无端崖之辞
无端崖之辞
《庄子》选读之一：无端崖之辞（没有什么依据的论断）庄子简介庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。
后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。
战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，曾作过漆园吏。
生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。
”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。
无端崖之辞 课件
无端崖之辞的内容往往涉及历史、哲学、文学等方面，通过对这些话题的探讨，表达作者的见解和情 感。
修辞手法
用典
01
无端崖之辞常常使用典故，以增加文本的历史感和文
化底蕴。
比喻
02 无端崖之辞善于运用比喻手法，通过形象的比喻来阐
述道理，使读者更容易理解。
排比
03
无端崖之辞常常使用排比手法，通过一组组结构相似
。
修辞手法
02
注意观察无端崖之辞中使用的修辞手法，如比喻、拟人、排比
等，理解其作用和效果。
细节描写
03
关注无端崖之辞中的细节描写，理解其如何表现主题和情感。
意境体味
感受情感
深入感受无端崖之辞中表达的情感，理解作者的喜怒哀乐。
领悟意境
通过想象和联想，领悟无端崖之辞所创造的意境之美，理解其艺 术价值。
情感表达
1 2
情感渲染
无端崖之辞常常采用情感渲染的手法，通过细腻 的笔触表达各种复杂的情感，如喜怒哀乐、爱恨 情愁等。
心理描绘
无端崖之辞擅长对人物的心理进行深入描绘，通 过揭示人物内心世界来展现其情感和思想。
3
气氛营造
无端崖之辞常常通过气氛营造的方式，将读者带 入到特定的情感氛围中，使其更好地体验和感受 作品所表达的情感。
07
无端崖之辞的实例分析
古代无端崖之辞的实例
庄子的寓言故事
庄子善于运用无端崖之辞，通过寓言故事来表达深刻的哲理。例如，他曾讲述“涸辙之鲋”的故事，描述一条小 鱼在干涸的车辙中等待雨水，从而引出对于困境中互相帮助的重要性的思考。
《诗经》中的象征手法
《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中许多诗歌采用了无端崖之辞的手法，通过象征和隐喻来表达情感和思想。 例如，《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”通过描绘雎鸠鸟的叫声和河中的小洲，引 出对于美好爱情和婚姻的向往。
人教版高中语文选修五庄子无端崖之辞电子课文及注译
庄子《无端崖之辞》电子课文及注译1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》注释——顾：回头。
漫：污，弄脏。
匠石：名为石的工匠。
斫：用斧头砍。
听：任意。
尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。
失容：面容变色。
虽然：虽是这样。
质：对象、目标。
自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。
2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时也，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”——《田子方》注释——引：拉开弓。
盈贯：拉足弓弦。
措：安放。
一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。
适：往。
沓：合。
象人：木偶人。
履：踩踏。
若：你。
逡巡：退却。
揖：拱手行礼、请。
进之，让他走向前。
踵：脚后跟，也泛指脚。
至人：修养达到最高境界的人。
又神人、真人。
挥斥：纵放、意气奔放。
八极：八方。
恂：通瞬。
恂目，眨眼，眼睛转动。
殆，危险。
3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
——先秦·庄周《庄子·应帝王》儵：倏的异体字。
相与：共同。
谋：计议、商议。
4、任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
无端崖之辞
第五则
益：更加。 更加。 屦：泛指鞋子。 泛指鞋子。 悟：使动用法。 顾：回头看 活：使动用法 激：引
虚词
焉：兼词 乃：竟然
第七则
相：动词，做相。 动词，做相。 国：都城。 都城。
庄子钓于濮水， 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人 往先焉， 愿以境内累矣！ 往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄 子持竿不顾， 吾闻楚有神龟， 子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王巾笥（读音si四声 四声， 死已三千岁矣，王巾笥（读音 四声， 盛饭食或衣物的方形竹器） 盛饭食或衣物的方形竹器）而藏之庙 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵， 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵， 宁其生而曳尾涂中乎？ 二大夫曰： 宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰： 宁生而曳尾涂中。 庄子曰： “宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往 吾将曳尾于涂中。 矣！吾将曳尾于涂中。”
先：先行致意 累：使动用法 巾笥： 巾笥：名词活用为动词
庄子选择了濮水清波， 庄子选择了濮水清波，姜太公选择了 只钓王和侯” 你更赞成哪一种做法？ “只钓王和侯”，你更赞成哪一种做法？
无 端 崖 之
庄 子
辞
一、无端崖之辞
语出《庄子·天下 天下》 解题：语出《庄子 天下》：“ 以谬 悠之说，荒唐之言，无端崖之辞” 悠之说，荒唐之言，无端崖之辞” 。 庄子认为天下之人沉滞混乱， 庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟 他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、 他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、 人生的思考时，他使用“虚远的说法、 人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸 大不实的语言以及无端可寻的文辞” 大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这 使得他的文章奇特之极。 使得他的文章奇特之极。
高中语文《先秦诸子选读》第五单元 一、无端崖之辞
