国学经典选读-尝试名词简答全部
国学知识汇总答案
1T “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”一句，“中于事君”现在可以理解为：2T “述职”一词，在《孟子》里，是指诸侯朝见天子汇报工作。
3T “五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，是从国家法律权威的角度来维护以“孝”为4F“爱敬尽于事亲，然后德教加于百姓，刑于四海”一句，“刑”是重视刑法的意思5T “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”一句，“中于事君”现在可以理解为：6T“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，是按照长7T“内无怨女，外无旷夫”，“怨”与“旷”意思一样，如同现在的“剩男剩女”。
8T“述职”一词，在《孟子》里，是指诸侯朝见天子汇报工作。
9T“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，是从国家法律权威的角度来维护以“孝”为10T“有所为有所不为”这句老话，即出于《孟子》。
其实，孟子的原意是：有所不为11T《茶经》，是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。
12T《茶经》第七章"茶之事"，辑录了自上古神农氏到唐代中叶数千年间有关茶事的记13F《茶经》全书共有十一章。
14T《茶经o茶之源》说到人参的产地，"上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽15T《尔雅》"释亲"篇提到："父为先考，母为先妣"。
16T《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作。
17F《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料有的来自《楚辞》《庄子18T《尔雅》共分成19篇，除前面的"释诂"等3篇外，其他如"释亲"、"释宫"、"释乐"等19T《尔雅》是疏通包括五经在内的上古文献中的词语的重要工具。
20F《尔雅》是我国第一部按照部首编排的综合性辞书。
21F《尔雅》是我国古代第一部词典，因为它的主要作用只是在于帮助人们读懂古代的22T《尔雅》是中国最早的一本解释词义的书，是中国古代最早的词典。
《国学经典选读》期末复习指导参考答案.doc
《国学经典选读》期末复习指导一、复习范围根据教学大纲，木课程复习考试范围是第一章至笫九章。
二、考试形式、答题时限考试形式是闭卷考试，答题时限为90分钟三、期末考试题型期末考试题型包括填空、名词简释、简答题和问答题四种。
填空题主耍在常识中产生，个別内容在名词中产生。
四、期末复习题(-)常识1•中华文明的形成经历了四个吋期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。
2.进入民国，经卩成为普通的古文献。
作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。
3 .如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座人厦的基柱。
4.在五经Z中，《周易》是古代占卜Z书。
5.《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。
6.西汉出现了三种尚书,即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。
7.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。
&“仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。
9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。
10.班固在《汉书•艺文志》中说“左史记言,右史记事。
事为《春秋》,言为《尚书》。
11.司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。
12.司马迁把“究天人Z际，通古今Z变，成一家Z言”作为其建立史学体系的追求。
13.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。
14.在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。
15.先秦名家“合同界” 一派是以惠施为代表的。
16.战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。
17.秦汉以后的中国子学，町按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。
18.玄学的逻辑基础是汉魏Z际清议Z风所带来的名实Z辩。
19.经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。
20.研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。
这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书冃。
21.西方发达的史诗系统在屮国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。
国家开放大学山东国学经典选读形考作业一答案
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屈原的代表作是《________》，这是我国文学史上最长的一首抒情诗。
-> 离骚;“鲲鹏展翅”的典故出于庄子《__________》一文。
