宋明理学(2)
国学经典 宋明学案 理学-为往圣继绝学(2)
国学经典宋明学案理学:为往圣继绝学（2）还有一个人是我们必须提及的，范仲淹。
从唐代末期到北宋，中小地主和自耕农为主的经济形态出现，他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面，成为士大夫的主体，成为儒学学者的主体，这成为这个时代的特色。
因此这种社会出身的知识人，在伦理观念、文化态度和思想倾向方面，跟中唐以前、魏晋时代，尤其士族出身的知识分子的想法大异其趣。
范仲淹两岁时父亲死了，困穷苦学。
这样的经历在北宋理学很多重要人物的身上都可以看到。
冬天学习困了的时候，用冷水洗面来刺激精神，没什么吃的就喝很稀的稀粥。
范仲淹不仅有很多讲学的成就，更是代表北宋前期儒家知识群体的精神人格，他提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“每感论天下事，时至泣下”，关心国家大事，以国家大事、以民生为己任的那种情怀，可以说感染了当时一代知识分子，“一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”，这影响了士大夫风气的变化，也可以说代表了当时北宋儒家人格的发展方向。
如果没有范仲淹这样的人物出现，没有这种道德精神出现，那宋明理学的出现应该说是没有前提的，也就是没有可能的。
讨论理学，按照《宋元学案》的讲法，得从宋初三先生胡瑗、孙复、石介讲起，而其中两位重要人物，一个是胡瑗，一个是孙复，都是由于范仲淹的亲自推荐才得以在朝中做官，才得以从事讲学事业。
二、宋明理学的真正发端我们先把这个发端追溯到周敦颐。
因为周敦颐做过二程的老师，二程又是北宋道学真正的建立和创立者。
周敦颐号濂溪、字茂叔，湖南道县人。
二程在回忆跟周敦颐学习时是这样讲的：“昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事”，就是说孔子跟他的弟子颜回他们即使很贫困地生活，在颠沛流离中也保持了一种精神快乐，“所乐何事，所乐何处？”这就是周敦颐让二程兄弟经常寻求的问题。
兄弟两个就开始琢磨这个问题，当时有没有琢磨通我们不知道，但是这个问题对他们后来的发展很有影响。
“寻孔颜乐处”后来变成整个宋明理学一个内在的主题。
宋明理学
理学在今天…… 理学在今天……
温家宝总理在哈佛大 学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话： 大师张载的一段话：
“为天地立心， 为天地立心， 为天地立心 为生民立命， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 为万世开太平。”
宋明理学可取的一面： 宋明理学可取的一面： 可取的一面 具有和谐意识 强调人与自然、与家庭、 和谐意识， ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的 和谐的意识。 和谐的意识。 具有忧患意识 鼓舞历代仁人志士胸怀天下， 忧患意识， ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发 进取，为理想不懈追求。 进取，为理想不懈追求。 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束， ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文 明的进步。 明的进步。 强调身体力行 强调自主自强的精神， 身体力行， 自主自强的精神 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化 起了推动和促进作用。 起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面 不可取的一面： 宋明理学不可取的一面： 尊卑等级观念； ①尊卑等级观念； 重男轻女的观念； ②重男轻女的观念； 对宋明理学应采取的态度： 对宋明理学应采取的态度： 轻视自然科学的观念； 批判、继承、改造； ③轻视自然科学的观念； 批判、继承、改造； 轻视个体自由的观念； 去粗存精，去伪存真。 ④轻视个体自由的观念； 去粗存精，去伪存真。 重礼轻法的观念等。 ⑤重礼轻法的观念等。
儒学的发展变化
时代 春秋 代表 孔子 孟子 战国 荀子 天行有常、制天命而用之。 继承儒家，兼容 天行有常、制天命而用之。 继承儒家， 百家。 性恶论。礼法并施。 百家。 性恶论。礼法并施。 来源 思想 仁。礼。为政以德。教育思想 为政以德。 仁政。民贵君轻。性善说。 继承和发展孔子 仁政。民贵君轻。性善说。 思想。 养浩然之气。 思想。 养浩然之气。
北师大版高二历史必修3随堂练习题：第二课 宋明理学
宋明理学1．下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。
A．传承性B．批判性C．佛学化D．超前性B [理学家对于先秦时期孟子、荀子和西汉时期董仲舒均进行了批判，说明宋明理学具有批判性，B项正确；其他三项不符合题意。
]2．冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。
”其主要原因是王阳明( ) A．否定孔孟权威B．否定“存天理，灭人欲”C．高扬人的主体地位D．强调知行合一C [王阳明强调内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，被后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确；王阳明的心学思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；其仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定“存天理，灭人欲”，故排除B项；知行合一强调道德实践，并不具有思想启蒙的内核，故排除D项。
]3．在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。
认为知而不行，是不知。
据此可知( )A．程朱理学与陆王心学对立B．阳明心学主张以行代知C．朱熹重知轻行、知行脱节D．阳明心学更注重道德实践D [结合材料“知而不行是不知”可得出王阳明心学更注重道德实践，故选D项；A项表述有误，排除；不能概括为以行代知，排除B项；C项表述有误，知行脱节，排除。
]4．黄斡(1152－1221年)曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。
而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。
由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。
由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。
材料中的“先生”是指( )A．朱熹B．陆九渊C．王阳明D．黄宗羲A [材料指出朱熹是继孟子之后，在儒家传道系统中继承和发展道统学说的又一位杰出人物，高度评价了在中国思想史上的地位，南宋前中期是程朱理学臻于完善的时期，以朱熹为杰出代表的理学在这一时期达到了历史的高峰，故A项正确；B、C两项提出了心学；D项是明末清初的进步思想家。
第2课-宋明理学
王阳明的心学
王守仁曾经多次参与镇压农民起义和
平定地方叛乱，由此他认识到: “破
