孟子二章重点词、句翻译
八年级上册孟子二章原文及翻译
八年级上册孟子二章原文及翻译《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人经常可能犯错误，出错以后若能改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使存，而安逸享乐使人死亡。
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
《孟子二章》字词解释
1.一怒而诸侯惧而：2.岂不诚大丈夫哉诚:3.大丈夫:4.安居而天下熄：5.是焉得为大丈夫乎焉：6.父命之命：7.往送之门8.戒之曰戒：9.必敬必戒戒：10.无违夫子11.以顺为正12.妇妾之道也13.妇妾之道也14.与民由之15富贵不能淫16贫贱不能移17.威武不能屈18.此之谓大丈夫19.居天下之广居20.往之女家21舜发于畎亩之中发：22法家拂士23傅说举于版筑之间举：24管夷吾举于士士：25衡于虑26 饿其体肤：27空乏其身：28行拂乱其所为：29行拂乱其所为30人恒过31增益其所不能增：32征于色33发于声34而后喻35出则无敌国外患者36出则无敌国外患者37.生于忧患而死于安乐38.孟子名（）39.（）时候的思想家40. 《孟子》作者是谁？15.一怒而诸侯惧而：表承接16.岂不诚大丈夫哉诚:17.大丈夫:18.安居而天下熄：19.是焉得为大丈夫乎焉：20.父命之命：21.往送之门到，往22.戒之曰戒：23.必敬必戒戒：24.无违夫子25.以顺为正26.丈夫之冠也27.丈夫之冠也取独28.与民由之15富贵不能淫16贫贱不能移17.威武不能屈18.此之谓大丈夫叫作，称为19.居天下之广居20.往之女家其他见课本，哈哈21舜发于畎亩之中发：22法家拂士23傅说举于版筑之间举：24管夷吾举于士士：25衡于虑26 饿其体肤：27空乏其身：28行拂乱其所为：29行拂乱其所为30人恒过31增益其所不能增：32征于色33发于声34而后喻35出则无敌国外患者36出则无敌国外患者37.生于忧患而死于安乐38.孟子名（）39.（）时候的思想家40. 《孟子》作者是谁？。
孟子两章_原文译文与注释
18、《孟子》两章选自《孟子〃公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。
它善用比喻说理。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。
他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城， 七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，① 三里之城：方圆三里的内城。
② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。
补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。
②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。
④不如：比不上。
环而攻之而不胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。
是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。
②兵革：泛指武器装备。
孟子二章原文及翻译
孟子二章原文及翻译文言文《孟子二章》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】生于忧患死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他/b/20058.html。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
得道多助失道寡助有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
《孟子两章》+原文加点字解释、句子翻译
《孟子两章》原文加点字解释、句子翻译得道多助，失道寡助一、重点词语解释：天时(有利作战的天气和时令)不如地利(有利作战的地理形势)，地利不如人和(人心所向,内部团结)。
三里之城(内城)，七里之郭(外城)，环(围)而(表承接)攻之而(却,表转折)不胜。
夫(句首发语词)环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。
城(城墙)非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之（它），是地利不如人和也。
故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界（界限），固（巩固）国（国防）不以山溪之（的）险（险要），威（震慑）天下不以兵革之利。
得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。
寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
）畔（通“叛”）之；多助之至，天下顺（归顺，服从）之。
以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指上文所说的“得道者”）有（要么）不战，战必胜矣。
二、句子翻译：1.委而去之：意思是弃城而逃。
2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
3.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
4.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
5.故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐一、重点词语解释：舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田地、田间）之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。
故天将降大任（责任，使命）于（给）是人也（语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤（使他经受饥饿之苦），空乏（资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使……惊动）心忍（使……坚强）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具备的才能）。
《孟子二章》八年级上册
