浅谈语文评价中的“真善美”
浅谈语文教学中的真、善、美
阅 读课 教 学 ，从 导语 引入 到 指 导 学生 阅读 ，再 到共 同探 究 ， 再 到创 作 ，真 可 谓精 彩 纷 呈 、 美 不胜 收 ，学 生 的答 案 个 个 一 语 中 的 ，甚 为 标 准 ，学 生 读 、 答 、评 、议 、 写 ， 般 武 艺
教 《 舟 记 》 一文 ，板 书 作 者 “ 学 ”时 ，将 “ ”字 写 核 魏 成 了 “ ”字 ，学 生 当 面 指 出 ，笔 者 马 上作 了修 改 ， 结果 学 伊 生在 作 文 中 写 到 ： “ 满 以 为老 师 会 发 火 ，结 果 老师 当着 大 我
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一
浅 谈 语 文 教 学 中 的 真 善
◎唐 永 春
真 、善 、 美 乃全 人 类 问追 求 的 品质 ， 教 育之 目的 在 于 中 人 两 二 粒 而 已 ’， 不 ［相 矛 盾 吗 ？ ”试 想 ，没 有 民 主 氛 』 利 用 各 种方 式 方 法 传授 真 、善 、美 ，培 养 真 、善 、 美 ， 以使 围 ， 学 生敢 质 疑 像 《 经 》 一 样 的课 文 内容 ，敢 说 出 真实 的 圣 全 人 类 处处 洋 溢 着 真 、 善 、美 。而集 人 文 性 与 工 具性 为 一 体 心 声 吗 ？ 正因 如此 ，学 生 宝 贵 的 灵性 才 会被 挖 掘 ，课 常才 会
的语 文 学科 因其 特 殊性 ，在 此 方 面 的 作用 尤 为 重要 。通 过 长 期 教 学 ，笔 者 认 为 宜 从 以 下 几 万 面 入 手 ， 以达 到 培 养 学 生 真 、善 、 美之 目的 。
一
“ ”起 来 。 真 ３ 以诚 待 人 ， 让学 生 成 “ ”人 ． 真 真 乃 诚 也 ，身 为 人 师应 有 “ 之 为知 之 ，不 知 为不 知 ” 知 之 学 态 ，应 有 “ 言必 信 ，行 必 果 ”之 行 为 ， 应 有 “ 纳 百 海 Ｊ ，有 容 乃 大 ”之 胸 怀 。曾 听 闻某 教 师 上课 写 错 一 字 ， 当学 Ｉ ｉ 生 提 出 时 ， 教 师 灵 机 一 动 ， 说 ： “ 是 在 考 你 们 是 否 知 我 道 。 ”此 教 师 后被 听课 的 老 师褒 扬 为 机 智 、 多变 ，这 实则 是 虚伪 ， 自欺 欺 人 。其 实 ，敢 于承 认 错 误 ，不 但 不 会 降低 教 师
作文教学中的“真”、“善”、“美”
浅谈作文教学中的“真”、“善”、“美”小学语文教学的根本，在于丰富学生情感，培养学生语言积累、运用能力。
作文教学，则是对学生各项能力的拓展、延伸、应用。
在实际教学中，作文教学因为没有一个统一的刚性评价机制，导致我们很难有固定的教材教法借鉴和模仿，从而使教、学双方陷入一头雾水中。
虽说教无定法，但万流归川，作文教学依然得围绕“真”、“善”、“美”三字展开。
一．“真”所谓的真，指的是作文的真实、清新、自然。
文学创作过程是个漫长渐进的系统工程，小学学习阶段，须以“真”为基础，写真人真事，抒真情真感。
很多学生在作文时，总是感觉无话可说，无话可写，无从动笔，这可能源于学生的一种恐惧的定性思维。
无可否认，学生的生活阅历尚浅，语言积累不够，创造过程的掌控能力不足，这可能就造成了学生“怕”的心理。
所以在作文教学时，我把“真”理念贯穿于整个教学过程中，创设情境，创造机会让学生有机会去说，有内容去写，有强烈的欲望去创作。
譬如我在教室后黑板上开辟“想说就说”专栏，让每个学生自愿记录每天每时的所见、所闻，所感，不局限字数，不拟定内容，不框定体裁，让每个学生都有机会去发现、总结、思考、表达……形成一个竞争的氛围，天长日久，学生会发现，生活无处不精彩，做个有心人，每天，每时都会有我们想说的事和情。
二．“善”所谓的善，指的是作文的具体和生动。
可能大部分老师都有这样的体会：“空洞”在小学生作文中无时不在。