-> 逍遥游;“所谓伊人，在水一方”见于《诗经•秦风》中的《________》。
–> 蒹葭;元杂剧前期最优秀的作家是关汉卿的代表作是《________》。
–> 窦娥冤;唐代兴起的用文言文写作的短篇小说被称为_________。
–> 唐传奇;曹植的《________》是建安时期优秀的抒情小赋。
->洛神赋;无名氏所作的组诗《_____》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。
–> 古诗十九首;清代蒲松龄的《》，是一部文言短篇小说集，代表了我国古代文言小说的最高成就。
-> 聊斋志异;屈原在民间歌谣基础上创造了新的诗歌形式，因为作品都是“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，所以汉代人把这种文体称为__________。
-> 楚辞;杜甫的诗歌广泛而深刻地反映了当时的人民群众在战乱中、在赋税剥削和不合理兵役制度下的痛苦生活，故有“”之美誉。
–> 诗史题目：“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗句的作者是标准答案：龚自珍题目：秦罗敷是汉乐府（）一诗中的主人公。
标准答案：《陌上桑》题目：辛弃疾《水龙吟》“楚天千里清秋，水随天去秋无际”作于（）。
标准答案：镇江题目：下列词作中，辛弃疾自称为“壮词”的是（）。
: 《鹧鸪天》“壮岁旌旗拥万夫”; 《永遇乐》“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”; 《青玉案》“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”; 《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”标准答案：《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”题目：《氓》：“送子涉淇，至于顿丘。
国学概论中的重要名词解释
国学概论中的重要名词解释导语国学作为一门研究中国传统文化精髓的学科，涵盖了具有深远影响的重要名词。
本文将对国学概论中的一些重要名词进行解释，从而帮助读者更好地理解中国传统文化的核心概念。
一、仁仁是中国传统文化中的重要名词之一，它既是中华民族的核心价值观，也是中国传统伦理道德的重要基石。
仁是一种关心、关爱他人的品质，更是一种过程和修养。
在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这就是仁的核心要义。
仁者能够站在他人的角度思考问题，体察他人的需求，以宽容、宽阔的胸怀看待世界和他人。
二、道道是中国传统文化中的重要概念，被视为宇宙万物的根本规律。
道是一种天然的、固有的规律，它深远而普遍地存在于宇宙和人类社会中。
道在《道德经》中被描绘为无形无物却无所不在，笼罩一切的存在。
尊崇道的人将以无为而治，顺应自然之道，摒弃功利而追求内心的平衡与和谐。
三、礼礼是中国传统文化中的重要名词，是一种行为准则和社会规范。
礼是中国古代社会秩序和和谐的重要保障，对于维系社会关系、塑造个人品德具有重要意义。
礼以尊敬和敬重为核心，强调以礼自律、以礼相待，体现了中华民族追求和谐、和睦社会的价值观。
四、义义是中国传统文化中的重要名词，代表了一种奉献精神和道义准则。
义在中国传统价值体系中被赋予了极高的道德价值，是一个人品德和人格的核心指标。
中国古代有许多事迹感动人心的义人，如岳飞、文天祥等，他们以舍己为人、追求公义而被后人所敬仰。
五、经典经典是中国传统文化中的重要名词，是中华民族智慧的结晶。
中国古代经典包括《四书五经》、《史记》等。
这些经典是中华文明的镜鉴，对于研究和理解中国传统文化具有不可替代的价值。
经典中蕴含着古人的思想、哲学和智慧，是后人汲取营养、传承发展的重要资源。
结语国学概论中的重要名词承载着中国传统文化的精髓，是理解和传承中华民族文明的关键。
本文对仁、道、礼、义和经典等名词进行了简要解释，希望能够引发读者对于国学的进一步思考，并加深对中国传统文化的认识。
国学品鉴国学的名词解释
国学品鉴国学的名词解释国学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国古代智慧和思想的珍贵遗产。
在如今全球化背景下，国学的传承和发展显得愈发重要。
在本文中，我们将探讨国学的概念和内涵，并分析其在当代社会中的意义和应用。
一、国学的概念和内涵国学，顾名思义，即国家的学问。
它涵盖了中国古代文化、历史、哲学、文学、艺术等各个领域的研究。
国学主要包括儒学、道学、墨学、名学和法学等学派，它们通过对经典文献的解读和理解，试图揭示出中国古代智慧的精髓。
1.1 儒学儒学作为国学的核心，是对孔子思想和儒家经典的研究和传承。
儒学主张修身齐家治国平天下的思想，强调人与人之间的关系、社会秩序的维持以及家族伦理的重要性。
1.2 道学道学主要以老子和庄子的哲学思想为基础，追求道的本源和生命的自然状态。
道家思想重视个体的内在实践，提倡随时应变、顺应自然的生活态度。
1.3 墨学墨学主要以墨子的思想为主体，强调仁爱、兼爱和非攻的理念。
墨学主张以和为贵，反对战争和暴力，主张利他和社会公益。
1.4 名学名学以诸子百家中的纵横家为代表，它主张权谋之道，注重逻辑思辨、辩证思维和策略规划的研究。
名学强调智谋和才干的重要性，追求个人的成就和社会的进步。
1.5 法学法学主要研究古代法律和政治制度，对社会秩序和法治进行思考。
法学强调法律的公正和权威，是国家治理和社会发展的基石。
二、国学在当代社会中的意义和应用国学作为中国优秀传统文化的核心部分，对于当代社会的发展具有重要的意义和应用。
2.1 价值观传承国学的研究和传承有助于继承和弘扬中华民族的优秀传统价值观，使当代人更好地了解和认同自己的文化根源。
这种价值观的传承和弘扬对于社会稳定和国家和谐具有积极的影响。
2.2 人文关怀国学的学习可以使人更加关注人文关怀，培养人的心灵和情感的发展。
