唐· 张继《枫桥夜泊》
张继《枫桥夜泊》的意思及赏析
张继《枫桥夜泊》的意思及赏析枫桥夜泊①张继月落乌啼霜满天，一江一枫渔火对愁眠②。
姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船。
①枫桥：在苏州市阊(chāng)门外。
②愁眠：因愁而未能入睡之人。
后人因此诗而将当地一山命名为“愁眠”。
③姑苏：苏州的别称。
寒山寺：在枫桥附近，相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。
明月已落，乌鸦还在啼叫，到处都是秋霜。
一江一边的枫树叶如同点点渔火，与我这个失眠的人相对而眠。
姑苏城外，有一座寒山古寺，那里的钟声悠扬，传到了我乘坐的客船中。
【破晓之美】黎明破晓的时候，正是酣眠做梦的时候，但是诗人张继却愁绪满怀，无法入睡。
这时他听见不祥之鸟在啼叫，月亮也已经落下了，秋霜刚降下，寒意一逼一人。
此时他孤身一人，只偶遇一江一畔的枫树相对。
正在这样寂寥的景色中，古寺的钟声打破了宁静，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”一个沉寂的破晓，就这样被敲碎了。
【赏析】这首诗的前两句含义丰富，有月、乌鸦、霜、枫、火这几种景象，但诗的后两句却极其简单，就是一声钟响。
一繁一简，对比之中勾勒出客船独宿的孤独与安静。
在繁复的渲染之下，往往有一个简单的意向来冲淡境界，我们写文章不能太在意文采，在笔墨最浓处，来一点简单的句子，像“夜半钟声到客船”一样，在突破中创造出新的意境。
【启示】张继也是一个历史上着墨不多的诗人，他说自己“终年帝城里，不识五侯门。
”可见他是一个不迎一合权贵、攀龙附凤的文人。
这首诗中有道学家的潇洒，也有佛学家的豁达，皆因为他本人对生活的领悟与经营。
文章是一个作者的“产品”，人品优秀的作者，才能产生优质的文章。
对于青少年来说，既要学文章技巧，也要学做人的原则。
张继《枫桥夜泊》的原文·翻译·赏析
张继《枫桥夜泊》的原文·翻译·赏析张继《枫桥夜泊》的原文·翻译·赏析《枫桥夜泊》赏析窦凤才枫桥夜泊——[唐] 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【注释】泊，停船靠岸。
渔火，打鱼的人点的灯火。
对，这里有“伴”的意思。
姑苏，苏州的古称。
寒山寺：在苏州西郊枫矫之侧，相传唐僧寒山，拾得曾居此。
故名。
【简析】张继，南陽(今属河南）人，生卒年不详，约住开元至大历末年之间以盐铁判官、检校祠郎员外郎，卒于洪州(今江西南昌）。
在这首诗中，诗人张继精确而细腻地写出了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色*，使人从有限的画面中获得悠长的韵味和无穷的美感。
这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解，所以任何人读这首诗都不难成诵，并且愈是反复吟咏，便会愈益感到它蕴含丰厚，诗意浓郁。
“月落乌啼霜满天”，这是诗人夜泊时所见，点明了时间是深夜，季节是晚秋。
在江南秋夜的漫漫寂静之中，偶有乌鸦啼叫划破夜空，反而使周围的气氛显得更加宁谧深沉。
整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。
而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。
从这里可以看出诗人运思的细密。
第二句点出诗人夜宿于客舟，是切题之句。
原来，在停泊于岸边的客舟中过夜的诗人，其实一直不曾入寐。
月落、乌啼、秋霜满天，这是他对远处景物的感受，而江枫和渔火，则是他对近处景物的观察。
读这两句，重要的是体会其中包含一着的时间过程。
从欣赏远景到留心近景，从倚窗不寐到带愁而眠，无疑过去了一段相当长的时间。
这两句诗所写的，实际上就是诗人勉强睡下去以后依然辗转反侧难以入寐时，对于方才观察所得的记忆与想象。
诗人运用由远而近、由虚及实的手法，把读者的注意力集中到他寄居的这条客船上，集中到他这个带着愁绪夜不能寐的羁旅者身上。
张继《枫桥夜泊》原文及赏析
张继《枫桥夜泊》原文及赏析《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗，全诗除了“对愁眠”外，其余都是刻意绘景。
它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。
下面是小编给大家带来的张继《枫桥夜泊》原文及赏析，欢迎大家阅读!枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
注释枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺;另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。
寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
《枫桥夜泊》张继
《枫桥夜泊》张继
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
【注释】：
月落：月亮下山了。
乌啼：乌鸦啼叫。
霜：霜冻。
江枫：指江边的枫树。
渔火：渔民点燃的火把。
愁：忧伤、孤寂。
姑苏城：现在的苏州城。
寒山寺：位于苏州市吴中区东山镇东山路寒山寺巷36号的一座古刹。
夜半钟声：指寺庙的钟声。
客船：指晚上行驶在江面上的船。
【译文】：
月亮已经落山，乌鸦啼叫，夜空中满是霜冻，江边的枫叶和渔民的火把在夜色中一起流动，让人感到孤寂和忧伤。
姑苏城外的寒山寺，夜深了，深更半夜寺庙的钟声渐渐传到那停泊的客船上。
【鉴赏】：
这首诗描绘出了一幅江南水乡夜晚的美景，给人以厚重、静谧之感。
古人说“江南水乡，百姓桥头夜泊船”，可以说，被夜色覆盖的江南河岸静然如此！
张继在这首诗中将群鸦向使人们产生孤寂的景象融于自然环境之中，表现出诗人的心灵感受和自然风景的和谐相融。
诗中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，慢慢地引导读者进入到心灵的神秘领域，唤起读者对金黄色的月光、乌鸦及和寺庙考虑的共鸣。
这首诗表现出了一个诗人温情、深情的内心世界，也表现了人们对自然景色的深情。
诗词赏析｜〔唐〕张继《枫桥夜泊》
诗词赏析｜〔唐〕张继《枫桥夜泊》《枫桥夜泊》〔唐〕张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【译文】月亮已下落乌鸦开始啼叫，寒气逼人，看着江边枫树和船上渔火，忧愁难眠。
姑苏城外的那座寒山禅寺，寂静清幽，夜半时分撞响梵钟的声音，飘到船里。
【赏析】其一，张继才学兼备，却生不逢时，在躲避战乱途中留此佳作。
《新唐书·艺文志四》记载：“《张继诗》一卷，字懿孙，襄州人。
”诗人张继，生平不详。
元代辛文房《唐才子传·卷三》记述：“继博览有识，好谈论，知治体。
”753年，张继考取进士，被录用为为检校员外郎，后任盐铁判官，分管洪州（今江西南昌）财政税收工作。
755年，安史之乱爆发；次年六月，唐玄宗李隆基从长安（今陕西西安）逃往蜀中（今四川成都）避难，不少文人雅士前往江苏、浙江一带躲避战乱。
此时，正值张继大展仕途之际，却也难逃此劫。