小学阶段，由于受客观因素的限制，在文学作品创造过程中，学生的思维可能局限于某个点，某条线，而无法铺展成一个面，造成学生作文语言的空洞，思想的单调，主题的缺失，这就需老师教会学生从不同的角度，以不同的思维去观察、判断。
记得《寻找春天》这篇作文教学时，我带着学生走进田野，让学生自己感知春天的来临。
来到田野，他们忙得不亦乐乎，有的说草绿了，有的说花开了，有的说小蚂蚁出来了……不一而足，观察告一段落。
于是我启发学生，春天不仅可以用眼睛看，还可以用耳朵听、鼻子闻、用心灵去感受。
如何理解文学价值中的真善美
如何理解文学价值中的真善美文学价值的真善美：真，是衡量一部文学作品价值的最基本方面。
“善”是核心。
美是手段。
三者缺一不可，构成了文学创造活动中的“三位一体”的价值结构。
真善美相互融通，属于人类三个基本的精神世界：认识、伦理和美学。
我们知道，文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。
认识活动的价值取向是以“历史理性”，求“真”。
诚然，真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的。
“真善美”的高度和谐统一，是文学艺术产生强大生命力的根本原因，因而也永远是一切进步的文学艺术家们争相攀登的艺术高峰。
文学史上名篇佳作得以流传千古，不仅因为包含着真实的、先进的思想内容，还因为其具有完整的艺术形式，融入了作家全部的艺术精华，而最为重要的是其中以卓越的艺术魅力闪耀着永恒的光芒的“真善美”文艺思想。
文学：是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
就《穆斯林的葬礼》这篇文章来说，主要是围绕着韩新月的成长之路，而谱写了一首动人凄美的爱情故事。
以这样独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
所以说文学来源于生活，且高于生活。
反映了生活有一伦理的态度观察和评判生活，实现其功能价值。
文学内容是否符合人类的价值要求，具有使人愉悦的问题，存在的价值就更需要人类去挖掘。
文学的真善美价值
文学的真善美价值文学价值，就要体现追求真、善、美，这是精神价值中的三种基本形式。
第一，文学价值的真，是指文学要通过合乎艺术规律的方式，将社会的真实状况、人生的真正面目、作家的真诚体验等表现出来。
也就是在认识客观事物的本质和规律的基础上反映真实，表现真情，追求真理。
第二，文学价值的善，是指文学要反映出对生命的尊重，对人性健康发展的追求，对人类和平、幸福的向往，以及对人类与环境和谐关系的珍惜等。
也就是在追求真理和进步的过程中与人为善，尊重人、理解人、关心人、爱护人。
第三，文学有了真和善的内涵，再加上充沛的情感、形象的言说、创造性的形式和技巧等，便形成了一种更高形态的美——文学的艺术美。
文学价值的美，通过作家创作和读者接受的过程，具体地体现为语言美、形象美、精神美、意境美和形式美等。
文学中的真、善、美三者在本质上是一致的，是一个相互联系、渗透的整体。
文学价值的追求，从根本上说源自人对自由自觉活动价值的追求。
文学活动和人的其他历史性活动一样，其自由追求必定体现出真、善、美的一致。
文学上的审美评价和审美选择，从根本意义上讲是一种价值评价和价值选择。
一部作品是不是具备真、善、美的价值，关键是要通过实践看它对社会关系是否作了切近而深刻的反映，看它是否以合乎人性的情感化心理体验去表现现实的内容，看它是否以纯洁高尚的境界来净化和塑造读者的灵魂。
同时，还要看它是否真正实现了文学在艺术技巧上的创造、虚构想象上的开拓、情感体验上的推进。
不仅要看它是否是历史进程的参与者，而且还要看它是否具有一定的批判意识、前瞻意识和反思能力。
对于我们今天的文学来说，还要看它是否体现了人民本位观，创造出具有中国特色、中国风格、中国气派的作品。
如何在语文教学中引导学生感受“真、善、美”
