唐卡艺术
宗教艺术之唐卡
唐卡是藏语音译，意为布画。
它是传统藏族绘画艺术的一种形式。
其分类方法较多，按大小和张挂方式，可以分画片唐卡和卷轴唐卡；按色泽可分为彩（色）唐，金（色）唐，黑（色）唐，红（色）唐，淡（色）唐，浅（色）唐六种；按制作方法又可分为绘画唐卡、堆绣唐卡、刺绣唐卡、印刷唐卡、织锦唐卡、和缂丝唐卡6类。
但总的来说，卷轴唐卡类的彩色绘画唐卡数量居多。
卷轴唐卡上有天杆、下有地轴，地轴两端有轴头，与中国内地传统轴画类似。
唐卡画芯一般都用彩缎装裱，画面上多用大小相同的丝帛覆盖，丝帛上端连于天杆，悬挂唐卡时将其掀起。
丝帛盖面在卷起唐卡时，能有效保护画芯不被磨损。
唐卡的起源唐卡起始的准确年代，至今尚无定论，但它源于壁画是毋庸置疑的。
有学者认为：最早的唐卡是绘制在兽皮之上的，它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。
但我们认为它至多是唐卡艺术的萌芽。
真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的成果。
所以唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些（拉萨）之后。
因为在这之后，西藏藏族地区，才真正进入农业文明时期。
五世达赖所著的《大昭寺目录》记载，松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。
这个故事的真实性已无从稽考，然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。
因为松赞干布定都拉萨，一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质材料。
再有文成公主进藏，带来了先进的中原文化，布、帛、丝、麻也大量涌入藏区；尺尊公主进藏，则带来异域文化。
总之，西藏与外界的交流大大加强。
在西藏长期发展的苯教文化和摩崖石刻艺术，也为唐卡的诞生奠定坚实基础。
松赞干布将佛教引入西藏，并对之大力扶持和发展，宗教生活的需要，也催生和发展了唐卡这种绘画艺术。
唐卡艺术与藏传佛教唐卡从公元七世纪发展至今，已成为一种十分成熟、辉煌的绘画艺术，有学者认为：唐卡是一种宗教艺术。
主要是：一方面唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关。
唐卡这门绘画艺术的兴起和发展正暗合了印度佛教传入西藏，这绝非偶然和巧合。
西藏民族艺术唐卡
刺 绣
织 迦锦 摩 尼 佛释
——
织 锦 —— 观 世 音
缂 丝
贴 花
印版
唐卡绘制步骤
：
选择画布，用画框裱好后绑在大画架“唐卓”上面。 上底色。在画布上涂上薄薄一层胶水作为“底色 ，晾干。 （目的是防止画布吸附 ）再薄涂一层有石灰的浆糊 打磨。用一块玻璃或贝壳、圆石等光滑的东西反复摩擦画布 面，一直到画布的布纹看不见时为止 起稿作画 勾金线和复勾墨线，最后华商眼睛二Leabharlann 唐卡的种类
唐卡的主要种类有哪些？ 1、笔绘唐卡：画布、娟、纸 2、刺绣唐卡：是运用锁绣、网绣等手法，以各色丝线绣成 3、贴花唐卡：俗称堆布绣，先画好纸稿，再描绘到各色绸 缎上，然后剪下，继而拼凑缝接在一张大的底布之上 4、缂丝唐卡：是采用“通经断纬”的方式织成的，而且颜 色正反两面相同，但图案左右相反 5、版印唐卡：是一种印刷着色唐卡，先将画好的图像刻成 雕版，用墨或朱砂为颜料印于薄绢或细棉麻布上，然后着色 装祷而成
1鲜明的民族性2浓郁的宗教色彩3艺术风格独特4历史悠久种类繁多三毒六道天阿修罗人地狱饿鬼畜生缘的形成有生老死无明行识名色六处触受爱取猪蛇仇恨愚蠢鸽贪婪天道阿修罗道饿鬼道地狱道人道畜生道
唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指 用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文 化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏 族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称 藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教 作品。 唐卡的起源历史悠久， 从公元7世纪有文字记载 唐卡至今已经有1300年多的历史，据《大昭寺志》记 载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血 绘制了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧。这就是 藏民族的第一幅唐卡，从此唐卡作为一种新颖绘画艺 术兴起。唐卡艺术是中华民族民间艺术中弥足珍贵的 非物质文化遗产。
唐卡艺术
唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书 中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、 构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝 裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短 则半年完成，长则需要十余年。
唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上 绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡， 有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其 间，珠联璧合。
勉唐画派
该画派造像法度精 严，尤其注重线条 的运用，线条工整 流畅，色调活泼鲜 亮，变化丰富。画 风承袭了印度一尼 泊尔绘画样式，但 在背景处理上加进 了带有地方特色的 风景和花卉纹饰， 线条匀称精到，浅 淡施色加金线勾勒， 的特点是 施色浓重，对比强烈， 画面富丽堂皇，有一套 颜料制作与使用的特殊 技法。创作中以白、红、 黄、蓝、绿为母色，噶 孜画派有一套研制金汁 及涂金、磨金、勾金线、 刻金、染金的绝技，可 将金色分成多种冷暖变 化，可在黑地上用金线 勾画十几种不同的层次 效果，还可在大片涂金 的地方用九眼石制成的 笔摁出各种线条（俗称" 宝石线"）。
唐卡的起源历史悠久， 从有文字记载唐卡至今已 经有1300多年的历史，唐 卡在漫长的历史长河中经 历了盛衰，融合，传承后， 从地域上形成了三大主流 画派。即：卫藏地区（西 藏自治区）的勉唐画派， 康巴地区（以四川甘孜藏 族自治州为中心、青海玉 树藏族自治州、西藏自治 区昌都地区、云南迪庆藏 族自治州）的噶玛噶孜画 派，安多地区（青海地区） 的热贡画派。
制版的材料工 具有：吹塑纸 （单片）、无色 圆珠笔、剪子、 铅笔、泡沫水彩 笔、电烙铁等。 用于印刷的工具 材料有：水粉广 告颜料、白乳胶、 橡胶滚筒、水粉 笔，油画棒、三 夹板、纸、水桶、 夹子等。
唐卡艺术的发展与传承
唐卡艺术的发展与传承唐卡艺术是西藏独有的一种绘画艺术，它的历史源远流长。
唐卡的制作是一个复杂而繁琐的过程，需要经过多道程序才能完成。
唐卡艺术的发展与传承是许多人所关注的重要问题，本文将从历史沿革、制作工艺、传承现状以及未来展望等方面进行探讨。
一、历史沿革唐卡艺术的历史可以追溯至公元七世纪，最初是在印度佛教传入西藏的时候，随着佛教在西藏的传播，唐卡艺术也得到了进一步的发展。
唐卡艺术在当时主要是用来传承佛教经典以及描绘佛教故事、传说。
到了宋朝，唐卡艺术逐渐传入中国，融合了中国的绘画技法及用色，出现了一些新的艺术风格。
到了元代，蒙古朝廷推行藏传佛教，唐卡艺术也得到了进一步的发展。
此时期唐卡艺术的制作工艺得到了很好的发展，且涉及到了更广泛的主题。
明清时期，唐卡艺术逐渐走向成熟，风格多样，制作技术更加纯熟。
此时期的唐卡艺术不仅具有传承佛教教义的宗教意义，还成为了一种艺术形式，被视为珍贵的文化遗产。
二、制作工艺唐卡的制作工艺非常繁琐，需要经过多道程序才能完成。
首先是对画布上涂上一层油土，再一层一层地用石灰凝土进行加压，直至达到较为平整的粘土表面。
接着开始设计绘制唐卡，首先是画出勾勒线条，再开始上色。
唐卡的颜料主要是由石灰、岩石、矿物颜料、植物颜料等自然物质制成，其中每种颜料质地、颜色都有特殊的要求。
绘制完成后，还要进行加金等后期附加工艺，最终制成唐卡。
三、传承现状唐卡艺术作为西藏的独有艺术形式，在其发展历程中得到了广泛的关注和传承。