通过学习国学，人们能够更好地理解他人的处境，并表达对他人的关心和关怀。
2.3 学术研究国学的研究对于中国古代文化的传承和发展具有重要的意义。
国学经典选读平时作业(1)
山东广播电视大学开放教育《国学经典选读》平时作业（1）一、填空（每空1分，共28分）1、神话《精卫填海》出自《山海经》；《女娲补天》出自《淮南子》。
2、《诗经》产生于西周初年至春秋中叶五百年间，先秦时称为《诗》或《诗三百》，汉代以后才称为《诗经》。
3、《诗经》按音乐的不同，分为风、雅、颂三部分，按表现手法又分为赋、比、兴三部分。
4、阐释《春秋》的著作有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三部。
5、《国语》系国别体史书；《左传》系编年体史书；《史记》系纪传体体史书。
6、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作，和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。
7、先秦散文分历史散文和哲理散文两大类。
8、楚辞的代表作家有屈原和宋玉，他们的主要作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九辩》等。
9、《国殇》是关于楚国将士的祭歌。
10、庄子的“逍遥游”的意思是无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
11、《战国策》中的主要人物是孟尝君。
12、《乐府诗集》中收汉代乐府民歌最多的是.《相和歌辞》。
二、名词解释（每个5分，共25分）1、诗经《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
2、楚辞楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗3、汉乐府汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。
4、正始文学“正始”是魏齐王曹芳的年号（240—249），但一般所说的”正始文学“还包括正始以后到西晋立国（265）这一时期的文学。
5、建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，采用五言形式三、解释下列句中加点的字词（共17分）1、猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
国学名词
五福六极：语出《尚书•洪范》，是箕子传授给武王的治国九法之一，其中五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
所谓五福讲的是人生五种幸福，即长寿、富有、健康安宁、遵行美德、高寿善终，六极讲的则是人生的六种不幸即六种不幸的事：早死、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、不壮毅。
其意为教导君王治理国家时要恩用五福，威用六极。
冠礼三加：冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。
周代冠礼，士依《仪礼·士冠礼》，年二十而行，三加，初加缁布冠，象征将涉入治理人事的事务。
尊太古之制以示不忘本初；再加皮弁，象征将介入兵事，加皮弁的同时往往配剑；三加爵弁，拥有祭祀权，即为社会地位的最高层次。
每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。
祝词大意为对即将成年之人的勉励。
正三统张三世：正三统、“通三统”即“通三王之统”。
“三统”之说源于“三正”。
“三正”即以建子、建丑、建寅三个月的朔日为一年之首的三种历法，依次叫做周历、殷历、夏历。
夏商周三种历法各成一统，称为三统。
为表示尊礼先王，新王立必要封赠前二代王之后人为公，二王后与己为三，称为通天下三王之统。
张三世，“三世”说是公羊学历史哲学的理论核心，是古人朴素的进化观。
《公羊传》三次交待“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。
董仲舒认为其所见、所闻、所见、所闻、所传闻三个时代，即“公羊三世说”，实际上体现了孔子“据乱世”至“升平世”再到“太平世”的历史发展阶段理论，与《礼记•礼运》社会进步以至“大同”的思想是一致的。
孔门四科：“孔门四科”是后人对孔子教育分类的总结，有两种说法，一说据《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。
”认为其指“文、行、忠、信”四个方面，强调孔子的授课内容；另说则据论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
古代文学名词解释简答题中国古代
学习必备欢迎下载第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
二、论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。
三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。
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《国学经典》复习题（一）常识1.中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。
P42.进入民国，经书成为普通的古文献。
作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。
P303 .如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。
P414.在五经之中，《周易》是古代占卜之书。
P415.《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。