《孟子二章》八年级上册以下是八年级上册《孟子二章》的课堂笔记：《生于忧患，死于安乐》一、作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是战国时期儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣”。
二、文章主题文章通过列举六位历史人物的事例，论述了造就人才、治理国家的问题，说明了忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
三、重点字词1. 舜发于畎亩之中：发，起，指被任用。
畎亩，田地。
2. 傅说举于版筑之间：举，被选拔。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
3. 管夷吾举于士：士，狱官。
举于士，指从狱官手里被释放并被任用。
4. 百里奚举于市：市，集市。
5. 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。
6. 空乏其身：使他身处贫困之中。
7. 行拂乱其所为：拂，违背。
乱，扰乱。
所为，所做的事情。
8. 动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚韧起来。
9. 曾益其所不能：曾，同“增”，增加。
益，增益，增加。
能，才干。
10. 人恒过：恒，常常。
过，犯错误。
11. 衡于虑：衡，同“横”，梗塞，不顺。
12. 而后作：作，奋起，指有所作为。
13. 征于色：征，表现。
色，脸色。
14. 发于声：发，显露，表现。
声，声音。
15. 而后喻：喻，了解，明白。
16. 入则无法家拂士：入，指在国内。
法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂，同“弼”，辅佐。
17. 出则无敌国外患者：出，指在国外。
敌国，势力、地位相等的国家。
外患，来自国外的祸患。
18. 生于忧患：因有忧患而得以生存。
19. 死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
四、通假字1. 曾益其所不能：曾，同“增”，增加。
2. 衡于虑：衡，同“横”，梗塞，不顺。
五、古今异义1. 发于畎亩之中：发，古义为被任用；今义为送出，交付。
2. 举于版筑之间：举，古义为被选拔；今义为往上托，往上伸。
3. 管夷吾举于士：士，古义为狱官；今义为士兵。
4. 征于色：征，古义为表现；今义为征讨。
孟子二章全文解析 孟子二章翻译和原文
【第二章】妾妇之道与大丈夫之道
【原文】 景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄①” 孟子曰：“是焉得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之（5）；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之 正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不得志，独行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
无，那么，木匠车工都可以从你那里 得到吃的。比如说这里有一
个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈， 奉行先王的圣贤学说，来
培养后代的学者，却不能从你那里得到 吃的。你怎么可以尊重木
匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠车
工，他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问，其动机
也是为了求饭吃吗？”
【第六章】胁肩诌笑，病于夏畦
【原文】 公孙五问曰：“不见诸侯何义？” 孟子 曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门 而不 内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡 也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货 先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦（6）。’子路 （7）：‘未同而言， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观 之，则君子之所养，可知 已矣。”
【注释】
①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙
衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。③张仪：魏国人，与苏
泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国，与苏泰
“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天 下太平。⑤丈夫之冠也，
父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
孟子二章有哪些内容 孟子二章原文及翻译
孟子二章有哪些内容孟子二章原文及翻译开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经，开启大智慧第二章第一段：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
第二段：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随；第三段：是以圣人处无为之事，行不言之教。
第四段：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
第五段：夫唯弗居，是以不去。
译文：天下人热衷于分别什么是美，【什么是恶】，所以已经显出丑恶。
（第一段）天下人热衷于分别什么是善，【什么是不善】，所以已经显出不善。
【大宗师刚刚告诫不要落入名相，世人却已经堕入名相。
】美恶善不善都是用来分别的名相，一切名相都是道体的假名，不可执着。
所以说分别什么是美，就落入恶中，分别什么是善，就落入不善中。
这都是劝告世人分别心不可妄动，修行者要在无分别的道体上下功夫，不要在名相上下功夫。
天下人最善于分别，（第二段）从混沌道体中分别出有，于是无相对产生。
分别出难，于是易相对产生。
分别出长，于是短相对产生。
分别出高，于是下相对产生。
分别出音，于是声相对产生。
分别出前，于是后相对产生。
正像五官分别出五境一样，如同锋利的刀在少女美丽的脸庞上划出五刀。
】混成道体忽然幻化出八对妄念，世人从此恍恍惚惚争端四起。