目前，唐卡艺术传承人众多，其中不乏一些杰出人物。
比如该领军门巴，传承了数十年的唐卡制作技艺，并且积极在推广唐卡文化，丰富了人们对唐卡艺术的认知。
然而，唐卡艺术的传承仍然面临着一定困境。
一方面是由于唐卡制作工艺的繁琐性，导致传承人很难集中到少数人手中，制作难度非常大。
另一方面，由于现代化影响的加大，许多人转而关注其他艺术形式，唐卡的市场需求相对缓慢。
四、未来展望唐卡艺术作为一种传统文化遗产，实际上也有其独特的魅力。
唐卡艺术在设计中的应用
唐卡艺术在设计中的应用唐卡艺术是一种独特的藏传佛教绘画艺术，起源于7世纪，是西藏文化的重要组成部分之一。
唐卡绘画在中国、印度、尼泊尔、不丹等国家也有影响，是佛教文化交流的重要载体。
在设计领域中，唐卡艺术具有独特的美学价值和文化内涵，其应用不仅可以丰富设计元素，还可以传承佛教文化精髓。
本文将从唐卡艺术的特点、设计应用与意义等方面进行深入探讨，为设计师和艺术爱好者提供一些启发和参考。
一、唐卡艺术的特点唐卡绘画具有鲜明的宗教性和装饰性特点，它在表现形式、构图结构、色彩运用等方面有着独特的艺术特色。
唐卡作品的题材多以佛教故事、神话传说和宗教人物为主题，通过图像和色彩来诠释佛法的思想和内容。
在构图结构上，唐卡绘画注重对称均衡、神秘而又富有韵律感的布局，采用精心设计的装饰性边框，形成独特的视觉效果。
而在色彩运用上，唐卡作品以深沉、鲜艳的色彩为主，它既表现出对自然界的细腻观察，又体现出对心灵世界的深刻诠释。
唐卡艺术具有浓厚的宗教性、神秘性和文化独特性，这些特点为其在设计领域中的应用提供了丰富的创作素材和灵感。
二、唐卡艺术在设计中的应用1. 艺术品饰品设计唐卡艺术的精美图案和独特色彩使它成为设计饰品的理想灵感源泉。
可以将唐卡中的佛教图像、吉祥物等元素融入首饰、文具、家居饰品等设计中，通过工艺品的制作和雕刻工艺，将唐卡的美感和神秘感完美展现出来。
这样的设计不仅可以赋予产品独特的文化内涵，还可以为人们带来美的享受和心灵的抚慰。
2. 室内装饰设计唐卡艺术丰富的纹理和浓烈的色彩使其成为室内装饰设计的理想素材。
可以将唐卡的图案和色彩融入墙绘、壁画、嵌板、窗帘等装饰中，为房间营造出独特的氛围和情境。
无论是在佛教寺庙、宗教场所，还是在现代家居设计中，唐卡艺术都能为空间增添一份特殊的文化气息，增强设计作品的审美价值和文化内涵。
唐卡图案的应用可以为空间增加神秘感和艺术感，让人们在日常生活中感受到佛教文化的力量和美好。
3. 平面设计与包装设计唐卡艺术的图案和色彩还可以应用于平面设计和包装设计中。
唐卡的种类及寓意
唐卡的种类及寓意
唐卡是西藏传统的绘画艺术形式，是一种用彩绘的布或纸绘制的佛教画。
唐卡画具有极高的艺术价值和宗教意义，被视为西藏文化艺术的代表之一。
在西藏的寺庙和家庭中，唐卡画被广泛地用于佛教信仰和崇拜。
唐卡画根据其绘制的佛像、神明、护法等内容和用途，可以分为很多不同的种类，如下：
1. 佛教唐卡：这是唐卡画最为常见的种类，通常是绘制佛陀的形象，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等。
这类唐卡画的寓意是表达佛教信仰和教义。
2. 护法唐卡：这类唐卡画通常是描绘佛教护法神，如四面佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。
这类唐卡画的寓意是保护佛教教义，辅佐修行者达成目标。
3. 显密唐卡：这类唐卡画是将显教和密教相结合，通常是绘制佛教教义中的重要场景和人物，如六字大明咒、八大菩萨、五方佛等。
这类唐卡的寓意是表达佛教教义的深度和广度。
4. 家庭唐卡：这类唐卡画通常是为个人或家庭定制，绘制自己所信
仰的佛像或神明，如家庭祖先像、财神像等。
这类唐卡的寓意是增加信仰的力量和凝聚家庭温情。
唐卡画是一种极富艺术价值和宗教意义的文化遗产，其种类多样，寓意深刻。
在西藏，唐卡画已成为一种文化现象和精神符号，被广泛地传承和发扬。
浅谈热贡唐卡绘画艺术
浅谈热贡唐卡绘画艺术热贡唐卡绘画艺术，是藏族民间艺术中的一种重要表现形式，具有深厚的宗教和文化内涵。
热贡唐卡起源于西藏，后传入四川、云南等地，成为藏族民间艺术的一种特殊形式。
本文将从热贡唐卡的起源与发展、技艺特点以及艺术魅力等方面进行浅谈。
热贡唐卡起源于西藏，是藏传佛教文化的重要表现形式之一。