P526.西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。
P477.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。
P608.“仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。
P609.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。
P5810. 班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。
事为《春秋》，言为《尚书》。
P7011.司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。
P8712.司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。
P9213.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。
P9514.在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。
P11815.先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。
P12816.战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。
P13117.秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。
P13518.玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。
P14219.经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。
P16020.研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。
这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。
P16521.西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。
P17322.四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。
P17823.曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。
P18124.诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。
P187（二）名词解释1. 国学：国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。
P112.今古文经学：经学因为版本的不同，形成了今古文经学。
所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经典多在文、景时期已经得到官方的认可，而古文经，则是在景帝晚期、武帝初期所发现的古本。
P243.《尚书》：《尚书》是中国最早的一部政书，是虞、夏、商、周时期“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”的汇编，是我们现在所能看到的夏、商、周文献中最完整的文献资料。
是中国古代散文已经成熟的标志。
P464.《诗经》六义：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶的诗歌305篇。
“六义”是对《诗经》内容和诗法的概括，可分为“三体”、“三用”。
“三体”是指风、雅、颂三种体式。
“三用”是写诗的方法，即赋、比、兴三种方法。
P505.《论语》：儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。
今本《论语》共20篇，492章，记录的是孔子及其弟子当时的诸葛侯、官僚、士人之间的对话，带有浓厚的语录体色彩，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
P606.《竹书纪年》：也被称为《汲家纪年》、《汲家古文》或《汲家书》，是战国时魏国的史书。
竹简长2尺4寸，每简40字，共13篇。
它用魏国的文字书写而成。
《竹书纪年》记录了从夏启到魏襄王期间的历史事件，其不仅年表详细，而且很多年记载与《史记》以及儒家经典的描述不同。
P857.《资治通鉴》：是一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），贯穿16个朝代，记载了1362年的史事，共294卷。
另有考异、目录各30卷。
这部书由司马光主持编纂，由刘羲叟编订年历，8.《通鉴纪事本末》：是以“事”为纲的本末体史书，作者是南宋的袁枢，他曾任国史院编修官，并参修《宋史》列传。
袁枢根据《资治通鉴》的重要史实，按照事件进行分类编辑，每事做一个标题，并把司马光的史论也附上，他编集了239个事目，从“三家分晋”开始到“世宗征淮南”结束，共42卷。
P889.《通典》：是杜佑所编纂的一部典章制度通史。
该书共200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刊、州郡、边防9门，其下属子目共1584个。
目下按照朝代顺序进行记述，以时代为序，形成了一个完整的体系。
该书取材广博，其中注明出处的资料来源就有248种。
特别是其所记载的唐代制度详于“两唐志”，并收集了很多唐代诏敕、奏疏、纪事，多是原始资料。
P8810.《文献通考》：为宋元时期的马端临所作。
全书分24门，共348卷。