所以圣人安住于无为的无分别心中，（第三段）敷演不立文字，以心传心的实相教法。
玄览妙道的大能如实显现，（第四段）使万物在宇宙法界中芸芸并作，应有尽有，从不推辞。
生育万物而不占为己有，成就一切却不使被造者仗仰。
道从不显形，如此大功如同三轮体空，因为行广大功德而不居功德，（第五段）并把功德回向法界，如此广大功德永不灭失。
注：括号为经文隐含义。
《〈孟子〉二章》注释及翻译
鱼我所欲也一、翻译1.所欲有甚于生者，故不为苟得也。
我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
2.凡可以得生者，何不用也。
一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？3.由是则生而有不用也。
通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
4.呼尔而与之，行道之人弗受。
呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受。
5 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加也？万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
原先为了义宁愿身死而不接受一箪食，一豆羹的施舍，现在却为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了。
7.是亦不可以已乎，此之谓失其本心。
这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想。
二、解释1.鱼我所欲．也想要的、喜爱的2.二者不可得兼．．同时得到3、不为苟得．．也苟且取得 4.死亦我所恶．厌恶5.故患．有所不辟．祸患同“避”，躲避6.如使．．如果，假使7.由是．．则．生而．有不用通过这种方法就但，却8.凡．可以得生者一切9.非独．．有是心．也不单、不仅贤德的人思想、本性．．贤者10.贤者能勿丧．耳丧失11.得之则生．活下去12.呼．尔而与．之呼喝给 13.行道之人弗受．．不会接受14.蹴．尔而与之践踏15.乞人不屑．．不愿接受16.万钟于我何加．．（有）什么益处17.万钟则不辨．礼义而受之分辨18.所识穷乏者得．我与．同“德”，感激同“欤”，吗19.乡．为身死而不受“向”，从前20.是亦不可以已．停止21.此之谓失其本心．思想、“义”生于忧患，死于安乐一、翻译1、饿其体肤。
使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
2、行拂乱其所为。
在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。
3、所以动心忍性，增益其所不能。
用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
4、人恒过，然后能改。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。
孟子二章文言文重点翻译
原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰：‘何以利吾国？’大夫亦曰：‘何以利吾家？’士庶人亦曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
”译文：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也一定有什么利益可以给予我国吧？”孟子回答说：“大王何必说利益呢？只要讲究仁义就可以了。
大王问：‘怎样使我国获利？’大夫们问：‘怎样使我家获利？’士人和庶人问：‘怎样使我自己获利？’如果上下都追求利益，国家就会陷入危险。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人要弑君，必然会有千辆兵车的人家参与；一个拥有千辆兵车的人家，如果有人要弑君，必然会有百辆兵车的人家参与。
在万辆兵车的国家中，千乘之家能得到的利益，在千乘之家能得到的利益，也不算少了。
如果舍弃仁义而先追求利益，就会贪婪无厌。
从来没有有仁心而舍弃亲人的，也没有有义心而背叛君主的。
大王也问：‘怎样使我国获利？’大夫们也问：‘怎样使我家获利？’士人和庶人也问：‘怎样使我自己获利？’如果上下都追求利益，国家就会陷入危险。
”解读：孟子在此章中强调了仁义的重要性。
他认为，国家的繁荣昌盛不在于追求利益，而在于讲究仁义。
如果上下都追求利益，就会导致国家陷入危机。
孟子用“万乘之国”和“千乘之家”的例子，说明了在追求利益的过程中，权势和财富的积累会导致野心和欲望的膨胀，进而引发内乱和叛乱。
孟子主张，人们应该以仁义为本，关注他人和社会的利益，而不是只追求个人利益。
他批评了当时社会上普遍存在的追求利益的现象，认为这种风气会导致国家灭亡。
孟子认为，一个有仁心的人不会舍弃亲人，有义心的人不会背叛君主，因此，仁义是治国安邦的根本。
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作业要求：
1、在这页纸的背面默写原文，要求写清题目、作者、朝代。
2、所有内容均要求默写，判、改后上交，必须有判卷人签字，自己判的写“自判”。
《得道多助，失道寡助》
一、解词
1、三里之城．
2、七里之郭．
3、是．天时不如地利也
4、城．非不高也
5、池．非不深也
6、兵．革非不坚利
7、委．而去．之
8、域．民
9、寡助之至．10、亲戚畔．之11、天下顺．之
二、翻译
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、三里之城，七里之郭
3、环而攻之而不胜
4、夫环而攻之，必有得天时者矣
5、然而不胜者，是天时不如地利也
6、城非不高也，池非不深也
兵革非不坚利也，米粟非不多也
7、委而去之，是地利不如人和也
8、故曰，域民不以封疆之界
固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利
9、得道者多助，失道者寡助
10、寡助之至，亲戚畔之
11、多助之至，天下顺之
12、以天下之所顺，攻亲戚之所畔
13、故君子有不战，战必胜矣
《生于忧患，死于安乐》
一、解词
1、舜发．于畎亩
．．之中2、傅说举．于版筑之间3、天将降大任．
4、于是．人也
5、必先苦．其心志
6、空乏
．．其所为
．．其身7、行拂乱
8、曾益
．．其所不能9、人恒．过10、衡．于虑11、而后作．
12、征．于色13、而后喻．14、入．则无法家拂．士
15、出．则无敌国
．．外患者
二、翻译
1、故天将降大任于是人也
2、必先苦其心志，劳其筋骨
饿其体肤，空乏其身
行拂乱其所为
3、所以动心忍性，曾益其所不能
4、人恒过，然后能改
5、困于心，衡于虑，而后作
6、征于色，发于声，而后喻
7、入则无法家拂士
出则无敌国外患者，国恒亡
8、然后知生于忧患，而死于安乐也。