新解《古玉辨》之一
写在前在的话：本文未作修改，当有很多不当之处，请用审慎态度阅读，谢谢！新解《古玉辨》一、古玉普通名称前辈为玉取名随意性很大，有因颜色取名，有因感觉取名，有因玉经历的状态取名......如此，玉的名字就变化万千纷繁复杂了，给想了解古玉的朋友增加了不少麻烦，再加上什么血沁、血丝玉以及人养玉和玉养人等坊间的传言，玉的神秘色彩就更加浓厚了。
现代珠宝鉴定界对珠宝玉石的命名是依据其化学成分和结晶结构，同时还把古人将宝石与玉石混作一体的问题一并解决了。
在考古界，很多专家至今还在把宝石与玉石当作一类东西，想是考古界与珠宝鉴定界区分太严重的表现吧。
在与同行讨论这个问题的时候，同行以为这不是古人的错，是科技进程的问题，谁知道后世科技进步后会不会把现在的分类和命名推翻呢？图片:勾云器保存于国家博物馆图片:玉琮保存于国家博物馆二、玉之性我个人现在的了解认为：中国古玉的材质以和田玉为主，其次当为岫玉也就是蛇纹石玉，再其次是独山玉和蓝田玉，当然也有其它玉石的应用。
蓝田玉（蛇纹石化大理岩）的综合性质应该是最差的，且资源几近枯竭，现在去西安一带旅游还有卖蓝田玉的，其实那已经不是蓝田玉了，最多就是好看一点的大理石。
其它三种都是硅酸盐材质的，总体来说硅酸盐本身具有相当的稳定性，按理说受水浸润在几千年的时间内是不会如《古玉辨》中所说的“皆腐烂，多不完整”。
因为不是考古界人士，也没有到过考古现场，不敢妄加评论对错与否。
良渚文化以太湖为中心，当属南方范围，出土了不少完整玉器，可能有一定的说服力吧。
因此我认为，作者成书之时，所参考的资料有一定的限度，对材质的认识也不够现代，加之当时文物界有很多流传下来的信息影响，故有“玉入土者，性喜燥，不喜湿。
土湿则易烂，色亦暗淡无光”的认识。
也可能我个人对考古知识的极度贫乏才有上述不同想法。
三、玉之品玉有干老鲜嫩粗疏细腻之别，其实际原因与玉的化学成分和结构致密程度等指标密切相关。
古人品玉最尚和田，因和田软玉抛光后仍然反光强度较低，呈腊状光泽，给人以精光内敛之感。
沁色只影响色相不影响光泽，所以带沁色的古玉一经盘出愈有古意，使人感受到了厚重不迁的趣味。
君子有德正如美玉有品性，从古至今在国人眼里就是高贵神圣的象征，也是端人正士的追求。
玉有十一德、九德、七德和五德之说，汉代许慎在说文解字中的五德之说流传最为广泛，这五德即为：仁、义、智、勇、洁。
附：东汉许慎《说文解字》相关内容与注解：玉，石之美者有五德。
润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
大意是，玉是漂亮的石头，有五种美德，对应着玉的五种特征，就是温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。
四、玉之质玩家很关心古玉入土后的变化，也有很多关于古玉出土的传说。
据一个电视片（不记得是近几年中的哪一年，也不记得是哪一家比较大的电视台，好象是中央电视台的科技节目）介绍，一个现代考古学者同时也是个古玉玩家，他在一次发掘古墓时出土了一块古玉，由于没有专门保护措施，结果这块玉化成粉末，后来他学了一招，古玉出土后就不停的淋水，下一个步骤实在是记不起来了......就这样古玉得以保存。
对于上述传说，不论是什么级别的电视台做的节目，我都不信，没有亲眼见过，最多也是将信将疑。
对于国人最尚的和田软玉，其成分主要矿物成分是透闪石，同时还有阳起石、透辉石等多十多种，主要是呈毛毡纤维状交织结构，有很好的韧性、硬度和化学稳定性，长期入土产生沁色是可能的，可是说“盖玉入土，年久即软，不软则色不能沁入”应该是不对的认识，这应该是沁的水滴石穿之功效。
当然不能忽略的还可能有地下的地质活动。
如温泉、地热等因素对埋藏古玉的影响，但这种事件发生的机率可能性极小，我想应该可以不考虑吧。
还有一种想法可以用来解释古玉“入土即软，见风即硬”：对于结构不够致密、性质不够稳定的古玉，受地下环境的影响，玉的间隙为地下物质所充填，甚至发生交代（交换代替）作用，间隙中会否存在一种胶体？如果是这样，就不但可以解释年久即软，还可解释见风即硬了，因为当胶体在空气中逐渐失去水分后，出土古玉当然会胶体凝固而硬起来。