如何在语文教学中引导学生感受“真、善、美”翻开九年义务教育的语文教材，可以看出教材在鳞选上是沙里淘金，真可谓是篇篇珍品，字字珠肌，古今中外大师们的作品以及在真、善、美方面有特色的文章，无不囊括。
打开课本，向学生展示的是人类千百年来文明的成果及人生境界。
老师通过教学，就是要让学生——领略其中的意味。
一、语文教学中的“真”。
“文章不是无情物”，每一篇文章无不饱含作者强烈的思想感情，特别是选入教材中的课文，都是作者的真情流露，如读鲁迅的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等，使师生一同感受到鲁迅的感慨。
这艺术的真实，有着憾人心魄的力量，我上这两篇课文时，我须先吃透文章，先与作者一同激动，一同感慨。
先从字里行间感受作者流动的血脉、激情、爱憎，再到课堂中去引导学生一同感受。
我坚持使每堂课、每一篇文章、每一首诗词都让学生受到感染、熏陶，沉浸到作品的氛围中去。
使学生在作者的真情中学会辨别真伪，学会摒弃邪恶的东西，朝着真理正义之路前行。
二、语文教学中的“善”。
中小学语文教材中，充满了人间的“善”。
人之初，到底是性本善还是性本恶，无确切定论。
我赞成西方哲学大师叔本华的观点，人之初，性本恶，试看一个两三岁的小孩子，他（她）看到母亲嘴巴在动，会拼命地伸手去掏其母亲的嘴，不管是什么，抠出来就往自己嘴里送，若家里有姊妹兄弟，一切都要争夺，毫不相让，而现今的独生子女，，由于家长的溺爱，造成他们自私，以自我为中心。
为此，必须对他们进行管理教育，中小学语文教学具备了这一医治的功能。
中外作品有很多“善”的东西能教育人、感化人、净化人的心灵，能逐渐让他们知道什么能做什么不能做，学生会在不经意中养成善良的品格。
如古文中“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
“老吾老，幼吾幼”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等格言，这些做人准则、标准，会使学生朝崇高的人生境界去努力。
三、语文教材中的“美”。
中小学语文教材，可以说，篇篇是语言的艺术珍品，文章的结构美、语言美、形式美、意境美、人物的心灵美以及崇高、悲壮之美……无不让学生得到美的享受。
简述文学真善美价值的内涵及其关系
简述文学真善美价值的内涵及其关系文学的真善美，哎，听起来很高大上，其实说白了就是它能让咱们感受到真实、善良和美好。
这三个词，简直就像三颗星星，闪闪发光，又彼此交相辉映。
说到真，文学里的“真”可不仅仅是写实，更多的是一种情感的真实。
你读到那些字，就像朋友在你耳边悄悄说心事，那种感觉，真是没得说。
比如说，有些小说里的角色，虽然是虚构的，可他们的经历却让人觉得特别贴近生活，简直像是自己的影子在书页上跳舞。
然后是“善”，这也是文学特别重要的一环。
文学常常让人重新审视善与恶。
通过一个个故事，我们看到人性的复杂。
那种深刻的思考，让人觉得哇，这世上虽然有很多问题，但依然有那么多温暖和光明。
读着读着，心里总能涌起一阵暖流，仿佛被善良包围着。
那些善良的人物，让我们心里暖暖的，像阳光洒在脸上，心中不禁想，哦，这就是我想成为的人。
再说到“美”，文学中的美，不仅是优美的文字，更是情感的共鸣。
那些优雅的句子就像是音符在空中飞舞，读着读着就能让人心情大好。
美在文学中常常是多样的，有自然的美，有人性的美，有情感的美。
咱们在字里行间徜徉，仿佛置身于一个五光十色的世界。
比如说，古典诗词中的意境，简直就是让人心旷神怡。
那些意象就像一幅幅画，让人流连忘返。
说到底，真、善、美这三者就像是三条河流，汇聚成了文学的海洋。
没有真实，就没有打动人心的力量；没有善良，就没有让人感到温暖的故事；没有美感，就缺少了那种让人愉悦的享受。
文学把这些元素结合得恰到好处，像一场华丽的舞会，每个角色都有自己的舞步，又相互交织，仿佛在讲述一个永恒的故事。
