难约，不由自主地掏钱买下。
等到发现商品的劣质后，十有八九，小贩早已不知去向。
做一个真实的人，杜绝虚伪。
脚踏实地，才能心安理得地享受自己的努力所换来的一切。
无论如何，都问心无愧。
《论语》读后感2《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
论语读后感800字（7篇）
论语读后感800字（7篇）论语读后感800字篇1这个假期，我和爸爸妈妈一起背了《论语》。
我们每天背一两个小段，边背边对照平常的行为举止，看看有什么做得不对的。
《论语》象一个循循善诱的老师，每天给我们讲做人、做事、做学问的道理，给了我很多启迪。
在《论语》这部书里，让我记忆最深的是“君子有九思”这段。
它是这样写的：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”它的意思是：君子遇到九种情况要思考：看的时候，思考是否看清楚了；听的时候，思考是否听明白了，脸色表情，要想到是否温和；容貌态度，要想到是否严肃认真；遇到疑难问题，要思考怎样向别人请教；发怒时，要思考会有什么后患；看见可得利益，要思考是否合乎道义。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
”读到这句，我不觉有点脸红。
平时我和爸爸妈妈交流讨论的时候，态度很差，经常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。
以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈态度都要好一点，好好商量。
“事思敬”，在学习中，我也没有达到这个要求。
我有时候做事不认真，学习应付了事。
美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。
有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。
今后，不管什么事，我都要一丝不苟。
以后，我还要经常温习《论语》，按里面传授的道理去要求自己，和别人友好相处。
论语读后感800字篇2我小的时候没有读过《论语》，只是在课本中背过几个句子。
最熟悉的自然是《学而》篇了。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！真正开始读《论语》是和儿子一起学习的时候。
在让儿子背完《三字经》后，我觉得应该让这个小子背些更加高级的东西，于是买了一本《论语》让他背。
而自己居然也从头到尾读了一遍。
读完才发现原来《论语》涵盖的范围比我想象得更广。
《论语》读后感(15篇)_1
《论语》读后感(15篇)《论语》读后感1交友之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也孔子讲交友理想中的是中行之人，就是优先会选择守着中庸之道行动的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有点类似于今天的愤青；“狷”是耿介、洁身自好的意思，有点类似于孤僻的人。
孔子为什么要和狂者、狷者交朋友？狂者进取，狷者有所不为，思考问题有阴阳两面，狂者的缺点是骄傲自大，但是他们的优点是有进取精神，狷者的缺点是比较孤僻，与身边的人格格不入，但是优点是有自己的人生底线，原则操守，有些事情是不做的。
我们从中可受益，一个人最好跟仁人志士，跟君子来往，如果没有，就和狂和狷两种人来往，这是儒家评价人的标准和交友准则。
孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁孔子也谈到刚毅木讷近仁。
刚是刚强，毅是坚定，木是呆板，讷是言语比较迟钝。
孔子说有这四种性格就接近仁了，他提倡者四种品德。
起初喜欢华丽动听的言语，实则易不实，巧言令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。
猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有美好期待在里面吧，其他章也谈到孔子提倡守仁守礼，提倡有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（缺乏明理之心）的人。
对照惭愧，犯过很多，须重点修八德，尤其是仁，仁为本，本立道生，切身落实才是功夫，当事上检验，事上磨练。
求同还是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和我们非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。
我的理解是如果两个人人生观，婚姻观，价值观，谈任何的问题观点都一样，那可能其中一个人就是多余的，所以作为君子不追求同，允许差异，求同存异，处和谐就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌讳，这种一致也只是表面的，意义不大。
对照更发觉自己的问题，经典智慧，引人深思，学而实习，受益良多。
《论语》读后感2中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
关于《论语》读后感600字8篇
关于《论语》读后感600字8篇《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
下面是小编为大家收集关于论语读后感600字，欢迎借鉴参考。
论语读后感600字范文1君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。
一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。
服事君主，信实无欺，做事周而不比。
贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。
古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。
对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。
若君子有所求，必然是为了大义。
子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。
巧言令色足恭，为君子所恶。
匿怨而友其人，亦为君子所恶。
唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶?仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
