智者与愚者

何谓智者？就是比较聪明一点，比较积极一点，比较热心一点，比较活泛一点，比较自信一点，比较宽容一点。

何谓愚者？就是比较笨拙一点，比较消极一点，比较冷漠一点，比较执拗一点，比较自卑一点，比较狭隘一点。

智者与愚者相比较而存在，相互依存，相互转换，各有千秋。

在日常的生活工作中，智者由于说话的方式正确而让领导看重，让下属追随，让朋友喜欢，让异性认同，让客户信赖，让陌生人信任。

愚者由于说话方式欠妥而被领导冷遇，被下属忽视，被朋友讨厌，被异性抛弃，被客户怀疑，被陌生人提防。

一言以蔽之，智者就是话说得深刻，事做得漂亮，影响深远；愚者就是话说得掉板，事做得走样，弄巧成拙。

智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得；三个臭皮匠赛过诸葛亮。

说的都很实在客观，符合一分为二的唯物辩证法。

陶行知有诗云：禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。

诗简意赅，禽兽不如人就在于禽兽不会问，智者与愚者的区别就在于问得巧还是问得笨。

三国里诸葛亮三气周瑜，诸葛亮就是智者，周瑜就是愚者，智者和愚者的差别就在于采取行动的时机，智者早一步，愚者晚一步。

说到智者，有一则《塞翁失马》的故事很耐人寻味。

战国时期有一位老人名叫塞翁，他养了许多马。

一天马群里走失了一匹马，塞翁笑笑说：丢了一匹马没准还会带来福气。

果然过了没几天，丢失的那匹马不仅回来了，还带回一匹骏马。

塞翁忧虑地说：白白得了一匹好马，也许会惹出什么麻烦来。

塞翁的独生子非常喜欢骑马，他发现带回来的那匹马膘悍神骏，就每天骑这匹马出游，一天不小心从马背上跌下来摔断了腿。

塞翁说：没什么，腿摔断了却保住了性命，或许是福气呢。

不久，匈奴兵大举入侵，青年人应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。

入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。

这就是成语“塞翁失马焉知非福”的由来。

说到愚者，有一则《愚公移山》的故事很耐人寻味。

这个故事因毛泽东的引用广为人知。

愚公与智叟，智者不智，愚者不愚。

智叟因其过于的圆滑聪明，没有向任何困难挑战的决心和勇气。

愚公那种持之以恒锲而不舍在任何困难面前不屈的精神是值得肯定的。

做人应该弘扬愚公的精神，持之以恒，锲而不舍。

但是做事更应该借鉴智叟的一切从实际出发的务实精神，这样做任何事情就可以少走很多的弯路，能够为自己未来的行动找准一个方向。

这个故事还启迪世人，智者往往把问题想得太复杂，做人要留退路，做事要留余地，往往自以为是，不敢尝试，最后犯下聪明反被聪明误的错误。

可愚者算不上聪明，但他不会面对问题徘徊不定，敢于去拼搏，敢于去尝试，往往迎来成功的喜悦。

网络里有一篇《智者与愚者的48个差别》，传播很广，还细分为十二个方面：一是体现在尊重人方面，智者善于倾听，愚者没有耐心；智者了解别人的心思，愚者表示自己的需要；智者记住别人的名字，愚者希望名字被记住；智者满脸微笑，愚者冷若冰霜。

二是体现在争辩问题方面，智者让别人逐步说是，愚者会引起更多争论；智者聪慧幽默，愚者呆板无趣；智者知过就改，愚者固执己见；智者先赞同，愚者先否定。

三是体现在把握说话深浅度方面，智者委婉拒绝，愚者冷漠反对；智者三缄其口，愚者口不择言；智者不把话说破，愚者单刀直入；智者委婉建议，愚者直白否定。

四是体现在应变能力方面，智者谈对方感兴趣的事，愚者说自己感兴趣的事；智者看场合，愚者一根筋；智者善于察言观色，愚者不会投其所好；智者说话看对象，愚者盲目乱开口。

五是体现在团结人方面，智者低调谦虚，愚者骄傲张狂；智者宽容大度，愚者锱铢必较；智者诚实可信，愚者虚伪可憎；智者照顾他人的自重感，愚者满足自己的虚荣心。

六是体现在关心人方面，智者细微处关心他人，愚者处处为自己打算；智者善意赞美，愚者乐于批评；智者给人以激励，愚者以冷水泼人；智者善于替人解围，愚者遇事退避三舍。

七是体现在创业筹划方面，智者目标明确，愚者糊涂度日；智者善于制订计划，愚者眉毛胡子一把抓；智者与人有效合作，愚者喜欢单打独斗；智者挖掘自身潜能，愚者只会埋头苦干。