山中贼易，破心中贼难。”
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心 皆是理，心即理也。
“心外无佛，即心是 佛”“心即理”“心外无物” 更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
阳明墓（位于浙江绍兴 的鲜虾山麓）
1、代表人物： 南宋陆九渊，明中王守仁 2、主要思想: （1）陆九渊
“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”。 ——宋· 范仲淹 粉身碎骨浑不怕，要留清 白在人间。 ——明· 于谦 人生自古谁无死，留取丹 心照汗青 ——宋· 文天祥
三、宋明理学的影响
地位：理学是宋明时期的儒学主流 消 极 影 响 积 极 影 响 三纲五常维系封建专制， 压抑、扼杀自然欲求。 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 心，吾心便是世界”
材料二 穷理不必向外探求，反省内 心就可得到天理 ——陆九渊
材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指 着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物， 山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王 守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同 归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来， 就说明此花不在你的心外。”
是儒、佛、道三家融合的产物。 宋明理学由程朱理学与陆王心学组成.
1、代表人物： 北宋二程和南宋朱熹
“理”是万物的本原（核心） （1）哲学观：
2、主要思想 （2）方法论： 格物致知 哲学范畴—
（3）伦理观： “存天理，灭人欲” 客观 唯心主义
高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 宋明理学教师用书 北师大版必修3-北师大版高
第2课宋明理学学习目标：1.列举宋明理学的代表人物。
2.说明宋明时期儒学的发展。
1.重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。
2.难点：宋明理学的影响。
教材整理1理学的产生1．背景(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。
(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。
2．产生(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。
(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。
3．含义以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
4．影响把儒学推进到了一个新的阶段。
对“三教合一”的认识“三教合一”的主X并不是要求“三教”合为“一教”，而是主X以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。
教材整理2理学的奠基者程颢和程颐1．地位北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主X(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主X先有理而后有物。
(2)认识论：提出“格物致知”的认识论。
(3)道德观：强调“克己复礼”，主X“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。
教材整理3理学的集大成者朱熹1．思想主X(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主X“存天理，灭人欲”。
2．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
教材整理4明代理学的代表人物王阳明1．心学的形成南宋理学家陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”是宇宙万物的本原。
宋明理学2
5.理学旳影响 宋明理学用三纲五常维系专制统治，
压抑、扼杀人们旳自然欲求，产生了悲观 影响（郭巨埋儿、三寸金莲、贞节牌坊）
理学注重主观意志力量，注重气节、 品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人 旳社会责任和历史使命,对塑造中华民族 性格起到了主动作用。
理学以“理”(或“天理”)为关键，既贯穿 宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能
维护封建统治旳新儒学。 儒（根本）
（目旳）
董仲舒旳新儒学=儒家+法家+道家+阴阳家 神学化
宋明理学=儒家+道教+佛教 “理”是世界万物旳根源，
思辨化
指世界和事物中具有顺序、条理、法规、规律。
理学它为何产生以及它有什么特点，宋明理学旳产生是儒学旳一种复兴，它是针对佛学和道教旳兴起，向儒学示威旳情况下，做旳一种复兴，那么佛教和道教，
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临挑战，三教合一
宋明 理学产生，儒学复兴
课标要求
列举宋明理学旳代表人物， 阐明宋明时期儒学旳发展。
一、宋明理学兴起旳背景：三教合一
1.魏晋’时期佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 2.隋朝 儒学家提出“三教合一” 3.唐朝 统治者奉行“提出“致良知”和“知行合一”旳学说 （3）地位——心学旳集大成者。
致良知——良知是天理。加强道德涵养，去掉人欲，恢复 良知旳本性。
知行合一——知和行都产生于心，用良知支配自己旳行为 实践。
商场着火了－－
程朱理 学代表
宋明理学(二)剖析
程 颢
朱熹
程 颐
王 守 仁
二程兄弟在理学思想发展中的贡献
程颢(hào)（1032—1085）
字 伯 淳 (chún) ， 学者称明道先生。河 南洛阳人。曾任地方 官吏，后任太子中允、
监察御史里行。
程颐（1033—1107）
字正叔，程颢之 弟，学者称伊川先生 。们在思想方法上注重区 分形上与形下是分不开的。《周易· 系辞》说“形而上 者谓之道，形而下者谓之器”，在中国哲学的发展中， 不同时代的哲学家对这两句话给以了不同的解释。二程 认为，凡是物质的东西，具体的东都是属于“形而下” 的，是“器”；凡是普遍的、抽象的东西都是属于“形 而上”的，是“道”。感性地存在的东西是形而下的， 只有用理性才能把握的东西是形而上的。天地、万物、 阴阳都是形而下的器，事物的规律、本质、共相才是形 而上的道。程颢认为区分普遍与特殊、区分理和物、道 和器，是哲学的重要方法。
“敬”与“静”混为一谈。程颐说：“敬则自
虚静，不可把虚静唤做敬。”（同上）用“主
敬”代替周敦颐的“主静”。一味求静，容易
放松警惕性。至于“敬”的界定，程颐说： “所谓敬者，主一之谓敬。所谓一者，无适之
谓一。”（同上）所谓“主一”、“ 无适”。
就是高度集中注意力去遵守封建伦理二不要有 一丝一毫的背离。（僧侣主义修养方法，比佛 道僧侣主义更适合封建统治的需要）