君子为仁的代名词，德是君子的昵称。
与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。
与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。
君子如天上北辰，众星愿共之。
儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。
论语读后感600字范文2《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。
确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。
在《论语》里，有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师――孔子在谈理想。
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标题: 背《论语》一点感受
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标题: 背《论语》一点感受
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 12 00:58:48 2004)
春节过后，花了两个月时间背完了《论语》。
在背的过程中，很多体会是泛泛的阅读得不到的，同时也因为要选择合适的版本背诵，对市面上流行版本的《论语》也大概有了个了解。
《论语》一书，二十篇，四百八十余章，一万一千字左右。
平均每篇大约24章，篇内各章彼此关联不大，背起来不是很有整体感。
我采取的背诵方法是每天背诵8章左右。
前10篇背诵的时候复习工作做的比较好，后10篇背诵的时候复习不够，所以前10篇背诵的效果较后面好。
《论语》一书，语言风趣，文字精炼，用于背诵，全书规模也还能够接受。
背久了还是能感到当年编者的语言习惯，直觉到哪个地方大概缺了什么字，哪个字大概应该念作某音。
如果背《孟子》和《道德经》两书，就没有这么轻松了，前者嫌其规模之巨，后者虽是韵体，但是文字上就比较艰深了。
对《论语》内容进行评点，就不是本文的要点了，略过不提。
至于它的影响力，光是里面成语之多，就足够让人惊讶了：我们还如此生活在孔圣人的语言习惯里面。
背诵《论语》一书的方便之处，还在于它的经典地位。
正由于其经典，除了历史上无意造成的缺失和错简以外，没有经过大规模的伪造和窜改。
正由于其经典，所以经过汉、宋、清三代的大规模研究运动，其大部分的文字都有了合理或者接近合理的解释，有歧义者，也都各自给出了较圆满的答案，见仁见智，亦是学问乐处。
比如，把“诚不以富，亦只以异”的原文位置找到，不得不佩服校注者的功力。
下面谈谈市面版本的个人看法。
我读过的版本有：中华书局版《四书集注（朱熹）》、《论语译注（杨伯峻）》、三联版《论语新解（钱穆）》、人民文学版《论语通译（徐志刚）》、时代文艺出版社《孔子批判下－论语译说（古棣等）》如果要我提出市面上哪个版本做入门书最好，我还是推荐人民文学版的《论语通译》，这本书总的来说译注合理，采用学术界的研究的一些公认结果，一些通假字和生僻字也给出了注音和释义－－万圣正有半价的卖，人文社的书店也是半价。
但是论语这本书，大部分篇章都是只言片语，如果不了解孔子说这些话的背景，恐怕无法了解孔子话中之意。
这方面，我就推荐钱穆先生的《论语新解》。
虽说钱先生有些解释比较的有个人色彩，但是钱穆是历史上对孔圣先师理论怀有儒生特有崇敬感的最后大师，所以他的很多解读多少可以看出千年来儒生对待孔子的态度，这是这本书的妙处。
下面就是杨伯峻先生的《论语译注》。
虽然这本书名声和印数一样大，但是说实话，我并不喜欢这本书。
这本书的白话解释有很多地方值得商榷，有时候读起来虽然符合现代人的语感，却不一定合古人的心思。
但是杨伯峻先生是语言学家和训诂学家，他对文字的解释一般都有所本，所以这本书想来在学术界内还是有它的地位吧－－我是界外的票友，就不知道是不是如此。
杨伯峻的书坏也坏在他的语言学家的身份上，有时候他太注意自己的专家身份，所以写书的时候并不考虑这本书的主要读者是对论语有泛泛兴趣的普通人，有些他认为已经是常识的知识点没有注解，一些地方又纠缠太多。
而且于孔子言论背景丝毫不涉及，这叫初学者如何是好？杨先生在书后面附了《论语词典》，我看对于普通读者，还不如附一篇孔子年谱或者孔子传来得实惠。
一本翻译成白话的古籍－－读者不是普通爱好者又是谁？
再说说特别的《孔子批判下－－论语译说》。
这是一套书的下部，上部是《孔子十日谈》－－评论孔子思想的另外一部书。
作者古棣、戚文、周英。
这古棣可是当年鼎鼎大名的文革干将关锋、戚文就是戚本禹，周英是关锋的妻子。
这等当年风云人物倒霉鬼重出江湖，自然惹人注目，虽然用了化名，发行者还是忍不住偷偷透露这两人的身份，这毕竟是一大卖点－－吸引我买这本书的另外一大卖点是半价。
这两人看待《论语》的态度，自然是有点不合时宜的左，但是没有大多数人想的那么厉害，只是忍不住时不时用阶级观点分析一下《论语》里面的“民”、“大夫”、“士”的阶级成分。
还有一点值得注意，就是这两人似乎和杨伯峻有仇，一共给杨伯峻挑了三百七十多处错－－论语一共才四百八十多章。
这些挑的错，我看来有些是合理的，看来杨伯峻也没有那么专业式的严谨，但是有些属于故意的学术找茬性质了。
除去内容上不说，这部书有一大瑕疵，就是排版校对上太不认真，很多地方有明显的文字错讹。
但是这些错讹又多出在原文，这就是可忍，孰不可忍了。
据我的经验，这本书绝对是正版，作者说他们依据的是阮元校刻的十三经本，难道是原本的错误？我觉得可能性不大－－这也是地方出版社没法和中华商务等争衡的一个原因，连错别字这一关都过不了，和盗版书看齐。
总的来说，这本书适合所有的论语版本都看完了以后，调节整理吧。
最后说说中华书局的《四书集注》版本。
这个版本是朱熹的校注，网上有电子版－－包括集注，这个电子版还不错，总体来说错误率很低。
我从万圣买的这个中华书局的版本基本没问题，但是也有闹笑话的时候。
比如“林放问礼之本，子曰：'大哉问……”，这个版本就印成了“大哉门！”林放问礼的根本，孔子却回答“好大一扇门！”当时笑翻。
后来的版本纠正了这个错误，不过价格也上去了－－这一套书最近价格涨的很厉害。
市面上最近还有三联版李泽厚先生的论语译说，有机会有兴趣的也可以看看，我没看过，不敢评论美学家怎看论语了。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”我想这个时代有兴趣读《论语》的人，大多还有这份“为己”的古人之心吧。
--上古大人孔氏一人而已。