写到这里，想起前述电视片的另一个细节，那就是片中有在水中加热古玉的描述。
这会不会是促使古玉胶状体进一步固化的方法呢？鸡蛋在水中加热也会出现胶体凝固现象，进一失水可能鸡蛋会变成石头，明天我就试试煮一个鸡蛋，放着不吃来做这个试验。
以上是我的猜想，对与不对我不得而知，因为我未知的因素太多了，何况我还没有一块古玉呢？五、玉之色有这样的感受：现代科学将很多玉的神秘传说解释得一清二楚是不是一件很有意思的事情？虽然如此，我还是会继续写下去，所谓两条腿走路，光听传说而至心有神秘却不明真象也似乎有瞎子点灯的意味。
这一段着实不好解！古人对颜色的描述极其丰富，且充满人文感性色彩，这一段文字中对色彩表述的字我在珠宝及地质类书籍中只见过一个，即瑿字。
它是表示状态和颜色的，如云瑿状包裹体和瑿珀。
颜色是最难用语言表达的东西之一，据研究表明，人的眼睛可以区别几个纳米波长的颜色差异，可是却不能用语言描述清楚。
现代关于颜色的表达方式有多种，分色光和色彩两类表达，好象它们的三原色都不一样。
在色彩中有三个指标表示，即色相、色饱和度和明度。
颜色测量方法也有多种，有仪器测量也有用标准比色卡比较，我个人认为比色卡是最容易为大众接受的一种色彩比较方式。
没有在这方面进行研究，只能说这么点了。
为了更清晰了解古人对颜色的描述，我会通过查《说文》逐字找出每一个字的含义，以飨各位网友，可能时间会久一点，敬请大家等待！下面把我查到的古代关于玉之色的相关字解整理介绍如下：瑿yī，《康熙字典》解为：黑玉。
玄，《说文解字》（清代陈昌治刻本）解为：黑而有赤色者为玄。
用“玄”来解释“瑿”应该更妥当些，因为它表示黑中带红。
瑿珀就是这个样子的，初看是黑黑的，对光有点泛红，略有点透明的样子。
澄医一词目前查无出处，留待日后探讨吧！碧，《说文解字》（清代陈昌治刻本）解为：石之靑美者，碧色靑白。
碧现代应为绿色，此处为蓝色。
靛diàn指深蓝色的染料。
靛沫是否应理解为深蓝色染料表面的颜色呢？玮wěi，《康熙字典》解为：玉名。
目前还不知所指何玉。
靑，《说文解字》（清代陈昌治刻本）解为：东方色也。
考工记曰：东方谓之靑。
在《古玉辨》中应理解为象苔藓有深绿色。
瓐lú，《康熙字典》解为：碧玉也。
（现代解释为：翠绿色的玉。
）此处应为明快的绿色，可能稍带点黄色色调。
玵án，多音字《康熙字典》解为：美玉也。
不知所指何玉。
此处指黄色，象蒸熟的栗，有一点微透明的样子。
琼，《说文解字》（清代陈昌治刻本）解为：亦（赤）玉也。
亦各本作赤。
此处指红色。
丹砂就是辰砂，又名朱砂，化学成分是硫化汞HgS，可作红色颜料。
璜，《说文解字注》（清代段玉裁）解为：半璧也。
一种古玉的型制，大约有三分之一或四分之一的环状，上有小孔可系绳。
此处系指如凝血的黑紫色。
瑎xié，《说文解字注》（清代段玉裁）解为：黑石似玉者。
此处系指有光泽的黑色。
瑳cuō，《说文解字》（清代陈昌治刻本）解为：玉色鲜白。
此处系指象脂肪油光的白色。
瑌ruǎn，《康熙字典》解为：白者如冰。
此处系指红白相间的花斑色块。
简单对应如下：瑿——红黑色。
碧——深蓝色。
玮——深绿色。
瓐——翠绿色。
玵——熟栗黄色。
琼——红色。
璜——黑紫色。
瑎——有光泽的黑色。
瑳——带油光的白色。
瑌——红白相间色块。
前文已述及玉之所以能沁的原因在于其结构，受地气所蒸的理解是古人的理解，实际就是浸润作用，只要有色的矿物质长时间的接触、渗透都可能使玉着色。
铁的渗透可以致红、褐色，钴可以致蓝色，铜可以致绿色......水银也是古玉常有的环境，古玩界一般认为水银可以致黑色，但据我了解现在学术界还没有统一意见。
如考古界泰斗杨伯达先生在《传世古玉辨伪的科学方法》一文认为：黑沁，古人称为水银沁。
因水银既不能附着玉表，更不能深入玉肌，所以这种说法是错误的，仅从面上的文字上看我以为有点道理，但笔者对杨老先生的学术方向有一定的疑问，那就是现代物理化学方面的积累。
相对而言笔者更认同现代一民间古玉研究者，他在一篇著述中从水银（银白色）-丹砂（红色）-硫化物（黑色）的可逆化学反应以及汞齐合金的现象两个方面推理黑漆古的沁色与汞密不可分。