《无端崖之辞》讲了七个小故事，思想高远，手法奇特。庄子善于 讲故事，他把自己对人生的感悟蕴藏在这些故事里面。庄子善用各种修 辞手法，语言的运用达到炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意 象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕现。我们学 习时要重点体味故事的内涵，学习文中的表现手法。
1.词语理解
语言积累
(1)通假字
①今汝怵然有恂目之志 通“_瞬___”，“__恂__目__”__，__眨__眼__、__眼__睛__转__动___
②牵巨钩， 没而下 通“_陷___”，__沉__陷___ ③骛扬而奋鬐 通“_鳍__”，_鱼__鳍__ ④苍梧已北 同“_以___”，_自____
⑤趣灌渎 通“_趋___”，_趋__向__、__奔__向___
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(5)周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。 译文：_我__昨__天__来__的__时__候__，__道__中__有__呼__救__的___声__音__。__我__回__头__看__看__路__上__车__ _轮__辗__过__的__小__坑__洼__处__，__有__条__鲫__鱼__在__那__里__挣__扎__。__ (6)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？ 译文：我__将__要__到__南__方__去__游__说__吴__国__越__国__国__王__，__引__蜀__江__的__水__来__迎__接__你__，__ _行__吧__？__ (7)吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。 译文：我__失__去___了__我__平__日__相__处__的__水__，__我__没__有___安__身__的__地__方__。__眼__下__我__能__ _得__到__斗__升__之__水__就__可__以__活__命__了__。_
《无端崖之辞》
Hale Waihona Puke 课堂小结：通过对三则故事的理解，我们认识到，一个人生活在 这个世界上，知音难寻，要好好珍惜得来不易的友情；我 们要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律， 承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会， 要避免‚好心‛做出损害他人的事。
总结：任何决策都必须从客观规律出发，必须尊 重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也 不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是 对的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚 至会造成无法挽回的惨重损失。
4.任公子为大钩巨缁zī[黑绳子]，五十犗jiâ[阉割过的牛]以 （之）为饵，蹲乎会kuài稽，投竿东海，旦旦而（连词，表修饰） 钓，期jī年不得鱼。已而[不久，后来]大鱼食之，牵巨钩，錎 （通‚陷‛）没而下，骛扬[迅疾浮游]而奋鬐qí（通‚鳍‛），白 波若山，海水震荡，声侔móu（动词，齐等，相同）鬼神，惮dá （通‚怛‛）赫[威震]千里。 ●骛：本义，纵横奔驰，泛指疾驰。 ●德侔天地，道冠古今——中国古代镜像中的孔子 ●惮赫千里：威震千里。形容声威极盛。
形象表达了庄子对 挚友的深切怀念
匠石————————郢人 立不失容
知音难寻 无人再赏 孤独寂寞
庄子————————惠子 无以为质 无与言之
钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠 施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又 恶可以独施乎哉！（清·宣颖《南华经解》） 高山流水觅知音 势利交怀势利心，斯文谁复念知音。 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
《无端崖之辞》
《无端崖之辞》原文+译文1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
《无端崖之辞》
没有金刚钻，别揽瓷器活！
1、南郭先生（滥竽充数） 2、赵括（纸上谈兵） 3、蒋干（群英会蒋干中计） 4、马谡（失街亭） „„
思考讨论
庄子的寓言和孟子的寓言有何不同 ？ 【提示】《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上 是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不 背离现实生活。 如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等。 【提示】《庄子》寓言则倾向于对现实做超现 实的夸张，形成了新奇的文风。 如庄周梦蝶、《秋水》中的自大的河伯等。
庄周梦蝶
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从 容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐 全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” （《庄子·秋水》） 【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白
任公垂钓
【寓意】人生在世，应当有大志向、大抱负， 才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与 治理世事。 大钩巨缁 五十犗 大鱼 会稽、东海
大志向、大抱负
经于世
拓展延伸
从第3则来看，作为一个领导者，应该如何 是自己的行为造福于人民，造福于社会，造福 于国家？ 【提示】任何决策都必须从 客观规律出发，必须尊重事 物发展的一般规律，不能想 当然地处理问题，也不能不 顾实际情况而做出决定，否 则，即便出发点是对的，愿 望是良好的，也同样会造成 很大的伤害，甚至会造成无 法挽回的惨重损失。
奇 悟文 人 生
赏
品
无 端 崖 之 辞
学习目标
1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。 2、掌握阅读、赏析方法，提高阅读水平。 3、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。 4、体会庄子散文想象奇特的特点。
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知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。
情目标：1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。