唐卡，藏语中的“tang”意为“展示”，“ka”意为“绘画”，因此唐卡的意思是“挂起来展示的绘画”。
在西藏和藏区，唐卡被用于佛教寺庙、宗教活动和民间信仰中，承载着宗教和神秘的意义。
随着唐卡艺术的传播和发展，热贡地区成为了该艺术的重要传承地之一，其绘画风格独特，技艺精湛。
热贡唐卡绘画的制作工艺精湛，包括选材、制图、绘画、上背景、镶嵌等多个工序。
首先是选材，热贡唐卡所用的颜料主要来自天然矿石和植物，如矿石粉、矿石水、铜粉、植物树脂和植物颜料等。
这些材料色泽浓艳、质地纯净，能够保证唐卡的色彩不褪色。
其次是制图，唐卡的图案多为佛教神话、传统故事和宗教寓意，制图工序非常复杂，需要经验丰富的工匠绘制出精美的草图。
然后是绘画，唐卡的绘画过程也是考验艺术家技艺的重要环节，线条的勾勒、色彩的运用都需要丰富的经验和对传统艺术的深刻理解。
最后是上背景和镶嵌，这两个工序是唐卡绘画最后的步骤，上背景是为了营造画面的整体氛围，而镶嵌则是为了保护唐卡的边缘和装饰画面。
热贡唐卡绘画技艺的特点主要表现在画面的构图、线条处理和色彩运用上。
首先是构图方面，热贡唐卡以佛教神话和传统故事为题材，画面丰富多彩，层次分明，寓意深刻。
其次是线条处理，热贡唐卡的线条流畅而富有韵律感，能够准确地表现出人物的姿态和神态，增加画面的动感和表现力。
最后是色彩运用，热贡唐卡以鲜艳纯正的色彩著称，丰富的色彩搭配和细腻的色彩过渡，使得画面充满生气和活力，富有吸引力和感染力。
热贡唐卡绘画艺术具有浓厚的宗教氛围和文化内涵，其艺术魅力不仅在于画面的精美和技艺的精湛，更在于其所承载的佛教信仰和人文情感。
唐卡
摘要唐卡（Thang-ga）是藏文音译，指的是用极其艳丽和相撞的颜色绘制出用于随身携带或者在宗教场所悬挂供奉的宗教画。
“唐”字的含义很多，在藏地解释为“平坦”“清楚”等意思。
其内容丰富多彩，题材多以宗教题材为主。
1300多年前唐卡出现于吐蕃王朝松赞干布时期，唐卡艺术作为宗教艺术文化中的一株奇葩，是藏民族文化艺术的精髓。
唐卡，既具备强烈的民族特征，又有审美价值，是虔诚的藏民族智慧的结晶唐卡是藏族文化中一种独具特色和代表性的绘画艺术形式，2006年“藏族唐卡”被国务院、文化部批准确定列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。
2009年唐卡与堆绣、彩塑、铜雕等一起列入“热贡艺术”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
关键词：藏族唐卡宗教文化绘画形式热贡艺术ABSTRACThangka (Thang - ga) is a Tibetan transliteration, refers to the collided with extremely bright and color map is used to carry or suspension in religious places of worship religious paintings. The meaning of the word "tang" many, interpreted as "flat" in the land of hidden meaning such as the "clear". Its content is rich and colorful, theme is given priority to with religious subjects. Thangka sontzen gampo appeared in the tubo dynasty period more than 1300 years ago, thangka art as a spectacle of religious art culture, is the essence of Tibetan culture and art. Thangka, already have strong national characteristics, and aesthetic value, is the crystallization of the wisdom of pious Tibetan nation Thangka is a kind of unique Tibetan culture and representative of the painting art form, "Tibetan thangkas" 2006 approval by the state council, the ministry of culture in the first batch of state-level non-material cultural heritage list ". 