我们在这样的舞会上，徜徉在文字的海洋里，感受着生活的点点滴滴。
咱们可能会觉得，这些高大上的理论离我们很远。
但文学中的真善美无处不在，身边的生活就是一部小说。
你每天遇到的人、发生的事，都是在书写自己的故事。
那一瞬间的感动，那一份温暖，都是文学的真实体现。
生活就是一场大戏，咱们都是演员，要把自己的角色演好，才不辜负这场盛宴。
语文教学中的“真”“善”“美”
浅析语文教学中的“真”“善”“美”语文教学是一种极为特殊的实践活动。
教师不但是要教给学生知识，而且也要教给学生为人处世的正确的人生观和世界观，即从人文的角度来阐释语文教学，帮助学生构建一个敏锐的人文知识的简单模式。
浙江教育出版社版的初中语文教材，在编辑的时候，也注重了一定的对美的教学内容的安排。
实际上，作为蓝本的中学语文教材，也必须注重知识的准确性，文学内容的导向性，必须求“真”“善”“美”。
一、语文教学中的“真”“一千个读者就有一千个哈姆雷特。
”“每一个孩子都是独一无二的”。
每一个学生都有着其独特的个性。
个性影响人的整个的心理、思想面貌，调节人的思想、活动。
作为学生，他的世界观也不是自然而然地产生、形成的，而主要是靠学校教育树立起来的。
我们教师在教学时，必须尊重学生的个性，因材施教，创造学生个性发展的空间，最大限度的培养学生的独特个性，做到求“真”务实。
曾听到过这样一件事：幼儿园的小朋友在学画画。
教师教他们画一只苹果。
许多小朋友画的是一只大红苹果，只有一个小朋友画的是一只蓝苹果。
于是其他小朋友和教师都取笑这位小朋友。
但是他们并不知道，这个小朋友家里真有一只蓝色的苹果，一只蓝色的玩具苹果，那是爸爸出差时带回来给自己玩的。
这位教师不分青红皂白就取笑该生，应该说抹杀了这个孩子的个性发挥。
如初中语文第二册《皇帝的新装》一文的课后练习五，要求自己想象并编写皇帝在游行完毕回宫后想了什么，做了些什么。
这时，教师应充分重视学生的个性，鼓励学生大胆发言。
老师千万不能限定皇帝回宫后将会怎样，否则就与前面讲的例子一样了，就抹杀了学生的个性发挥。
但是，如果重视学生的个性发展，他们给出的答案就各不相同。
当然难免会有一些糟粕在其中，这时就必须发挥教师的点拨作用，对所有的内容进行筛选，择其精华，去其糟粕。
这样就能营造激发潜能的教学氛围，让学生充分展现自己的才华。
二、语文教学中的“善”“善，德之建也（《国语·晋语》）。
小学语文教学中渗透真善良的重要性
小学语文教学中渗透真善良的重要性语文教学是对学生进行综合素养培养的重要环节，而在这个过程中，渗透真善美的重要性不可忽视。
真善美是中华传统文化的核心价值观，是培养学生道德品质和文学审美情趣的重要途径。
在小学语文教学中，渗透真善美能够促进学生的价值观形成，提高学生的人文素养，增强学生的审美情趣，净化校园文化氛围，为学生的成长奠定坚实的基础。
我们有必要在小学语文教学中加强对真善美的渗透，让学生在语文学习中真正感受到美的力量，感受到真善美的重要性。
渗透真善美能够培养学生的道德品质。
语文教学是道德教育的重要途径，而真善美正是优秀文学作品所追求的核心价值。
通过学习经典文学作品，学生可以在作品中感受到作者对真善美的追求和呼唤，进而激发学生对真善美的认同和追求，培养学生热爱真、善、美的道德品质。
学生可以通过《小熊和西瓜》感受到小熊为了体恤西瓜，体现出他真善的品质。
而学生也会在阅读《草房子》中感受到作者对真善美的追求，从而激发自己的道德情感。
通过经典文学作品的渗透真善美，可以有效地引导学生形成正确的情感态度和道德观念，培养学生积极向上、勇于担当的品质。
渗透真善美能够提高学生的人文素养。
人文素养是一个人对人生、人的情感和人类文化的认知和理解，是一个人综合素质的重要组成部分。
语文是一门关于人的学科，在语文学习中，渗透真善美可以帮助学生感受人情世态，认识人间真善美，增强学生的人文情怀。
通过学习优秀文学作品，学生可以领略作者对人性、生活、情感的深刻描写，从中感受到真善美的力量和魅力。