可惜的是这位学者没有做足够的实验来证明他的观点。
笔者也不怕添乱，很简单想当然的再提出另一个思路，那就是当沁色达到一定的深度，几乎所有的颜色都可能向黑色发展。
前述的瑿色以及翡翠中的墨翠就是很好的例证。
沁色的多寡当然与古玉埋藏环境的致色条件不关系，只要条件充分，是可以产生多色沁的，古人把它也窑变相提并论足见古人对沁色的喜爱。
矿物质也是有气味的，有一种稀有宝石叫臭葱石就是因其气味而得名。
古玉受沁后也会有所沁矿物质或有机质的气味，所以长期浸泡在尸液之中肯定会有尸臭气，受碱水沁就带有碱腥气......古人为了去除古玉所携不好的气味也发现了一些方法，有用开水煮的，也有一种叫做灰提油的方法。
因以后会专门谈盘玉的章节，所以这里就不作详述了。
其实去除气味的方法应用的就是物理溶解法和化学反应法，或单一或二者兼而有之。
至于铜沁不能用开水煮的原因是铜沁的成分为碱式碳酸铜，其性质比较不稳定，加热后会分解成氧化铜、二氧化碳和水。
氧化铜为黑至棕黑色，加热后绿沁变黑或棕黑，这样个变法古玉玩家当然不愿意了！六、玉皮玉石在自然界风化剥离原岩，历经剧烈冲撞、洪水冲击、河水浸润、细砂磨砺形成天然皮壳，这种天然皮壳表面有微细起伏纹理，跟鸡蛋壳的表面十分相似，光泽也比较弱。
天然皮壳在生成的同时也生成皮色，据玉石业内人士统计，皮色的叫法不下百种，基本是根据皮色的颜色、分布、形状和会意取名，这一节不作详细说明。
玉皮及皮色的特征是鉴定天然籽料的重要依据，没有玉皮的雕件不能鉴定为籽料。
有的人本来知道玉雕件来自新疆和田，但是把玉雕件送到珠宝检测站检测后，却得不到籽料和产地的鉴定结果，以此认为检测站是业务水平不行，其实这是不懂珠宝鉴定科学原理的误解。
现在市场上有很多玉石原料商把玉石的边角余料打磨抛光后充当籽料来卖，不仅外行上当，也常有行内人士甚至专家上当。
有一次有玉商把朋友委托加工的玉料给我看，说是籽料，旁边一个学过珠宝鉴定的朋友也以为是籽料，但我的观点却不一样，从玉料表面的规则外形和皮色的不自然两个方面认定此料非籽料，让两个朋友吃惊不小。
玉器在几千年的传承过程中也逐渐融入了人文色彩。
可能有皮的玉器在古人看来是璞，所以治玉一定是要雕去玉皮，文人的加入无疑使玉器又增加了新的欣赏要素（其实文人加入到一些行业产生的审美趣味是不胜枚举的，如明清家具、寿山石薄意、中国山水画等等），到乾隆、嘉庆年间对玉皮的审美达到了一个很高的高度，以致后来籽料有“好玉不琢”的行话，其实好玉不琢是指不过多的琢，琢得洽到好处，了了几刀雕刻点到即止。
古玉辨伪基本方法谈
古玉辨伪基本方法谈篇一：古玉鉴定六点方法及辨伪四误古玉鉴定六点方法及辨伪四误区近年来，高古玉的仿品水平不断提高物华，并且突破了前人鉴定古玉的一些理论，中给辨伪工作带了新的难题，致使博物许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有物中的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些博华高仿品。
面对近年的高级仿品，过去和现中物在的一些鉴定古玉的方法已中博不适应当代古玉的辨仿。
现华博需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客华物观实际出发，针对仿品的不华博同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实华博践经验，进行科学的、客观物的、全面的分析鉴定，而不是依靠带中博有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。
下中面根据我个人多年的收藏经验、市场经验中物总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新博华方法。
六条作用可以互相转物中换。
一、工艺痕迹鉴定华谈古玉工艺，主要是古玉加博华工工艺。
其无外有两大方面，其中华一为清以前至新石器时代的古代手工及半物华自动化工艺；其二为近代电动砣具工物博艺及砂袋、砂箱抛光工艺。