2009 thangka with barbola, painted sculpture, bronze series on "regong art" by UNESCO in "human non-material cultural heritage representative work list".目录引言 .......................................... 错误！未定义书签。
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释迦本尊诸佛菩萨 清代 布画 吴屯寺
• 塔尔寺显宗学院（大经堂）里，悬挂有近五百 幅大小不等的唐卡，大的二平方米，小的半平 方米，有绘画的、有织绵的，有平堆、有高堆， 犹如集唐卡艺术之大成的展览大厅，在三楼库 房里，堆放了好多大木箱，里百珍藏着数百幅 唐卡，准备用来在不同的宗教节目，如佛诞、 佛涅般日等悬挂供奉。 • 更有四幅巨幅唐卡，面积在一百五十平方米左 右，收卷起来要四五十人才能扛走，那是“晒 大佛”时铺在山坡上供奉的。更有的佛堂，成 了唐卡的世界，如甘肃拉卜楞寺加木样活佛公 署内小佛堂，墙上密密麻麻全是唐卡，有的墙 面上，唐卡被两三层重叠悬挂着。每一幅唐卡， 都是高水平的艺术品。
释迦牟尼 当代 刺绣 佑宁寺
• 唐卡的历史：由于自然、历史的原因，唐卡的起 源无从考证。据传，吐蕃赞普（观音佛的化身） 松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白 拉姆画像，这就是第一幅唐卡：相传，这幅唐卡 由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考 证，这些传说恐还不足为凭。但就绘画艺术而言， 最早（可查）可溯及卡若新石器时代，遗址上出 土的文物可证明三、四千年以前，青藏高原就有 了原始的绘画艺术。 • 到吐蕃王朝时，绘画艺术已臻完善。唐卡作为壁 画的廷展，最迟也在七世纪中页以前就已出现。 早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻；现 存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五 世达赖罗桑嘉措时的集体作品。
• 3.缂丝唐卡：是用“通经断纬”的方法，用各 色纬线仅于图案花纹需要处与经丝交织，视之 如雕楼之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。 缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特 种工艺品，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹 精致、色彩绚丽，有的还把珠玉宝石用金丝缀 于其间，珠联璧合，金彩辉映，灿烂夺目。其 特点是质地厚实，花纹精细，色彩凝重、绚丽， 多为汉地织制而成。 • 4.剪贴唐卡，也称平堆或贴花唐卡，是剪下各 色的绸缎拼凑成各种宗教图像，然后缝在布上 的卷轴画。粘贴在织物上，故又称“堆绣”。
释本尊诸佛菩萨 清代 布画 隆务寺
释释迦牟尼下凡 当代 布画 尖木措绘
• 然后四边装上缎边或绢边，背面衬布，上 下皆上棍轴，轴两头安铜或银质轴头。唐 卡两边从上披下两幅丝幔，用以遮挡灰尘 和灯火油烟。最外边缝上两条与丝幔等长 的锦缎缀带，宽约四至五公分，既是装饰， 又可挡住丝幔不被风吹开。供奉时才撩开 丝幔。一幅较大的构图比较繁杂的唐卡， 要经过两三个月的细心描绘。有的是一个 人独立完成，但大都是师傅勾线和贴金， 徒弟施色。
释释迦牟尼 当代 剪贴 外美尼马制
• 据有关资料介绍，古印度游方僧在传经布 道时，就常常使用这种宗教轴画。梵文 Patas即指这种用于和膜拜的宗教卷轴画。 所以，最早期的唐卡，理应与印度佛教壁 画技艺同时传入西藏（至少可追溯到吐蕃 时期遣存的大昭寺壁画“三十五佛”及 “六相菩萨”等之前。目前寻不到实物， 只是推断而已。