《小兵张嘎》让学生感受到张嘎对友情的忠诚和对正义的追求，从而提高学生对友情和正义的认同和理解。
通过渗透真善美，可以培养学生的人文情怀和处世观，提高学生的文化修养和人文素养。
渗透真善美能够净化校园文化氛围。
校园文化是学校发展的重要组成部分，而真善美正是塑造校园文化的核心价值。
通过在语文教学中渗透真善美，可以引导学生到文学世界中去感受人文情怀，增强学生的道德修养，使得校园文化充满正能量和善意。
如何理解文学价值中的真善美
如何理解文学价值中的真善美在文学中，真善美（Truth, Goodness, Beauty）是一个重要的概念，被广泛认为是文学作品的核心和衡量标准。
它们代表了文学作品所能传递的重要价值和意义。
以下将从不同角度探讨如何理解文学价值中的真善美。
首先，真（Truth）是指文学作品所呈现的真实性和真实感。
文学作品不仅可以通过情节和人物刻画，展现生活的真实和复杂性，还可以通过对情感、人性和道德等方面的描绘，传达出深刻的真理和哲理。
作品真实性的展现可以揭示社会问题、反映时代变迁，甚至触动读者的内心，使人们对现实世界有更深入的认识和理解。
其次，善（Goodness）是指作品所传达的正面价值观和道德准则。
文学作品能够通过展示人类的善良、仁爱、勇气以及对人性最美好的追求等，给予读者启迪和力量。
善的展示可以带来情感上的温暖和心灵上的满足，让人们对人生、对社会产生积极的思考和影响。
善通过文学作品的展示，可以激发读者的共鸣和情感共振，让人感受到一种超越个体的普遍人性的力量。
最后，美（Beauty）是指文学作品所呈现的审美价值和艺术美感。
文学作品通过艺术手法的运用，如词语的选择、句法的构建、形象的描绘等，创造出美的审美体验。
美是一种沉浸式的、情感共鸣的经历，通过欣赏美感，人们可以获得愉悦、惊喜和心灵的抚慰。
美在文学作品中以多种形式呈现，可以是景物的描写，人物的塑造，或者是语言的音韵美和节奏感等。
美使人们对世界多了一份敏感和热爱，增添了生活的意义和乐趣。
然而，对于真善美的理解并不仅止于表面的展示，还需要与作品整体的思想、结构和艺术风格相结合，进行深入的分析和解读。
真善美的体现往往是相互关联、相互渗透的，必须综合考量才能较为准确地进行判断。
在理解文学作品中的真善美时，我们需要注意以下几点：其次，要关注作品的多元性和多样性。
不同的文学流派、作家和时期，对真善美的理解和表达方式可能存在差异。
我们需要具有开放的眼界和广泛的文学知识，才能更全面地理解不同文学作品所蕴含的真善美价值。
浅谈语文教学的真、善、美
浅谈语文教学的真、善、美纵观当前语文课堂教学，在课改理念的实施下“灌、抱、喂”的添鸭式教学方法已经大有改观，但以学生为主体的教学思想尚难以落实，学生似听非听、似练非练的情况仍存在。
教师有目标，但落实不够；有训练，但力度不够；有提问，但设计不够；有导读，但指导不够。
课堂上，学生累，教师也累。
如果有人听课，那就更累。
原因何在？受传统课堂教学的负面影响，“实”有余而“活”不足，或是对课改的方向性把握不准，空有“形”而“实”不足。
那么，怎样才能根本上改变语文课堂教学的这种沉闷状况呢？物理学中有“磁”的概念，说的是具有强烈磁性的磁体形成磁场，吸引铁、钴、镍等物质。
由此给我这样的启发：如果语文教师的“教”能象磁体一样吸引学生，产生一种凝聚力、感染力，那么，学生“学”的效率将会大大提高。
那么如何在语文教学中建立起“兴趣场”，产生强化“磁力”呢？我以为必须求真、求善、求美。
为三极发挥磁感应引导学生进入课文情境并产生浓厚“兴趣力”。
一、求真，感情真。
吕叔湘先生说过“语文教学，一半是科学，一半是艺术”，教学过程不仅是一个信息交换的过程；也是一个艺术的过程、审美的过程。
如果从美学的角度来审视语文教学，我们不难发现，学生与语文之间存在着一个审美沟通的过程。
对审美沟通传统研究认为，鉴赏主体在沟通阶段，主要诉诸情感而不动用理性。
由此可见，在我们课堂教学中，尽管教师的讲解有时侯是很理性的。
但学生总会不自觉地挣脱理性的捆扎。