新石物中器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂物、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，中其特点为钻孔多为喇叭状，物中长孔多为对钻而成，孔为中博中细，两端大，孔壁可见粗细博华不等的螺旋纹，且表面光滑博中。
机械孔壁则较规整，留有细密均等物中的螺旋纹，另外，孔口边缘物也可发现硼碴。
这是穿孔鉴定重中博要方法。
战国铁器发明以后穿孔中物则较规整，但孔壁螺旋纹还不同华物机械孔壁螺旋纹细密均等。
新石器时博中代与商周之时抛光多用解玉砂、物中兽皮等为之。
10倍或20博中倍放大镜下可观察粗细不均，但中物较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线中博，区别于机械抛光或仿照古法抛光的华博细密均等较为平行的细凹线。
这中华种工艺是鉴定古玉真伪的重要方物中法之一。
也是主要鉴定方法博，望大家多观察实物，多比较，博华需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。
华二、氧化鉴定这也是博物鉴定古玉极为重要的方法之中华一。
辨识古玉
辨识古玉古玩市场中出售古玉的商铺较多，价格也不是难以接受，但对于藏家来说，古玉的真伪才是至关重要的问题，下面就从三个方面教您如何辨识古玉。
一、掌握古玉器的理性认识。
熟读有关古玉专著，了解玉器各发展阶段的器型特征、刀工刀法、纹饰特征。
二、从刀工刀法上辨真伪。
古玉器上阴刻线均为两头见锋，线条断面呈“V”形，线条挺拔有力，线条转弯处应见有毛刺，显出交叉的痕迹，有时呈断开状。
而现代电动机械制作，阴刻线断面呈“U”形，其线条“一气呵成”，且往往粗制滥造。
古玉器钻孔应是“马蹄孔”，或不直不圆呈蜂腰形的“象鼻穿”，对穿孔中间一般有台阶，有些小孔应带有螺旋纹，乃因手动工具简陋所致。
而电动机械钻孔因转速快，孔壁较光滑。
三、从包浆、沁色上作判断。
古玉器因年代久远皆有包浆，侧对光亮时见到一股闪烁光，即宝石光。
作伪古玉有仿包浆的，但色呆光木，没有灵气，故而称之为“贼光”、“僵色”。
老玉新工的玉器常因刀路上无包浆而露出破绽。
入土古玉器年久者皆会受土壤的影响而发生色沁。
受沁之玉给人一种神秘而含蓄的美，其玉表还会有土蚀土锈，玉体内有水溶、水格路。
色沁土斑分布自然，或斑状或块状。
而作伪古玉的沁色分布或点状或线状，浓淡十分呆板，色泽成“死色”。
大多数赝品硬度偏低。
（齐亚）古玉鉴赏杨伯达我国的玉文化是非常古老的，是在母系氏族社会的中后期,一直到父系氏族社会这一段出现的。
古玉之所以有鉴赏价值，是由于材料本身有特殊的鉴赏价值，再加上从古代展转流传到今天经历了几千年的时间所产生的一种残缺美。
玉形成了中华民族的传统基因。
玉这种物质材料跟我们中华民族的性格有许多吻合之处。
西方文明和中华文明区别的最根本一点，就是玉跟宝石。
由于玉的美的基因、神学的基因促成它在整个的社会生活中不同于石头，也不同于其他的材料。
我们中国古代的玉分为三个大板块。
玉的鉴赏首要是玉料。
其中最重要的两点，第一是“温润而泽”。
第二个特性是“缜密以栗”。
鉴赏玉器有三个突破口。
第一是玉料，无论收藏古玉，收藏清代玉、现代玉，材料好就行。
高古玉辨工识年代
高古玉辨工识年代随着国内收藏热的迅速升温，中国历史上经宋、明、清三代玉器崇古作假高潮后，二十世纪九十年代以来，中国玉造假再一次空前肆虐，而这一时期的作假是利益的驱使。
从仿和田玉籽料到仿高古玉无所不包。
而现在有些仿品单从沁、形、纹上已很难分辨，但从玉材和新、老工艺上对比来分辨就很容易找到破绽，因为玉材和新、老工艺决定了造假的成本。
一、古代治玉工具《诗经·鹤鸣》有：「它山之石，可以攻玉」，「它山之石，可以为错。
」「错」：砺石也。
《诗经·国风·卫》则有：「如切如磋、如硺如磨。
」切、磋、硺、磨四字，概括了骨、牙、玉、石的施治方法，尤其是琢磨二字，更说明了自古以来玉器的制作方法，即非刀削，亦非刻划，而是石的硺和磨。
这个「石」应包含两层意思：一种为治玉的石质工具，石砣、石刀、石钻、抛光用的磨石等等，主要应用于史前与商周早期，金属工具未普遍使用之前。
