俞孔坚 大脚美学

俞孔坚大脚美学一、小脚\大脚中国传统审美观和可持续性在将近一千年的时间里，中国的少女们被迫裹脚，以便能够嫁人豪门，成为城市贵族，因为天生的“大脚”是乡下人、粗野生活的代名词。

起初，裹脚只是上层人士的特权。

直至1911年清朝灭亡，坊间仍然流传这种习俗。

着名的文人墨客曾吟诗作画，用尽美艳辞藻以赞誉人造的小脚，这在今日看来是荒谬和施虐。

士大夫画家们用三寸金莲、平扁胸脯、柳眉蜂腰、苍白霜肤勾勒出中国古典美人的形象，与健康的农村姑娘彻底相反。

换言之，很长时间以来，在中国文化中，美丽等同于不事生产、刻意雕琢、病态而丧失机能，而非自然原生、健康而有用。

在某种意义上说，中国文化语境里的城市化源于妇女之裹脚和男子的离开土地不事生产。

这继而演化为中国文化中对成功与社会地位的衡量标准和审美标准。

这种关于高贵和美的定义并不仅仅存在于中国传统文化中。

西班牙殖民之前的中南美洲，玛雅祭司和城市贵族们以身体畸形为代价，来维护其权力和社会地位，不惜压扁头颅，致残身体，这种手术往往在孩子出生刚几个月就进行。

他们“美丽”的特征是突出而扁平的额头、杏眼大鼻、下唇低垂，这在今日和裹脚一样被视为荒谬和丑陋。

千百年来，作为一种优越性和权力的宣言，全世界的城市贵族维持着定义美丽和高尚品位的权利。

裹脚以及畸形的额头只是追捧城市风雅，贬低乡野村夫的千百种文化习俗中的两种。

这些文化的共同特征是：以背叛天赋之健康、生存、多产为标准，以区别凡人大众为目标。

美国作家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠在她的小说《大地》中生动地刻画了中国乡村生活“城市化”和品位“高雅化”的过程。

故事开始，主人公、老实淳朴的王龙，从当地贵族豪门娶了一个仆人阿兰为妻。

阿兰勤劳、健康且多产，为王龙生了三个儿女。

她并不美艳，但吃苦耐劳，且持家有方，甚至当街乞讨以维持家庭生计。

最终帮助王龙买田置地，变得非常富有。

富起来的王龙开始锦衣玉食，并租下当年东家的豪宅，迁居镇上。

即便如此，青楼王婆仍称他为“乡巴佬”。

于是，从嫌弃阿兰的大脚丫开始，王龙“讲品位”了。

他迷恋并娶了青楼中最“美丽”的风流女士荷花，她小脚蜂腰、弱不禁风，她不事稼穑、不操家务，更不育子女。

这样，王龙成功地完成了他的“城市化”和“高雅化”。

不事生产、以“小脚”和“无用”为美，这就是他的衡量标准。

这也正是漫长封建历史培育的中国人内心深处的价值观。

我称之为“小脚主义”美学。

在中国，与“小脚主义”美学一同演进的是城市、建筑和景观的“高雅品位”。

几千年来，农民凭借先辈流传下来的生存艺术，通过不断的试验和失败，管理和营造着具有生命的大地。

一代又一代的人们在享受造田、灌溉、种植成果的同时，也在不断适应着自然灾害的威胁——洪水、干旱、地震、滑坡，以及水土流失。

“桃花源”，一个失落的天堂，一片肥沃而和谐的盆地便因此而诞生。

生存需求造就了丰产的大地景观和经久不衰的艺术作品。

正是因为人类的创造性改造，这片土地才与自然如此和谐、富饶美丽。

但随着中国城市化水平的升高，这千百年生存实验的成果——美丽的乡土大地——正逐渐被剥夺了生产力、自我调节能力、对生命的承载能力以及本质的美丽，就像农村的女孩被迫裹脚后变得残疾一样，它在“美化”、“高雅化”和“现代化”的名义下，正迅速地被摧残、被施虐。