• 目的：绘制唐卡是一种宗教皈依和崇拜 行为，目的是为了供奉和膜拜，不是艺 术家表现自我的想像力、创造力和对艺 术创新的追求。故而必须遵守固定的程 式，不能随心所欲。 • 如宗教塑像和壁画一样，绘制唐卡以教 化为唯一宗旨，全部用以供奉。故绘制 者从不在画上署名，只在背面用朱砂写 上经咒，至使年代久长或遥远的唐卡， 无法考证出绘画年代和作者的姓名。
释迦牟尼和十大弟子 清代 布画 塔尔寺
释迦牟尼和文殊 弥勒二菩萨 年代不详 布画 吴屯寺
• 赤松德赞时期，吐蕃王朝大力弘扬佛法，于公元779年建 成了首次供奉佛、法、僧“三宝”俱全的桑鸢寺，并推广 了“七户养僧”制度，佛教的发展有了一定的经济基础。 • 绘制唐卡的画师要严格按照《造像度量经》所规定的法度。 就像佛门弟子遵守佛训教规一样，把《造像度量经》奉为 金科玉律。各类佛、菩萨、护法神等造的各部位，都有固 定不变的比例尺度，一般以手指为基准来度量。 • 十二指为一面部宽；三个面部宽为一个身宽；五个面部宽 为个坐佛身高；九个面部宽为一个立佛身高。另外，他们 的位置、色彩、面容、坐立姿势、的法印、饰物、发式、 光轮及所持法器等，也都是程式化了的。这样做，才能保 持唐卡的庄严和神圣。 • 正式供奉的唐卡，背面加衬布，以保护画面，四边镶上缎 或绢边。上边约四寸，两边约二寸，下边约一尺。画幅大 的，镶边也就大，有的底边缎面宽两尺多。个别唐卡还在 画上面用金丝缀上珠宝，显得珠联壁合，绚丽华贵，使信 徒更为珍惜和宗教。不少唐卡的背面用珠砂写上经咒，有 的还捺上喇嘛的金汁或珠砂“手模”。
• 唐卡的绘制：以青海省黄南自治州吴屯艺人绘制布 画唐卡的方法为典型。在绘制前，画匠或艺僧均要 卜择吉日，焚香祷告，然后才一面诵经，一面备料。 • 首先把白垩粉掺进骨胶，调成糊状，均匀地刷涂在 棉白布上，使布面细孔被填塞。再用贝壳或圆石磨 光，使之平整并易于着色。以平整、均匀，不透光 为标准。薄了，颜色要浸透，厚了，将来卷画时会 有脱落和袭纹。画布用细绳绷在或张钉在竹框或木 框上。画时先找出中心线，并用赭色在背面或用炭 条在正面画出，再找到中心点。然后起稿、涂色、 渲染、勾线（勾金线和贴金 箔），画完去框，举行 开光仪式。
释迦牟尼征服魔道六师 当代 布画 小夏吾才郎绘
无量寿佛 不详 布画 吴屯寺
唐卡艺术
• 唐卡在施色方面，有独特的讲究，色彩作 为表现神佛容貌性格的一种手段，如白色 表现平静、和蔼、善良；红色和深蓝色表 现强悍好斗、凶猛狰狞（忿怒相），也常 常巧妙地把大块的红色、绿色、青色和蓝 色并列使用；金色代表多种颜色，表现出 一种神圣的气氛。用金箔贴佛面或用金汁 勾勒线条，甚至整幅画面以金底铺底，则 显得金璧辉煌、光彩照人。
• 如壁画和雕塑一样，唐卡绘画艺术深受印度、尼泊尔 以及汉地画风的影响。西藏著名历史学家多那他（公 元1575年－1634年）传世著作中有过论述。敦煌壁画 及出土的纸画中，也有吐蕃中晚期作品。现藏英国伦 敦大英博物馆的敦煌出土纸画虚空藏菩萨，下主有藏 文题记，可能就是当时壁画和唐卡画的粉本。 • 印度不少佛教高僧到吐蕃传教，也带来了佛画艺术。 不少藏族僧人到那里求学，印度灿烂的佛教艺术宝库-那烂寺，对藏传佛教艺术的发展和提高起了不小的作 用，至今唐卡绘画中仍明显地保留着古代印度的画风。 • 唐卡的画面大都是长方形，但最古老的形式有近乎 方形的。有的画面上四角画四佛，画面下方为一方块， 谓之：“门”。现在这种形式不多见了。
弥勒佛 清代 布画 边都寺
加牟尼 清代 金汁白描 布达拉宫
• 唐卡分两大类： • 第一类，是绘画唐卡，是数量最多的一类。这 一类唐卡，大多绘在布面上，也有少数绘在纸 面上。使用的颜料非常考究，采用不透明的矿 物颜料，如石黄、石青、石缘、赭石和朱砂。 布面唐卡一般是先将白布绷在木框上，涂上一 层胶质白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作画。 • 第二类，是织物唐卡，有刺绣、织锦、缂丝和 剪贴甚至织上珠宝、金丝等贵重物品。