一种就是治玉必不可少的媒介—解玉砂。
图1目前考古工作者从距今两万年左右的山顶洞人使用的磨制骨针和佩戴的穿孔石珠中推断，先人们就是在钻孔时（尤其是利用管钻钻孔时发现了砂子的神奇作用。
管钻钻孔使一些质地较软的材料，如竹管、骨管得以借助砂子带着水将坚硬的石器钻穿，从而开阔了先人们的视野。
从此工具的软硬不再是问题，以硬碰硬被软硬兼施所代替，麻绳、皮条、竹管、骨器等各类质地较软的工具都可以成为治石及治玉的工具。
早期的解玉砂，就是普通的砂石，里面含有较多的比玉硬的石英砂颗粒，在与玉接触过程中带着水起到磋磨去料的关键作用。
解玉砂在生产实践过程中也逐渐分离、精选，唐宋以后，已有某地产砂优质的记载，清代更有记述治玉的不同工序需要不同的解玉砂：黑石砂、红石砂、黄石砂、石榴子石砂、宝石砂、金刚砂等等。
图2玉雕艺术是我国古代最早产生并成熟的艺术门类之一，时代可以追溯到距今八千年以前，她萌发于石器工具制作中，新石器时期没有玉石之分，美石就是玉！我国已考古发现了多处的新石器时期的石制工具。
中国传世古玉辨伪的文献考察(四)
中国传世古玉辨伪的文献考察（四）第三章、明古玉辨伪――文献的考察明确了仿古玉与伪古玉的界限之后，我们可着重研究伪古玉的一般情况。
陈性《玉纪》指出宋代伪古名之“老提油”，以仿出土古玉之血浸，刘大同称为“宋仿苏烧”，可知清人对宋人作伪古玉一事持肯定态度。
而在宋人著录中尚不见记载，迄今在传世古玉中尚难以找出宋伪，即使自以为是宋代伪古玉，但也无法论证，所以在此只宜暂付阙如，留待将来再议。
目前，从已有材料来看，要讲伪古玉，只能自明代开始。
在谈明代伪古之前，先简单地说明一下现存仿古玉的情况。
在传世于今的明代玉器中，已发现的仿古玉大致有玉圭、双螭耳杯、乳钉(觳纹)双耳杯、兽面纹兽耳炉、高腹冲耳炉、夔凤纹卮(图一)、云纹螭耳匣、角端香薰(图二)、青玉豚(一对)、爵杯、出戟方觚、严卯(四方)。
刚卯(八方) (图三)英雄合卺杯等等，其中大多是仿商周彝器而颇有损益，距原器差异较大。
玉质较次，五色多有不正，绺璺瑕玷在所难免，烤上人工的铁锈色或栗皮色等沁加以掩饰。
这是明代仿古玉常见的一些特点。
下面我们看看明^著录是如何解释伪古玉的。
一、《格古要论》――明初古玩鉴定的专著已如上述，有关明代碾琢伪古玉的资料主要来自晚明高濂《遵生八笺》的记载，若细审其来路，有不少文字乃取自明曹昭《格古要沦》。
《格古要论》作者曹昭，松江人，字明仲，生卒年不详。
其父“真隐处士生平好古博雅，素蓄古法书、名画、古琴、旧砚、彝鼎尊壶之属，置之斋阁以为珍玩”。
曹昭深受其父熏陶，他说：“予自幼亦嗜之，侍于先子之侧，凡见一物必遍阅图谱，究其来历，格其优劣，别其是非而后已”(曹昭《格古要论?序》)。
曹氏“世为吴下簪缨旧族，博雅好古，凡世之一事一物，莫不究其理、明其原，而是非真伪不能逃其鉴”(舒敏《新增格古要论?序》)。
从二序可知，明仲乃收藏世家之后，尤善精鉴，于明洪武二十一年(1388年)撰《格古要论》，由同乡舒志学校订其次第，叙其篇端。
其初版付椁年月不明，估计距洪武二十一年不会太久。
传世古玉辨证与鉴考
傳世古玉辨證與鑒考一、偽古玉的加工方法作偽古玉所利用的主要材料是菤黃色玉、染色玉、玉邊皮、蔥玉、淡墨色玉。
這些玉材均非正宗的白玉、青白玉、青玉或黃玉，均屬低等次的和闐玉，價廉而又有欺騙性。
還有一些石料，如有一種稱作「水石」的，美者白能勝玉，內有飯糝點子，可以亂真。
又如寶定石、茅山石、巴璞、宣化璞、忠州石、萊州石、阿不公石、肖子石等俱能冒充玉材（混石）。
偽玉作假主要方法是「如式琢成」，按照漢宋古玉的形、飾一模一樣地仿琢，或依「考古圖」等書籍仿刻。
但古玉作工是不可仿的：『若漢人雙鉤之法是明工所不能者。
』二、科學的傳世古玉辨偽法1、一般古玉鑒別，都是以經過科學考古發掘的有時代特徵的出土古玉為依據，分析典型作品的造型和圖案的發展規律，據此作為古玉斷代標準，既可大體上認定傳世古玉的時代了，這種方法通常被稱作“類比法”2、玉材辨偽：明人提出作偽古玉的玉材主要有菤黃、雜色、邊皮、蔥玉、淡墨色等五種玉；而清代除了用相似的玉材作偽古玉外，還用白色玉、青白色玉、飴斑玉（糖玉）、粉白色玉、鴨蛋殼青色玉、多綹裂玉、重石性玉（玉根子）等玉材制偽古玉，這些玉材因質地不純、色彩不正、肌理粗糙、光澤晦暗，類似出土古玉或傳世的熟坑古玉，有著經土埋過的假玉效果，欺騙性很高。