在一个秋天的夜晚，乘坐渔船途径苏州，停靠在“封桥”边过夜（后因《枫桥夜泊》闻名而改为“枫桥”），触景生情，成就这首千古绝唱。
其二，这首诗意境清幽，情景交融，表达诗人困顿孤寂的忧思。
前两句，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
”月亮已落下，天将亮了，乌鸦开始悲啼；秋霜蒙蒙，寒气在空气中弥漫。
江边枫树摇曳，落叶飘零；渔船上灯火闪烁，寂静的深夜，让人难以入睡。
其间，看见“月落”“江枫”和“渔火”，听闻“乌啼”，感受“霜满天”，流浪的“不眠人”，构成一幅愁云密布的景象。
桥边的景物与诗人的心情融为一体，动静有度，明暗相间，充满浓郁的东方审美情趣。
后两句，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”姑苏城外面，寒山禅寺，希迁禅师创建；古刹幽幽，寒山拾得在此弘法。
半夜撞响梵钟，铿锵浑厚；悠扬的钟声回响，飘荡到渔船，令人心境平和。
此中，“姑苏”是苏州别称，因其西南姑苏山而得名；“寒山寺”始建于梁代，诗僧寒山在此传法而得名。
“姑苏城”的喧嚣与“寒山寺”的静谧，遥相辉映；半夜的“钟声”与桥边的“客船”，相互观照。
枫桥夜泊·张继-注释-翻译-赏析-讲解
枫桥夜泊·张继|注释|翻译|赏析|讲解各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《枫桥夜泊》由张继创作，被选入《唐诗三百首》。
张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺因此就名扬天下，成为千古的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓。
不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入，连日本的小学课本也载有此诗，可见诗名之盛。
《枫桥夜泊》运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。
所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
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《枫桥夜泊》作者：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【注解】江枫：一般都解释成江边的枫树。
又有人认为“江枫”指寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。
渔火：渔船上的灯火。
姑苏：苏州的别称。
寒山寺：在今苏州市西枫桥镇。
传说因唐代诗僧寒山、拾得住过而得名。
本名妙利普明塔院，又名枫桥寺。
或谓“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
可备一说。
夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫”无常钟”。
欧阳修《六一诗话》曾云：”诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。
如……唐人有云’姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。
”《庚溪诗话》于此辨曰：”然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。
后观于鹄诗云：’定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。
’白乐天云：’新秋松影下，半夜钟声后。
’温庭筠云：’悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。
’则前人言之，不独张继也。
”宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：”白首重来一梦中，青山不改旧时容。
乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
《枫桥夜泊》张继唐诗注释翻译赏析
《枫桥夜泊》张继唐诗注释翻译赏析诗歌首句“月落乌啼霜满天”，描绘了秋霜满天、残月西沉、乌鹊哀鸣的景象，营造出一种清冷、寂寥的氛围。
其中，“月落”点明了时间，“乌啼”增添了凄凉之感，“霜满天”则进一步烘托出环境的寒冷。
次句“江枫渔火对愁眠”中，“江枫”点明了江边的枫树，“渔火”则描绘了渔船上的灯火，这两种景象与“愁眠”形成了鲜明的对比，更加凸显出诗人内心的忧愁。
第三句“姑苏城外寒山寺”，介绍了寒山寺的地理位置，“姑苏”是苏州的别称，“寒山寺”则给整首诗增添了一丝历史的厚重感。
最后一句“夜半钟声到客船”，描写了夜半时分寒山寺的钟声传到客船的情景。
“夜半钟声”不仅衬托出了夜的静谧，更增添了一种悠远的意境，让读者感受到诗人内心的孤独和忧愁。
整首诗意境深远，情景交融，诗人通过对月落、乌啼、霜天、江枫、渔火等景物的描写，以及对钟声的烘托，将自己的情感完美地融入其中，使读者能够深刻地感受到诗人的忧愁和孤独。
从注释中可以了解到，这首诗的创作背景是安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下了这首羁旅诗。
当时，江南政局相对稳定，许多文士纷纷逃到江浙一带避乱，张继也是其中之一。
一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，江南水乡的秋夜美景吸引着他，使他领略到一种情味隽永的诗意美，于是创作出了这首脍炙人口的《枫桥夜泊》。
作品鉴赏部分对诗歌进行了深入的分析，指出诗歌前两句通过对景物的描写，营造出一种凄清的氛围，后两句则通过描写山寺的钟声，进一步烘托出诗人的孤独和忧愁。
整首诗动静结合，相得益彰，给人以深远的遐想。
此外，文章还探讨了“夜半钟声”的意义，指出这一描写不仅增添了诗歌的艺术效果，更体现了诗人对历史和文化的思考。
寒山寺的夜半钟声成为了这首诗的一个重要意象，给人以古雅庄严之感，也使这首诗的意境更加丰富和深远。
《枫桥夜泊》是一首具有极高艺术价值的诗歌，它以简洁而富有表现力的语言，描绘了江南水乡的夜景，抒发了诗人的忧愁和孤独。
这首诗不仅在中国文学史上占有重要地位，也在世界范围内产生了广泛的影响。
姑苏城外寒山寺全诗
姑苏城外寒山寺全诗本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
姑苏城外寒山寺全诗《枫桥夜泊》作者：唐·张继原文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注释：1、枫桥：在今苏州市阊门外。
2、夜泊：夜间把船停靠在岸边。
3、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
4、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
5、江枫：一般解释作「江边枫树」，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」，「枫桥」在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名「封桥」，因为张继的《枫桥夜泊》一诗，后来才改为「枫桥」。
6、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
7、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
8、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
9、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。
寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
10、夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
诗意：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
赏析：这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。
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唐·张继《枫桥夜泊》
唐·张继《枫桥夜泊》
《枫桥夜泊》
作者：张继【唐代】
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注释：枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺;另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。
寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
意思：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船
写作背景：根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。
而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。
因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。
一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。
江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
鉴赏：这首七绝以一愁字统起。
前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。
后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。
江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。
所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。
上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。
树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。
月落夜深，繁霜暗凝。
在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。
“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际(霜华在地而不在天)，却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。
整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。
而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。
从这里可以看出诗人运思的细密。
此外，也有人认为第一句诗描写的是清晨时的景象：乌臼鸟叫了，月亮下山了，天亮了，到处都是白花花的霜。
而后三句采用倒叙方法，写诗人整个夜晚都处于失眠状态。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。
在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，
也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。
“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。
透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。
“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。
写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。
“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。
“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。
这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。
诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。
这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。
月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。
在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。
而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。
这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。
寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。
枫
桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。
因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。
诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。
有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。
夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。
在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。