• 内容：唐卡的内容相当广泛，绝大部份是宗教画，几乎包 罗了佛门所有的佛、菩萨、护法神、教义、教法等等，也 有少量取材于社会历史、世俗生活及医学、天文等内容的 挂图，涉及到藏族的历史、政治、经济、文化和社会生活 等各个领域。大致归纳为以下十二类： • 一、佛 • 二、菩萨 • 三、女性尊者（佛母） • 四、罗汉 • 五、密宗护法神 • 六、教派祖师、历史精英 • 七、教理、教规图 • 八、神话传说 • 九、历算、医药图 • 十、历史故事图 • 十一、古寺建筑图 • 十二、宗教图案
•
唐卡，在罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给 寺庙的零散作品，从五世达赖起，成立了相当 于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时 期。后七世达赖格桑嘉措时，成立了“拉日白 吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措， 无疑推动了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也 逐渐出现许多流派，其中最有影响的是“门唐” （系药师佛像）派。院内的画师都有职称，画 艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一 名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁先生， 扎西次仁也是健在的唯一的“乌钦”。
释迦牟尼 清代 布画 吴屯寺
释释迦牟尼 清代 木刻版彩绘 布达拉宫
• 唐卡的构图除了壇城、故事、天文、医药等唐卡 之外，有关神佛、菩萨、护法以及尊者等。上方 为“空界”。下方为“地界”，也叫“凡界”。 典型的唐卡构图形式为：“五壇”会聚。中央主 尊佛为一壇，主尊左右各为一壇，主尊及左右这 三壇绘的大多为功德圆满者；主尊之下是数量最 多的供佛的一壇。 • 唐卡艺术，鉴于它本身的宗教属性，所以也和塑 像一样，是随着藏传佛教的兴盛和流传蓬勃发展 起来的，早在赞普松赞干布与笃信佛教的尼波罗 （现尼泊尔）尺尊公主和唐文成公主成亲后，开 始尊崇佛教，并兴建了大昭寺和小昭寺。 •
无量寿佛 清代 布画 塔尔寺
唐卡艺术
唐卡概述
• 唐卡：作为藏传佛教所特有的一种绘画形式，至今已有一千多年的历 史，具有鲜明的民族特点和独特的艺术风格，具有很高的艺术价值， 是中国民族绘画艺术的珍品。 • 唐卡画面绘制笔划精细、色彩亮丽、造型生动、内容广泛，几乎包罗 万象，形式种类繁多，品种和质地异彩纷呈。所用颜料皆取自大自然 中的珍贵矿物和天然植物，历经几百年甚至上千年，画面仍然金碧辉 煌、灿烂如新。 • 唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是描绘主要人物， 从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向与中心人物有关的 人物，活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘了一个较完整 的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空 间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把 整个画面统一在大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积一般可达 几十甚至上百平方米，构图很完整，十分壮观。 • 唐卡的题材是多方面的，有取材于西藏历史和生活习俗的历史画和风 俗画，也有反映天文历法和藏医药科学的。但西藏唐卡主要内容则是 反映宗教这一主题的。即使是描绘历史和自然科学等方面的唐卡，也 都带有浓厚的宗教色彩，但作为宗教文化的艺术精品，却为我们留下 了极为珍贵的历史遗产。
释迦本尊诸佛菩萨 清代 布画 拉卜楞寺
• 唐卡的绘画技法，按以下顺序和方法完成： 一、起稿，藏语称“姜瑞”。 二、着色，藏语称“嘎姐巴”。 三、分色渲染，藏语称“当姐巴”。 四、勾复线，藏语称“姐节巴”。 五、铺金和勾金线，藏语称“塞热”。 六、修整。藏语称“西扎”。 七、开光、镶边。 • 在藏传佛教神圣的殿堂、活佛公署和阿卡 （一般和尚）的僧舍，乃至平常百姓的家中， 都供奉有唐卡。游方僧和应请外出念经、操 办佛事的僧人，也都携带唐卡。 •