由于马端临编写的《文献通考》的目的是为了弥补《通典》的不足，对《通典》的田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、效社、宗庙、王、礼、乐、兵、刊、舆地、四裔19门加以补充，并对天宝以后到宋嘉定之末的制度进行了续写。
另列经籍、帝系、封建、象纬、特异5门，为马端临的新创。
对中唐以后史料的记述，最有价值。
P8911.二十五史：“二十五史”是中国25部正史的合称，“二十五”这个数字是历代累积而成的。
历史上的不同时期先后有“前三史”、“前四史”、“十史”、“十三史”、“二十四史”等合称。
最近的一次是1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。
但后来学界习惯将《清史稿》列入，称为“二十五史”。
P9112.《史记》：《史记》，又称“太史公书”、“太史公记”，有时也省称为“太史公”。
它为西汉太史令司马迁所作，是我国第一部纪传体通史，叙述了自传说时代的黄帝到汉武帝元狩元年（前122），大约近三千年的历史。
司马迁在《太史公自序》中说全书有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。
P9113.《汉书》：《汉书》，又名《前汉书》，是东汉班固待人所撰的一部纪传体断代史。
它记载了自汉高祖刘邦反秦到王莽新朝败亡期间共230年的史实。
该书有12本纪、8表、10志、70列传，共100篇。
P9114.庄周梦蝶：《庄子·齐物论》也记载了庄周梦蝶的故事。
庄周晚上睡觉时梦见了蝴蝶，第二天早上起来想：是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢？可以看出，在庄子心目中，物和我之间是没有界限的。
P11615.合同异：合同异一派是以惠施为代表的。
这一派认为天下的东西都是相同的，其与庄子的齐物论有点相类似。
实际上是泯灭了事物之间的内在关系与差异。
惠施的合同异则是建立在逻辑表述之上的，是方法推导的一种结论。
合同异泯灭了事物之间的界限，在看似不同的事物中寻找其相同点，在差异性中寻求其相似性，忽略事物的个性，而重视其共性P12816.“白马非马”：“白马非马”是离坚白派的标志性观点，他是说白马不等于马，其理由有：第一，马是一个类的概念，白马只是类中的一部分，故白马不能等同于马。
第二，马只是作为一个概念而存在着，而白马则是实在的。
第三，白马是有专色指称的，而马则可以指称任何色的马。
P13017.朱熹：朱熹早年学习佛道，31岁时拜二程的三传弟子李侗为师，后来成为宋代理学的集大成者。
他的学说体系继承并总结了北宋理学的结论，而成为明清的官方哲学。
主要体现在六个方面：由无极而太极。
第二，理气同体。
第三，理一分殊。
第四，性分天理和气质。
第五，人心分为道心和人心。
第六，居敬穷理。
P15118.王阳明：真正将陆九渊心理理论进行完善和总结的是明中叶的王阳明。
王阳明初学朱熹学说，批判地吸收了朱熹注重先验性的“理”的本体论。
后来又出入佛、老，受宗教心性学说的影响，继承了思孟学派的“尽心”和“陆九渊”的“心即理”说，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心的”观点。
王阳明认为心就是理，把陆九渊的心学和朱熹的理学结合了起来。
P15519.《文心雕龙》：《文心雕龙》是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。
这本书受到当时风气的影响而讲究文法，全部彩了骈文的形式，辞采优美，内容丰富。
全书共50篇，其中总论5篇。
P169 20.别集：别集是作家的作品集，在汉末形成。
按照内容分，可分为全集、体裁集、选集、分期别集。
别集集中保存某一作家的诗、词、曲、散文作品。
P16521.总集：总集是汇编多人的作品而成的。
有其选择的标准，标明“全”的总集，过分地追求大而全，而不分好歹地全部收录，其人微言轻资料可以，但阅读起来却很不方便，便有人从中选择编集。
P168（三）问答题（多数是简答题）1. 浅谈研究国学应具备的素养？P17答：一要有文献根底中国的传统学术集中于经、史、子、集四部之中，这是我们进行国学研究的基本资料库。
二要重小学基础要掌握文字、音韵、训诂的基本方法，这是从事国学研究的基础。
小学属于“语言文字学”。
因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。
即现在的文字、音韵、训诂学，这是阅读古代典籍之前具备的学术素养。
明训诂、辨章句、通旨趣、括精要是读书的四个步骤。
文字学就是研究中国文字的形成，比如象形、指示、会意、转注等。
音韵学就是研究中国古代文字的读音。
“训诂学”是研究语言文字意义的一门学问。
训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。
三要以实证为法国学研究很大程度上是文献研究和历史研究，因为其中很多现象、事件、思想，与我们现在的环境有很大不同，我们必须还原过去的“情景”才能想清楚，才能明白为什么会出现这样而不是那样的结果。
二重证据法是王国维提出的，是将传世文献和出土文献进行对比，可解析传世文献记载中没有说清楚的问题。
后这个方法发展成三重证据法，就是传世文献、出土文献和出土实物进行对照。
这是考古学常用的方法。
四要能纵横兼通。
研究国学很大程度上要对中国古代的历史、思想、文化和艺术进行概括，这就要求我们有一个历史时空观，才能准确地看出某一人和事在特定的历史时期的作用。
通常我们把一个现象放在一个特定的空间内进行研究，如地域文学、地域文化、区域风俗、方言等，正是用空间的视角加以考察的。
或者运用时间建立一个坐标体系，把某一现象放在这坐标中看，就很容易清晰地看出其前后变化的意义、内涵和特征，同时再联系当时的政治、经济、文化、社会的因素，就能看出这个现象产生的背景。
2. 经学的意义何在？P25汉代经学的形成，标志着中国文化谱系的形成，也意味着知识分子和统治集团在意识形态领域开始达成共识，他对中国政治制度的深刻影响，一直延续到清末帝制的结束。