无用的化妆和对土地的摧残已经让城市和乡村变得丑陋、畸形。

在过去的50年里，中国有50％的湿地消失，多处地下水水位每年下降一米。

每平方米消耗了近300千克钢材，就钢材花费来说，它是全世界最昂贵的建筑。

在上海，几乎所有的地标性建筑都戴上了装饰帽：有的楼顶像莲花，有的楼顶像水仙，有的是麻花，有一个楼顶是改锥，还有一个楼顶是飞碟……这些无用的饰物，如同古代小脚和玛雅人的扁头，在美化的名义下，让城市充满无用的丑陋，同时排放没有必要的碳。

目前，中国正经历着一场“城市美化运动”(其实叫“城市化妆运动”更确切)，城市设计、景观和建筑艺术在“小脚美学”的指导下，塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格，或是毫无意义的形式和恢弘的异域情调，也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。

这些形式的作品在排放大量的碳的同时，加剧了环境的退化。

中国的人口占世界的21%，但耕地和淡水只占了世界的7%。

中国660多个城市中，2／3缺水，75%的河流和湖泊被污染。

在北方，沙漠化的危机已经凸显。

过去50年，中国50%的湿地已经消失。

作为规划和设计者，我们该秉持怎样的价值理念?全球和地区的各种情势迫使我们须将艺术和维持生存、培育土地、保护物种结合起来，装饰物应让位于这些目标。

我们需要新美学——大脚的美学，低碳的美学。

三、低碳美学下的新桃源憧憬在这样的美学下，未来的城市当与今天有很大不同，当今的城市和建筑都是不可持续的，很快将成为过去，我们城市的巨型建筑、宽阔的马路和停车场以及巨大的城市广场、高度工程化的市政管网，都将被我们的后代所不解和耻笑，并被当作愚昧和荒诞的历史来凭吊。

未来的城市是新桃源城市，或新田园城市。

确切地讲是低碳或零碳的城市，是生产性的城市，更是节约型的绿色城市。

雨水不再通过市政管道排出，而是被留到城市的鱼塘中或补充地下水；街道上的绿地里长满庄稼和果树，不再是只开花不结果的园林花木；稻谷和高梁在社区和学校的绿地中生长、成熟，在成熟的季节里，鸟兽和人类共同在那里收获并欢庆丰收；建筑有会光合作用的表皮构成，屋顶是养鱼池，不但保温节能，而且可生产食物；城市地下室是巨大的蘑菇工厂，繁育最富营养价值的蘑菇。

当代一些巨型建筑和城市空间及大马路将被改造成新田园景观，在供人们凭吊20世纪荒诞建筑和城市景观的同时，为新田园城市提供绝好的生产和游憩场所。

比如CCTV大楼是一个立体农、牧、渔业的复合系统，安几个风力发电机，利用其风动效应；国家大剧院则利用其无比的温室效应，被改造成巨型热带、亚热带温室，生产各种瓜果，地下室发蘑菇；鸟巢是国家菜市场，其巨大的钢构可以用来悬挂各种容器，形成空中菜园；交通工具是高速干线，连接一个个紧凑型的步行社区，那里只需要随处可拾的自行车来解决交通。

当今的大量的停车场可以用来种小麦和蔬菜，或挖成收集雨水的鱼塘。

这种新田园城市是生态文明的标志，不是乌托邦，而是新美学下的生存艺术。

四、低碳美学的实践案例1．低碳城市的空间要求：建立生态基础设施，让自然做功——北京生态基础设施规划案例在土地极其有限、保护与发展压力同样巨大的形势下，通过构建生态安全格局保障城市的基本生态系统服务，用尽可能少的土地，尽可能大地让自然做功，同时为城市发展提供充足的建设用地，是实现精明保护与精明增长的有效途径，也是低碳城市的最本质要求。

以北京市为例，运用景观安全格局理论和GIs技术，通过对水文、地质灾害、生物、文化遗产和游憩过程的模拟和分析，判别维护上述过程安全的关键性空间格局，构建不同安全水平的综合生态安全格局，特别是界定最低安全标准下的景观格局。

并以生态安全格局为刚性框架，模拟北京城镇扩张格局。

2．解开自然之大脚，与洪水为友的“低碳”防洪：浙江永宁江案例在中国的大江南北，水利工程用水泥和钢筋扼杀了河流水系的生命，如同旧社会妇女脚上的裹脚布，彻底破坏了自然系统的生态服务功能。