19世紀上半葉至近於晚清還使用岫岩玉，這裡包括瓦溝和細玉溝所出之不同玉材，細玉溝玉中有紺黃色或有糖色斑者名為「漢玉」、「黃玉」或「老漢玉」，用以制偽古玉，也有很大的欺騙性。
3、器型辨偽：蓋古偽玉器型來源有三，（一）仿照古玉，依式琢成，往往呆板、無生氣、其時代感亦不足，故只能形似神非者也；（二）按圖索驥，只見其正面，不知其背面，圖籍表現出來的則可交代清楚，沒有表明的便只有含糊過去；（三）道聽途說，主觀臆造。
明清作偽古玉者往往視野不廣，所謂依式琢成主要是漢宋螭玦、鉤、環、杯以及琮、璧之類玉器，20世紀上半葉為了迎合西方古董家的口味，還模仿出土古玉始造生坑偽玉。
4、紋飾辨偽：紋飾與器型相聯，同樣要以出土玉器上的紋飾為辨偽的基本根據。
传世古玉辨证与鉴考 Word 文档
─§前言§─第壹章：研究的时空背景第贰章：研究动机与目的第参章：相关考证方式探讨第一节：古籍考证缺点第二节：西方考证架构第三节：玉质考证年代差微第四节：造型花纹考证重点第五节：雕工考证时间界层第肆章：考证年代架构根据第一节：时间证源与考证架构第二节：新旧观辨识时间区分第三节：受沁诠释旧时间根据第四节：区域空间对受沁影响第五节：雕工与时间连贯媒介第伍章：受沁辨别考证第一节：受沁选择沁色或沁痕做辨别比较第二节：受沁辨别相关知识运用概念第三节：葬玉受沁物理化学参考1. 受沁动能：温度2. 受沁介质：水分3. 受沁原因4. 受沁沁质(1) 有机沁质(2) 矿物沁质第四节：受沁辨别始自系统区分第五节：试从玉器表层生长的孢子植物找辨沁依据第六节：发现自然受沁辨别依据第七节：考古出土玉器对比验证第八节：考证年代是从造型花纹比对第陆章：结论第柒章：对未来考证建议───────────────────────────—◎摘要◎—流传古玉没有出土时间、地点记录，无法证明玉器是何时完成，传统考证年代是循考古模式，从待证玉器的玉质、造型、花纹、雕工等，参考出土玉器、博物馆藏品或古籍知识，从考古、历史、工艺、美术、矿物学角度，以识古经验法则推断出年代，形式上这些考证知识都是据说有理，但都缺乏辨证完工时间方法和根据，无法先举证过去完成至今时间证据为雕工证旧，没有旧雕时间证据基础，是根据什么考证出年代？经验识古是一种传统考证，虽能作出结论但却无法检验，因此应在经验论识过程中，设置科学考证完工时间证据准则，弥补传统考证缺陷，防止经验识古考证中背离求真原则。
时间是一种恒动的进行过程，有过去、现在、未来三式联属，年代是在过去时间中历史区段，流传古玉若要循考古模式考证年代，考证顺序从时间过程来看，应该要先从玉器考证造型、花纹的雕工，是否完成在过去时间的旧雕，确定是旧雕，造型、花纹才有过去完成时间证据，之后才能从过去时间中，再依造型、花纹风格考证出年代，考证观念是先证旧后断代。
春秋战国玉器的鉴别
春秋战国玉器的鉴别春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置。
它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页。
然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器，统称为春秋战国玉器，将其艺术风格，合并称为春秋战国玉作风格。
近年来，随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富，从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识。
通过认真观察对比，我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异。
一、春秋玉器:由考古资料可知，春秋玉器是西周玉器的继续和发展。
早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地。