2、体会庄子散文想像奇特的特点课时安排：三课时第一课时【教与学师生互动】一、导入：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。
看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。
在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。
庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！二、课前积累《庄子》名言1。
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
”）8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
三、走近作者1、庄子其人庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。
不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。
二、整体感知：（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）1、译文：简析：这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。
在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。
郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。
它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
第1则：以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。
2、译文简析：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。
生活中这类例子很多。
列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。
但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。
从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。
人与物不协调，则很难把事情做好。
物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。
成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。
态度决定一切，心态决定成功与否。
患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。
三、教学拓展：让学生谈谈自己的学习感悟，课堂交流。
第二课时一、教学导入、复习提问。
二、整体感知：（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）3、南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。
倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。
倏和忽共同商量报答浑饨的美德，说：“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。
”一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。
第3则：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。
4、第4则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、教学拓展：让学生交流学习感悟。
第三课时一、复习检查二、品读先文：探讨：1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。
例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、拓展延伸思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。
四、整体感知：（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）5、文中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心，而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。
如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得来的，并且说：“所治愈下，得车愈多。
”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”，最终会导致“必忘夫人之心”（《庄子·天地》）。
6、7、惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”五、教师总结课文。
六、作业：写一篇周记，从一个角度谈谈自己的学习感悟。
方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义2、体会庄子散文想像奇特的特点课时安排：二课时第一课时内容与步骤：一、导入：庄子散文最大的特点是什么？这一特点在庄子散文中有什么样的作用？我们应当怎样理解庄子在寓言故事中蕴含的深刻道理呢？板书课题：《无端崖之辞》二、整体感知：（一）请三位同学朗读第1、3、4则，正字正音。
（二）集体朗读，分组讲解（三）梳理三则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）第1则：以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。
第3则：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。
第4则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、小结：四、作业：自读练习二第二课时一、复习检查二、品读先文：探讨：1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。
例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、拓展延伸思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。
四、总结：一个人生活在这个世界上，即要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，评价社会，要避免“好心”做出损害他人的事。
五、作业：1、完成《导学》本课练习2、预习《东海之大乐》，思考：河伯和海神若是一个什么样的人？试用一句熟语概括这段选文。