佛学词典-英汉
鸠摩罗什翻译的经典词语
鸠摩罗什翻译的经典词语鸠摩罗什是中国佛教史上著名的翻译家，他在翻译佛经的过程中创造了许多经典的词语，以下是其中的一些：1. 无常：指世间一切事物都是无常变化的，常被用于表达无常性和世事变化的真理。
2. 空：指一切现象皆为空性，无实独立存在的本质。
3. 缘起：指一切存在皆因缘聚合而成，没有单独、独立存在的实体。
4. 心如木石：指心思定静如同木头石块，不被外物所动。
5. 智慧：指众生本有的觉悟之性，通过修行可以开启。
6. 平等：指一切众生皆具有相同的佛性，无有高下之分。
7. 语录：指记录大师言行的文字，可以了解大师的思想和教诲。
8. 解脱：指从生死轮回中解脱出来，达到无苦安乐的境界。
9. 烦恼：指众生心中贪嗔痴等不良情绪，是生死轮回的根源。
10. 彼岸：指超越生死轮回的境界，是修行的最终目标。
11. 单位：指众生在轮回中的存在状态，如同一个一个的单位。
12. 出离：指从世俗的执着和烦恼中解脱出来，超越生死轮回。
13. 自在：指众生心中本有的自由之性，通过修行可以显现。
14. 未来：指未来的时间，可以用来表示未来的计划或期望。
15. 实际：指真实的本质或本性，超越一切虚妄和执着。
16. 心心相印：指众生心中相互契合、相互感应的状态，是修行中的一种境界。
17. 究竟：指最终的、最根本的真理或境界，超越一切相对和有限。
18. 想入非非：指心中胡思乱想、虚幻不实的状态，与“心如木石”相对。
19. 爱河：指贪爱、痴迷等不良情绪所形成的业障之河，使众生沉沦于生死轮回之中。
20. 律师：指精通律藏、能为人解惑的僧人或法师。
21. 参观：指实地考察、观察、体验某种事物或环境的行为。
22. 意识：指众生的觉知之性，是认知和体验的主体。
23. 消息：可以表示信息、情报或通讯等含义，也可以指消逝、消失等状态。
24. 世界：指众生所处的现实环境或宇宙万物，也可以表示世界观或对世界的看法。
25. 安宁：指内心平静、安宁的状态，与“烦恼”相对。
佛教术语英译
究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心；甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。
阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。
他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。
观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。
观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。
中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。
中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。
菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。
菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。
佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。
开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。
释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」中的道。
圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。
鸠摩罗什翻译的经典词语
鸠摩罗什翻译的经典词语
鸠摩罗什是中国佛教史上著名的翻译家，他在翻译佛经的过程中创造了许多经典的词语。
以下是一些鸠摩罗什翻译的经典词语：
1. 无常：指世间一切事物都是无常变化的，常被用于表达无常性和世事变化的真理。
2. 空：指一切现象皆为空性，无实独立存在的本质。
3. 缘起：指一切存在皆因缘聚合而成，没有单独、独立存在的实体。
4. 心如木石：指心思定静如同木头石头一样，没有思维和活动。
5. 因果：指因果关系，即一切现象都有其因果关系，不是孤立存在的。
6. 般若：指智慧，超越世俗常识的智慧。
7. 身心：指心与身体，表达心与身体的关系及心身的统一性。
8. 三世：指过去、现在和未来三个时期。
9. 自性：指事物的本来面目，事物所固有的特性。
10. 地狱：指佛教中的六道轮回之一，是一种痛苦苦难的存在
状态。
这些词语在佛教教义中具有重要的地位，是鸠摩罗什翻译工作的重要成果，也对后世的佛教理论和修行起到了重要影响。
法身《实用佛学词典》
◎法身《实用佛学辞典》术语。
佛之真身也。
其释名性相二宗各异其义。
相宗据唯识论，谓法身有总相法身，与别相法身二种。
总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智。
谓为法身之义同。
是以所证之真如与能照之真觉为法身也。
以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。
依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。
又成就庄严一切之功德法，故言法身。
别相法身者，即三身中之自性身，唯为清净法界之真如也。
此真如为佛之自性，故名自性身。
又此真如具真常之功德，为一切有为无为功德法之所依，故亦名法身。
惟不得言成就庄严功德法，故名为法身，何则＜以此法唯为理之法身，不含摄有为之功德（即智法身）也。
以上均见唯识论十、述记十末、义林章七本等。