八是体现在计划实施方面，智者付诸行动，愚者耽于幻想；智者雷厉风行，愚者拖沓懒惰；智者标新立异，愚者盲目从众；智者未雨绸缪，愚者亡羊补牢。

九是体现在个人修养方面，智者淡然看待得失，愚者为名为利所累；智者懂得放弃，愚者牢记忧伤；智者改善自己的弱点，愚者埋怨自己的短处；智者知道变通，愚者死钻牛角。

十是体现在处事心态方面，智者不为打翻的牛奶哭泣，愚者常常拿过失处罚自己；智者克服自卑，愚者被自卑俘虏；智者对生活充满热忱，愚者缺乏激情；智者为最坏的结果做准备，愚者凡事总往最坏处想。

十一是体现在工作能力方面，智者创造机遇，愚者等待好运；智者靠智慧工作，愚者靠体力工作；智者热爱自己的工作，愚者在工作中变得麻木；智者懂得休息，愚者堪称工作狂。

十二是体现在生活能力方面，智者给心灵放假，愚者让心弦紧绷；智者驾驭金钱，愚者被金钱束缚；智者过好每一天，愚者浪费好时光；智者感受快乐点滴，愚者总是不快乐。

智者深信因果改造命运，愚者不信因果虚度一生。

其实，世事如棋，局局更新，智者与愚者的差别何止千万？只要是有一定生活阅历的人，都能随口说出一大堆智者与愚者的差别来，且会深含着自己对生活的感悟。

作者李金水编著的《智者与愚人的做事方式》一书，从二十个方面论述了智者与愚者的差别：智者脚踏实地，愚人好高骛远；智者积极主动，愚人消极怠工；智者心存远志，愚人急功近利；智者设立目标，愚人没有方向；智者事先拟定计划，愚人事前缺少规划；智者重视积累过程，愚人妄图一步登天；智者排列优先顺序，愚人不分轻重缓急；智者比别人更努力，愚人希望不劳而获；智者从小事做起，愚人只想干大事；智者重视细节，愚人忽视细节；智者恪守诚信，愚人轻诺寡信；智者全心投入，愚人心不在焉；智者掌握时间，愚人浪费时间；智者发展创新，愚人刻意模仿；智者坚持到底，愚人轻言放弃；智者屡败屡战，愚人逃避失败；智者维护健康，愚人透支生命；智者掌握机遇，愚人错失机遇；智者做想做的事，愚人向外界妥协；智者今天的事今天做完，愚人今天的事拖到明天。

而作者秦培龙的《智者与愚人的50个思维差异》将智愚论述得更为全面详尽：智者朝着理想迈进愚人抱着幻想度日；智者淡泊质朴愚人困于名利；智者正视自己的缺陷愚人掩盖自己的缺点；智者谦虚谨慎愚人狂妄自大；智者辛勤过日子愚人懒散混日子；智者稳中求胜愚人急于求成；智者善听劝告愚人固执己见；智者活在当下愚人预支生命；智者依靠自己愚人依赖他人；智者灵活变通愚人呆板木讷；智者跳出框框愚人困于经验；智者看重生命的过程愚人注重生命的结果；智者随机应变愚人一根脑筋；智者察言观色愚人不长眼色；智者独辟蹊径愚人随波逐流；智者处变不惊愚人忙中出错；智者乐观积极愚人悲观消极；智者以退为进愚人咄咄逼人；智者把问题简化愚人把问题搞大；智者善于取舍愚人因小失大；智者承担责任愚人逃避责任；智者目标专一愚人目标多元；智者一丝不苟愚人投机取巧；智者当机立断愚人犹豫不决；智者自我归咎愚人怨天尤人；智者信守诺言愚人言而无信；智者信任别人愚人满腹狐疑；智者团结协作愚人孤军奋战；智者乐于奉献愚人只懂索取；智者关注细节愚人忽略细节；智者善于倾听愚人闭目塞听；智者从多角度观察愚人只会单方面思考；智者善于联想愚人思路枯竭；智者善于诱导愚人习惯教训；智者破釜沉舟愚人抱残守缺；智者顾及他人愚人只顾自己；智者善待对手愚人敌视对手；智者把羞辱化做动力愚人在羞辱中沉沦；智者用赞美赢得人心愚人用指责疏远他人；智者宽宏大量愚人小肚鸡肠；智者高瞻远瞩愚人鼠目寸光；智者事先准备愚人亡羊补牢；智者乐观积极愚人悲观消极；智者方向明确愚人无的放矢；智者关注长远利益愚人看重眼前利益；智者不断突破愚人安于现状；智者积蓄力量愚人急于求成；智者适可而止愚人贪得无厌；智者坚持不懈愚人浅尝辄止；智者创造机会愚人等待机会。