性，尽性便至命。因指柱曰：‚此木可以为柱，
理也；其曲直者，性也；其所以曲直者，命 也。‛理，性，命，一而已。（《二程外书》 卷十一）
既然，从根本上看，性、理、命难以分开，
为什么又出现不同的概念呢？程颐说：
在天为命，在义为理，在人为性，主于身
为心，其实一也。（《二程遗书》卷十八） 就是说理在自然为不可违抗的“命”，在 社会为规范行为的“义”，理赋于人为先验之 性，理寓于身为主宰之心。
宋明理学
材料1：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料2：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料3：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣 断绝学，为万事开太平”； 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。要留清白在人间。岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 —清· 林则徐
翻开历史一查……满本都 写着两个字是“吃人” 。 ──鲁迅《狂人日记》
贞洁牌坊的背后是血泪
古代女子的三从 四德
“三从” ——在家 从父、出嫁从夫、夫 死从子 “四德” ——妇德、 妇言、妇容、妇功
尊卑等级；重男轻女
“酷吏以法杀人，后儒以 理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜 之？”
第三课 宋明理学
什么是“理学”？ 理学是两宋时期儒家思想的新发 展。它以儒家思想为基础，融合佛 道思想来解释儒家的义理，从而建 立了以“理”为核心的新儒学体系， 称之为“理学”。
唐朝杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
白马寺建于东汉，明帝遣使西域拜求佛法，为 铭记佛教传入之功，修建了白马寺，是佛教传入 我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭” 和“释源”，“中国第一古刹”。
以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰： “幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！“
材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自 然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻 隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤”
夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
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为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
三、评价宋明理学
1、实质： 理学是以儒家纲常伦理维护专 制统治的新儒学
①用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 消极：杀人们的 自然欲求，摧残、迫害女性的身心 健康；抑制了思想的自由发展②存在等级尊 卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 积极： 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
化和理论化；其次是把天理和伦理道德直接联系起来： “存天理，灭人欲”
三、悟思想文明之路
贞节牌坊群
三从四德 “三从” 子
绣花鞋
在家从父、出嫁从夫、夫死从
“女子无才便是德”
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 贞洁牌坊的 是“吃人” 。 ──鲁迅《狂人日记》 背后是血泪
恐怖的三寸金莲
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦
贞节牌坊群
绣花鞋
三从四德 “三从” 子 在家从父、出嫁从夫、夫死从
“女子无才便是德”
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 贞洁牌坊的 是“吃人” 。 ──鲁迅《狂人日记》 背后是血泪
恐怖的三寸金莲
材料六：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙 了一物道理。——《朱子语类》 材料七：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。——《二程遗书》 思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？
不同点
1.对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的“理” 陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是 “理” 2.把握“理”的途径不同： 程朱主张“格物致知” 陆王主张“致良知”，进行内心的反省
酷吏以法杀人，后儒以理杀 人。
人死于法，犹有怜之者。死 于理，其谁怜之？
戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休宁人。
理学是中国古代最为精致、最为完备 的理论体系，其影响至深至巨。理学家将 “天理”和“人欲”对立起来，进而以天 理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色 彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后 利发展成为片面的重义轻利观念。应该看 到，理学强调通过道德自觉达到理想人格 的建树，也强化了中华民族注重气节和德 操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——《中国文化概论》
3、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明 他（ ） A．否定封建伦理纲常是天理的体现 B．继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发 挥 C．彻底否定了封建专制统治的合理性 D．形成了客观唯心主义体系 4、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接 原因是 A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统 治的需要 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
两宋时期民族矛盾、阶级矛盾尖锐
材料三：宋太祖“杯酒释兵权” 材料四：宋朝废除了节度使管辖驻地以外州郡的制度，派出 文臣任州郡长官，州郡不得由武臣掌握，以免拥兵作乱。
○
思考：材料三、四说明了什么现象？ 北宋加强中央集权