而这个过程又耗费了大量的能量和材料，使人类维持生存的成本大大提高。

在浙江永宁江案例中，设计师把一个以防洪为单一目的的硬化河道，用最经济的途径，恢复重建为充满生机的现代生态与文化游憩地，同时满足蓄洪防洪要求。

永宁江公园的核心思想是用现代生态设计理念来形成一个自然的、“野”的基底，然后在此基底上，设计体现人文的“图”。

基底是大量的、粗野的，它因为自然过程而存在，并提供自然的服务，而“图”是少量的、精致的，它因为人的体验和对自然服务的接受而存在。

被水利工程硬化的长达两公里的永宁江水岸被砸掉，并被恢复了自然形态，沿岸湿地系统得到了恢复和完善，形成了一个内河湿地系统，对流域的防洪滞洪起到积极作用。

与此同时，大量用乡土野草进行河堤的防护，在滨江地带形成了多样化的生境系统。

这个工程不但用“低碳”的方式解决了防洪问题，同时，倡导了野草之美的低碳美学。

3．场地与材料再生和再用，化腐朽为神奇的“低碳设计”：中山岐江公园案例在以GDP衡量城市实力的时代，我们看到的是无情地拆毁城市原有建筑，过去的城市变成“一张白纸”，然后画“最新最美的图画”，结果是城市记忆的消失和大量劣质建筑之盛行。

大量的碳由此被排放。

广东中山的岐江公园则以场地与材料的保留、再用和再生为途径，实现了一个化腐朽为神奇的“低碳设计”。

(1)保留：场地为一个有近半个世纪历史的旧船厂原址，过去留下的东西很多。

从自然元素上讲，场地上有水体，有许多古榕树和发育良好的地带性植物群落，以及与之相适应的生境和土壤条件。

从人文元素上讲，场地上有多个不同时代的船坞、厂房、水塔、烟囱、龙门吊、铁轨、变压器及各种机器，甚至水边的护岸和厂房墙壁上“抓革命，促生产”的标语。

对所有这些“东西”以及整个场地，设计师们都逐一进行测量、编号和拍摄，研究其保留的可能性，实现尽可能的保留。

(2)再用：原有场地的“设计”毕竟只反映过去人的工作和生活，以及当时的审美和价值取向，从艺术性来讲，这些与现代人的欲望和功能需求还有一定的距离，还需加以提炼。

所以，有必要对原有形式和场地进行改变或修饰。

通过增与减的设计，在原有“设计”基础上产生新的形式，更充分地满足现代人的需求。

(3)再生设计：原场地内的材料，包括钢材、乡土物种等，都可以通过加工和再设计而体现为一种新的景观，满足新的功能。

经过再生设计后的钢被用做铺地材料，乡土野草成为美丽的景观元素。

4．从低碳走向负碳，都市农业的丰产景观：沈阳建筑大学校园案例在沈阳建筑大学新校园里，设计者用东北稻作为景观素材，设计了一片校园稻田。

在四时变化的稻田景观中，分布着一个个读书台，“让稻香融人书声”。

用最普通、最经济而高产的材料，在一个当代校园里，演绎了关于土地、人民、农耕文化的耕读故事，诠释了都市农业的丰产景观理念，也表明了设计师在面对诸如土地生态危机和粮食安全危机时所持的态度。

它是使城市从高碳走向低碳甚至负碳的有益实验。

这更是对传统美学观的一次挑战，告诉人们：大脚是美丽的，生产是高尚的。

5．最少的人为干预，最低的碳排放，获得最大的城市化效果：秦皇岛汤河红飘带案例在城市化和城市扩张过程中，自然河道的渠化和硬化以及“美化”运动在中国大小城市中方兴未艾，这是一种悲哀，我们完全可以有更明智的城市河流改造和利用方式。

秦皇岛汤河红飘带案例展示了城市绿地设计和建设中，如何利用原有场地资源，用最少的设计，来创造一个真正节约的城市绿地，为当代城市居民提供最多最好的生态服务，同时，让场地发生巨大的变化。

在完全保留原有河流生态廊道的绿色基底上，引人一条以玻璃钢为材料的红色飘带。

它整合了包括漫步、环境解释系统、乡土植物标本种植、灯光等功能和设施需要，用最少的干预，获得都市人对绿色环境的最大需求。