每个人的身边都有不少智者，也有很多的愚者，只要他们一开口说话，智愚立见分晓。

懂得说话的智者，话像钥匙，简单几个字，就解开人们的疑惑。

不会说话的愚者，话像噪声，话多烦人又无重点。

智者是放在口袋中的利刃，总有锋芒毕露的一天；而愚人则如一个小丑，不停地耍弄仅有的把戏，以博得众人一笑。

智者平平淡淡却隽永，愚人轰轰烈烈却招摇。

智者是金子，时时闪烁着智慧的光芒；愚人是浮萍，总是随波逐流。

智者先思后言，愚者先言后思；智者嘴在心里，愚者心在嘴里。

智者创造机会，愚者坐失良机；智者利用时间，愚者消磨时光；愚者等待明天，智者看见明天；愚者赚取今天，智者赢得明天。

智者以教训制止流血，愚者以流血换取教训；智者用经验防止事故，愚者用事故总结经验。

大智若愚，大巧若拙。

民间更有宁与智者打架，不与愚者说话的感叹。

智者与愚者的区别不在于学问的多少，只在于聪明不自以为聪明、聪明自以为聪明。

智者找助力，愚者找阻力。

智者自超然，愚者自懵然。

智者通权达变，愚者刚愎自用，智者思考，愚者饶舌。

智者思其所言，愚者言其所思。

聪明者烦，愚蠢者安。

明人自断，愚人官断。

聪明人靠自己的事业，傻瓜才靠幻想度日，聪明人常常自己欺骗自己，愚蠢人常常自己安慰自己。

聪明人总觉得自己不够聪明，愚蠢人总认为自己并不愚蠢。

不少古圣先贤都是大智大慧之人，却都主张低调做人，这是一种终成其高必成大器的哲学，为后人留下了丰富的启智治愚学说。

诸如：地低成海，人低成王；圣者无名，大者无形；鹰立如睡，虎形似病；贵而不显，华而不炫；韬光养晦，深藏不露；智者畏因，愚者畏果；智者务实，愚者争鸣；智者择德，愚者择利；智者察同，愚者察异。

才高不自诩，位高不自傲；智者用其谋，愚者用其力，勇者用其威，怯者用其慎。

智者知幻即离，愚者以幻为真。

智者始于悟终与谐；愚者始于乐终于哀。

智者改过而迁善，愚者耻过而遂非。

智者修心不修身，愚者修身不修心。

智者学而成菩提；愚者学而成生死烦恼。

谣言传于愚者止于智者。

愚者求师之过，智者从师之长。

千年暗室，一灯照破。

然而，人非圣贤孰能无过？人本身就是一个智与愚的合成体，为人处世智与愚往往就只在一念之间。

比如人人都追求的爱情，多少人生死相许；多少人又将婚姻经营成了爱情的坟墓；而在恩爱中的夫妻，愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体，又演绎出多少爱恨情仇。

其实，夫妻如果彼此信任就不用再监视，如果需要监视的话，心灵的背叛比肉体的背叛更为可恶。

当爱情死亡之后当事人双方的态度立即智愚分明：愚者多怨，仁者不言，智者不记。

愚者长乐，智者千愁。

有教育者言，人类立足的世界本来就是有缺陷的，而人心本来就是圆满的。

我们应当以圆满的人心，去圆满有缺陷的世界；不应当以有缺陷的世界，去缺陷圆满的心。

这就是自足于内不求于外的真谛。

而怎样发挥自己的聪明才智，克服心灵里的愚昧无知，有智者编创了一套常修诀——常听两种声音：自己良心忠告，他人善意批评。

常看两样东西：别人的长处，自己的短处。

常想两件事情：别人的好处，他人的难处。