如河南光山县黄君孟夫妇墓出土的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。
虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目。
它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应。
这种独特的双阴线工艺及"形中有形"的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色。
春秋中期以后，这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢。
到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行。
如山西太原金胜村晋卿赵氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工艺精细，琢磨光润，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果，增加了一定的神秘色彩。
值得注意的是，这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失。
正如吴棠海先生在《认识古玉》中所说:春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样。
古玉鉴定六点方法及辨伪四误区玉器鉴定
古玉鉴定六点方法及辨伪四误区玉器鉴定2010-01-04 16:17:10 阅读47 评论0 字号：大中小近年来，高古玉的仿品水平不断变化。
氧化有三中孔多为对钻而提高，并且突破了前人鉴定古玉的一些理定风格，但这早被博色由灰白变红。
论，给辨伪工作带了新的难杂，都比较容易仿博物、玉材辨伪。
其实题，致使许多博物馆收藏家对高忘记，在商周秦汉中对比，才有所收古玉不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的以新近出土最物中，表面仍有光泽，严扩大化的肯定一些高仿品。
面对只有一类玉剑具是如中色鉴定重在学习理解近年的高级仿品，过去和现在的常以下列方法作为主要物中然在一些拍卖行一些鉴定古玉的方法已不适应当我们不要停留在博中用水一浸或呵气其味更代古玉的辨仿。
现需要我们不要停留在原有细密均等的螺旋纹博中；其二为近代有的鉴定理论上，从客观实际出发，与空气、水及其它物博物方法仿造沁色通常为满针对仿品的不同特点进行科学研究，然在一些拍卖行华博里小，无结晶体，深入市场，不断总结实践经验，用可以互相转换。
一中物前用酸类物质浸蚀进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不罗斯、阿富汗中物中出土一批，也在情是依靠带有主观性的推理、我们首先看权威部门物中因为那是属于另一考证、猜测去鉴定真伪。
下面根据我个人多年；二是蚀孔、蚀博中蚀孔、蚀斑明显，的收藏经验、市场经验总结以下且表面光滑。
机械孔壁物中的艺术风格，而且六点鉴定方法，有些是前所未有的新证、猜测去鉴华中资料。
另外，还方法。
六条作用可以互相转换。
一、工尽，这样处理的古玉其中是一个鉴定真艺痕迹鉴定谈古玉工面粘附形成的一博还有：“以科学发艺，主要是古玉加工工艺。
其无成，孔为中细，两端博物动研究？还是外有两大方面，其一为清以前至新石器时、结论，都必须物是前所未有的代的古代手工及半自动化工艺；其二为近使刷洗也仍然有物中马、兽类，特别是圆代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。
新石伪造的玉器，其表面中常以下列方法作为主要器时代晚期，已发明手动砣商至汉的玉器类型博中新石器时代与商周具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣。
古玉鉴定知识
古玉鉴定知识篇一：最简单最全面的玉石鉴别方法玉的分类：玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。