把主观感情移入或灌输到课文中去。
由此和语文产生共鸣。
正是在这样的前提下。
“真”才显得由为重要。
它能迅速引起学生的情绪，减少其移情或共鸣所投入的时间，更重要的是，他能变理性化的传统教育为感性化的艺术教学，使语文教学在智育不忘德育的今天，同时兼顾美育。
笔者第一次在教《愚公移山》的时候在课堂上一再重申愚公的精神可嘉，值得称颂，一再分析移山之艰，之苦，这是古文中的一篇力作。
愚公的精神曾激励过无数的后世学者，但课堂上学生却很少赞同，有的甚至不以为然，课后一问，有的同学还振振有词：“愚公是个傻瓜，为何不搬家，没有经济意识。
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浅谈语文评价中的“真善美”
新课程改革提倡发展性评价，讲究评价方式多样化，除了一般考试测验外，还有访谈、观察、文献研究、范例考查、个人经历记录等等。
在语文评价中，怎样才能更好地体现新课程精髓，体现发展性评价和多样化评价的原则呢？
一、用率真的语言与学生真情对话，使其正确认识自我
语文即生活，语文即人文。
语文教学评价可随时随地进行，可赞美学生的感情丰富，可激发学生的创新激情，也可指出学生存在的缺失。
记得有一次，有个学生见到我说：“老师，我想找您谈话。
”我一怔，灵机一动说道：“那我可要等着挨批评了。
”他一下脸红了，觉察到了自己的用词不妥。
接着，我给他指出了“谈话”一词的微妙变化，如果换成“谈谈心”或“说件事”就准确了。
率真的评价让学生明白了“谈话”一词的不同含义，也掌握了因对象不同而用语不同的交际常识。
二、用客观公正的态度激发学生上进心
教学中，对学生基础知识、口语交际以及写作能力的评价一定要实事求是、客观公正，才能让学生发现自己的优势，找到自己的薄弱环节。
严厉的训斥和一味的指责只会挫伤学生的自尊心，造成一定的心理负担，从而失去上进的自信心。
如一次学习《孔乙己》时，我要求学生展开想象进行小说续写。
有一位同学想象孔乙己被一恩人搭救，并在恩人帮助下开了个酒店。
评价时，我先给予肯定：“你的想象丰富、情节曲折，富有戏剧性。
”然后，我话语一转：“但你的续写主题不突出，没有把握好原著精神，若能在续写时多一些表现人物性格的描写，就能更好地表现孔乙己这一人物形象了。
”我的评价客观公正，又不乏真情，让学生受到鼓励的同时，也看到了自己的不足，增进了上进心。
三、用“爱”的尺码来衡量学生的成败
“爱”不仅是教育的一切，更是教育成功的保证。
马斯洛关于人的需要学说告诉我们，每个人都有被人爱和受人尊重的愿望。
如果我们能让每个学生在爱的阳光中成长，学生的潜能就会被激发，就会更快地获得成功。
四、用宽容的心、睿智的语言呵护和开导学生
评价的选择应注意学生的性别与个性差异。
学生个性不同，语文基础也参差不齐。
对于内向、理解能力差的学生或学困生，教师应用宽容的心和睿智的话语启发引导他们，呵护他们的自尊心和自信心，评价中要动之以情，晓之以理，用爱心温暖学生心灵。
五、用恰当的批评、惩罚来教育学生
适当的批评惩罚能使学生增强责任感，磨练其坚强的意志，铸就其完善的人
格。
因而，当有的学生犯了明显性错误，甚至是故意犯错误时，要及时批评纠正并给以相应惩罚。
如学习朱自清的《背影》时，我让一男生谈谈对主题的理解，他态度冷漠，认为作者写的都是家常琐事，没什么意思。
我适时批评了他的学习态度，并罚他回家每天洗完、扫地，并观察感受父母的态度，再记下全过程。
后来，从他写的周记中可以看出他的悔悟之心。
教育是唤醒、是激励也是约束和规范，恰当的表扬与适当的批评都应因人而异，因事而异，才能收到良好的效果。
六、艺术性的评价引领学生感受美、创造美
教师的评价无论是表扬还是批评，都应该通过恰当的方式来激励学生不断进取。
如果表扬或批评不得体，场合情境不恰当。
就会事与愿违，产生负面效应。
这就要求教师的评价要讲究艺术性，评价的语言要准确生动，有趣味性和感染力，如涓涓细流滋润学生的心田，使其产生积极上进的力量。
组稿编辑：张平占。