“理学”的概念： 道、佛 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
二、感：宋代理学之新
1、新思想来源上看： 有什么特点？
吸收和融合佛教、道教思想
主要流派
程 程
程朱 理学
颢
颐
朱 熹
陆王 心学
陆 九 渊
王 守 仁
二、感：宋代儒学之新
2、新思想内容
（一）程朱理学 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡 生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五 常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君 尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？ 2.主要观点： (1)哲学观：世界本原——理 反映到人身上就是人性； 反映到社会——儒家道德伦理——三纲五常； 3.特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩 序的合理性。
一、探宋理学之源
材料一：北宋建立伊始，统治者就实行 “不抑兼并”的政策。 太宗时，土地的集中已十分严重，“富者 有弥望之田，贫者 无卓锥之地”。至仁宗庆历之初，农民阶级反抗 斗争已经是 此起彼伏，遍布全国 ——《中国古代 史》 材料二：宋真宗时，辽军大举攻宋，一直打到黄河岸边澶州城 下，威胁 东京。 思考：以上两则材料中，我们可以得到什么信息？
（二）陆王心学 宇宙观： 心是万物本原（心即理也） 认识论：内Байду номын сангаас反省
陆：发明本心 王：克私欲、 致良知
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
共同点
1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”
2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼 杀人们的自然欲求
5、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通 过“格物致知”的方法，通过接触世间万事 万物，在体会到各种知识的基础上加深对先 天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。 “格物致知”这一概念中“格”字的含义应 是 A．探究 B．规格 C．人格 D．格子 6、程朱理学在思想界确立统治地位 是在 A．北宋时期 B．南宋时期 C．唐朝中期 D．明朝初期
3.把握理的方法 方法论——格物致知
一、感宋代儒学之新
3、新的地位
南宋后发展成为官方哲学
元朝成为科举考试的内容
明朝确定在思想界的统治地位
1、宋代理学对儒学的继承和发展
（1）继承：儒学提倡的“仁政”“三纲五常”“信”“义
“礼”“民本”等思想
（2）发展：对儒学提出新的哲学概念——理（即把儒学中
的“天”“天人合一”称为“理”“天人一理”）从而将儒 思辩
张岱年、方克立主编的 《中国文化概论》
宋明理学带来怎样的历史影响？
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
三、宋明理学的影响
理学是以儒家纲常伦理维护专 制统治的新儒学 2、消极： 三纲五常维系专制， 压制、扼杀自然欲求 1、实质： 3、积极： 重视主观意志，注重气节品德， 讲求以理统情、自我节制，发奋 立志，强调人的社会责任和历史 使命。
一、探宋理学之源
汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？
←在我们最为熟悉的 “西游记”里面，大家 能否找出三教合一的痕 迹？
西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，72变就是向道 家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵求援，这里面既有佛教 的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路上伸 张正义的浩然之气、唐僧舍生取义的精神，还有孙悟空本领再大也 跳不出如来佛的等级观念，都有儒家思想的痕迹。
课堂检测
1、程朱理学和汉代儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承和发展 D、外在形式的变化
2、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以 此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡 何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与 乙徒相近的是 A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理
今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明 理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看 到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了 无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。 面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去 取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人 成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民 族发展面前的永久命题……
课标要求： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
春秋到汉代儒学发展的情况怎样？
(1)春秋时孔子提出“仁”的思想；战国时孟子把“仁” 发展为 “仁政”思想，提出“民贵君轻”观点；荀子主 张礼法并施。当时并未受到统治者重视
(2)秦朝焚书坑儒，儒家遭受沉重打击。
(3)西汉的董仲舒提出“天人感应”等思想，形成新的儒 学体系，适应了汉武帝加强中央集权的需要。汉武帝接 受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学确立了 政治上的统治地位，也确立了其在传统文化中的主流地 位。
(一)程朱理学 材料三：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒 饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》
把天理和伦理道德直接联系起来
材料四：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？ 君臣、父子、夫妻岂不是天理？ 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？ (3)伦理观——“存天理，灭人欲” 什么是天理？其根本目的是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序； 根本目的：维护封建专制统治；