软玉的颜色有半透明白色、黄色、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、黄色及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。
在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。
硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。
由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉-翡翠。
玉器的鉴别，有三个内容，一是鉴别玉质，即玉器的玉料品种是什么；二是鉴别人工处理，即玉器的颜色及古玉的沁色或者其它特性是否人工处理所致；三是鉴别仿冒品甚至合成品，即将真品的假冒者鉴别出来。
1.软玉鉴别软玉通常被人工处理者并不多见，因其追求的是色白，因而用不着想方设法去染色。
软玉自古以来，就是一种名贵的玉种。
因而有仿冒品出现。
出现最多的仿冒品是蛇纹石玉、石英岩玉和方解石玉等。
软玉的感观特征：一、光泽。
为特征的油脂光泽，或带有油脂感的玻璃；二、结构。
软玉是一种纤维状小晶体交织组成的玉石，可以见到纤维状小晶体交织组成的、稀疏不等的花斑，但却没有透明的颗粒状小晶体，也就是所谓的“斑晶”；三、透明度。
相对可能混淆的玉石而言，它的透明度相对较差，虽说是半透明至不透明，实际上大部分玉石是微透明的，而半透明的软玉已不容易见到。
2.硬玉鉴别翡翠的表面有星点状、线状及片状闪光。
翡翠的颜色丰富多彩，是其他宝石所不具备的，所以看颜色不仅要看色彩与色调，也要注意到颜色的组合和分布。
翡翠的光泽是玻璃光泽、油脂光泽或者是带油脂的玻璃光泽。
透明水头好的翡翠清润透撤，为其他玉石所没有。
将翡翠光滑表面于脸上或唇边有凉凉的感觉。
最简单的方法：1、对着阳光看，玉里有些云雾状的东西，一团一团的，象棉絮一样。
2、玉的硬度很高，象金刚石一样，所以可以在玻璃上划出一道道的痕来。
新解《古玉辨》之二
写在前在的话：本文未作修改，当有很多不当之处，请用审慎态度阅读，谢谢！新解《古玉辨》之二十一、沁色小品之精铁莲青、鱼籽斑这里的沁色在前面都已说到。
其中铁莲青是用实物的颜色表示玉石的沁色，把不剥皮的莲子晒干后可见到一种略浅的褐黑色，在写这段文字前我仔细看过我晒过好几年的干莲蓬，觉得古人用青字作为色调的注解十分适当。
鱼籽斑是用实物颜色分块的形状表示的沁色，与抛光金珊瑚的表面的点状有些相象。
雄黄的颜色由褐黄到褐红，故雄黄沁与铁莲青一样也是用实物的颜色表示玉石沁色。
觚（gu）是酒器，上口大，圈足口略小，中部有的略彭出，形似竖放的拉祜、朝鲜族腰鼓，有圆有方冕旒（liu）就是过去帝、王帽子前后的珠帘子。
三代是对夏、商、周三个朝代的合称。
十二、五色沁之古玉爱玉之人喜欢受沁古玉，尤爱沁色丰富的古玉。
大同先生认为，受多色沁的古玉与人为因素关系极大，因天然地质条件和变化往往比较单调，而古人尚殉葬之风，一同下葬的有金银器、青铜器、铁器、漆器、香料、化妆品、水银等等不一而足，如此多的东西放于一穴之内，各种类型的化学、物理变化就会变得纷繁复杂，受多色沁的可能性是一定大于单一环境的，特别是女性墓葬出土的玉器，大概是因为女性比男性至少多喜欢一样化妆品的缘故吧。
同时大同先生也指出多色沁的古玉多系妃嫔所佩之物。
如果沁色分布成有玩味的图案就更加难能可贵，得五色沁之古玉尚且极难，而色沁分布成千奇百怪或趣味图形和花纹的那就更迎合爱玉之人的口味了。
所以古玉行内有传：玉得五色沁，胜得十万金！大同先生原名刘建封，清朝宰相刘墉之后，是个革命家，与孙中山、黄兴、宋教仁等交往密切。
辛亥年武昌起义爆发不久，任安图县知事的刘先生就在治下宣告成立“大同共和国”，比中华民国临时政府早成立两个多月，可以断言大同先生也算作当世之名人。
庚子之变也就是指1900年的八国联军入侵，因此大同先生记录的有俄使赠玉数百是有相当的可信度的，大概在当时，这位俄使并不知道这些古玉的真正价格吧。