依性宗之义，则真如之理性，有真实觉知之相，理智不二，与真如之无为同，真智亦无为也。
又性相不二故，真如即法性，则真智亦法性也。
此理智不二法性之隐，谓之如来藏，积始觉之功，显其法性，谓之法身。
即言以法性成身，故名法身。
或言以法性显现之有为无为一切功德法成就庄严之身，故名法身。
见胜鬘经、胜鬘宝窟下末、起信论、及大乘章十八等。
◎法身无相《实用佛学辞典》术语。
涅盘经三十一曰：「是故涅盘名为无相。
善男子。
无十相故。
何等为十＜所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相。
」大乘同性经下曰：「如来真法身者：无色、无现、无着、不可见、无言说、无住处、无相、无报、无生、无灭、无譬喻。
」唯识论十曰：「自性身唯有真实常乐我净，离诸杂染，众善所依无为功德，无色心等差别相用。
」◎法身有相《实用佛学辞典》术语。
依诸经论通途之说，则谓法身无色无形，色相庄严不可见。
而台家贬之，以为别教已下之说。
依圆教之极意，则谓法身决非无相，其言曰：一家圆实之意，法性之体理具依正色心，相相宛然，非真空无相之法性。
是故三惑究竟清净，则本性常住之色心显现，而依正之二法究竟清净也，以此即谈别具三千，示法法即性也。
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40个基础佛学名词详解
40个基础佛学名词详解以下是40个基础佛学名词的详解：1. 佛陀 (Buddha): 佛教的创始人，也被称为释迦牟尼。
他通过修行和觉悟，成为一个完全觉醒的人，指导众生达到解脱和智慧。
2. 法 (Dharma): 法指的是佛陀的教导和教义。
它包括一系列关于生命和宇宙的真理和指导。
3. 巴利经 (Pali Canon): 是佛教最重要的经典之一，记录了佛陀的教导和教义。
4. 因果 (Karma): 因果是一个基本的佛教概念，指的是个人行为的结果。
根据佛教，每个人的行为将产生相应的结果，好的行为将带来好的结果，恶行将带来痛苦和困难。
5. 悟 (Enlightenment): 悟是指一个人通过修行和觉察，超越痛苦和无明，实现心灵的觉醒和解脱。
6. 涅槃 (Nirvana): 涅槃是指完全解脱和自由的状态。
在佛教中，涅槃是通过消除痛苦和欲望而达到的。
7. 四圣谛 (Four Noble Truths): 是佛陀的核心教义之一，包括存在苦、苦的起因、苦的终结和达到终结的路径。
8. 八正道 (Eightfold Path): 八正道是一个指导修行的路径，包括正确的理解、思想、言行、生活、努力、念、定和禅定。
9. 三宝 (Three Jewels): 佛教信徒依赖的三个重要支持。
它们是佛陀、法和僧伽 (佛教修行者的集体)。
10. 慈悲 (Compassion): 对所有众生的无私关心和爱心。
慈悲是佛教中重要的品质，也被视为培养智慧和修行的关键。
11. 戒律 (Precepts): 是佛教徒遵循的道德准则和规则。
这些规定鼓励道德行为和避免伤害他人。
12. 禅定 (Meditation): 通过冥想和专注的修行方法，让思维平静，并提高心灵的觉醒和洞察力。
13. 无我 (Anatta): 是佛教的一个关键概念，指的是没有永恒、自体或独立存在的个体。
佛教认为个体是由无数的无常、无我和无实的元素组成。
14. 空 (Sunyata): 是佛教哲学的核心概念之一，指的是一切事物的本质是无自性、空无和不可分割的。
中英文版佛学：正知明觉如法而活
中英文版佛学:正知/明覺–如法而活Clear Comprehension–Dharma a way of lifeChinese Translation–finished@7-10-2005Final English Version–Approved by Bhante Sujiva@4-25-2005By Oliver in Houston中文翻譯：於2005年7月10日繕校完稿英文版本：於2005年4月25日獲Sujiva禪師認可作者：張貴人（Oliver Chang）寫於美國休士頓市In the Dec.2004retreat at Bodhi Center of Houston,Ven.Sujiva gave a Dharma talk on the subject of clear comprehension--an aspect of awareness that devel ops in the daily practice of meditation.Teacher’s Dharma talk in line with Sutra and Commentary on this subject has been publis hed in the Journal of Dharma Garden,March of2005issue,publisher TBA of Hous ton.Based on the aspect of Dharma practice or meditation and from the point vi ew of a yogi student,this article tries to touch following2hard questions:h ow to go up to the entry level of clear comprehension,and how to carry over fro m meditative practice to the application of Dharma in daily life?【2004年十月在休士頓市「菩提中心」的禪修期間，「蘇濟瓦」（Sujiva）禪師開示了有關於「正知」的佛法主題：從日常的禪修練習中開發覺知。
佛教英汉对照词典词语列表
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