深信因果才能心平气和地面对一切
有智慧的人无论什么事情来临,都能保持平常心坦然面对
有智慧的人无论什么事情来临，都能保持平常心坦然面对文仁德上人一个具有般若大智慧的人，无论出现什么样的事情来临，自己的内心都能明明白白地知道，如理如法地应机因缘的恰当处理好。
无论出现什么样的天灾人祸，无论出现什么样自己想不到的事情，自己的内心都能保持一颗平常的心，坦然处之。
决定没有什么震惊惶恐，没有任何的担心害怕。
因为自己的内心已经彻底明白，该来的事情总是要来，该去的事情你也留不住。
只要你的内心坦荡、清净、安详，事事知道明白，决定不动自己自我的爱憎心，又要把应该处理的事务处理好。
佛法是智信理信，决定不搞迷信。
佛法的宗旨就是让每一个人明白，人的一生是应缘而来、缘了而去。
这是表面的一种虚假的幻相，这是虚幻的幻身的幻生幻灭。
真身法身是不生不灭、不来不去，来无所来、去无所去，只是做了一次游戏而已，不要把游戏当真，又要把自己该做的游戏做好，明明白白地知道人生就是一场虚幻不实的幻梦。
不能说梦有，更不能说梦没有。
对于梦醒的人，明明白白地知道梦是虚幻不实的，根本就没有。
对于还在睡梦中的人来说，幻梦还是存在的。
你说没有，睡在梦中的做梦人能承认吗？能认可梦是虚幻的吗？人生应该遇到的灾祸磨难是一点也少不了的，无论什么样的磨难与灾祸，都不要把它当成是实有，只是一场梦幻的游戏而已。
你一旦把虚幻的事情当成是实有，你的内心就会有矛盾纠结与烦恼，就会有很多的挂碍执着放不下，就会有很多的恐怖纠结障碍你的清净心。
一旦你把人生的全部看透看明白之后才会突然发现，人生确实就是一场幻梦。
说得再实在确切一点，就连一场幻梦也没有，幻梦也是方便而说。
人生就是这个样子，没有生没有死，没有来也没有去，只是随缘应机做自己应该做的本分事。
天灾人祸、顺逆境界只是人生的一种自然现象。
有些事情你是无法逃避的，该来的事情一定要来，该去的事情一定要了。
你的内心要明白，眼前的一些顺逆境界的事情只是一场梦幻，千万不能把这些梦幻当真，自己应该处理的还要认真地处理，自己能够注意的还是要注意，自己应该能预防的还是要预防。
让一切处于苦难的人得以解脱的真相-庄圆法师《因果的真相》读书笔记
让一切处于苦难的人得以解脱的真相庄圆法师《因果的真相》学习笔记人人都想趋吉避凶，可决定命运的源头在哪里？源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。
人要警惕自己的起心动念。
这世界是心得一面镜子，对待他人邪曲得心会吸引他人对待我邪曲得果。
以慈悲、淳朴、宁静的心待人，会吸引他人或这个世界对待我宁静、慈悲的果。
你的心是祥和的、宁静的、慈悲的、柔软的，你的世界或你的因缘就会与慈悲、祥和、宁静的事情会合，你也会常常碰到祥和的人来善待你，你会碰到很宁静的事物来让你享受到更深入的宁静。
如果你的内心充满了愤怒、冲突、斗争、怨恨、不满、想要毁灭，你的内心累计了这么强大的负性情绪和负性能量在里边的时候，可以说，灾祸就会发生。
这就是因果镜原理。
每个人的世界都是不一样的，纵使在同一个场景下，我们每一个人的世界都是不一样的，因为我们每个人的内心状态是不一样的，所以命运就会有不同的结果。
所以，凡人害怕祸害损失，有智慧的人害怕不善的心念。
每个人都要为自己所处的境遇、所处的世界负责，没有人需要为你负责，你就是你自己的上帝。
去除内心的邪曲，也就是贪、嗔、痴。
贪是计较，嗔是愤怒生气，痴是不甘心和后悔，这些情绪是祸害的种子。
你身体的各种病变也是你内心不善的心念所产生的，然后投影到你的肉体。
即使没有破坏性的行为，邪曲的不善的心念也会招惹灾祸。
所以要慎独。
如何让祸害找不到你，有没有这样的方法？有！就是放大你的心量，将你的心量显露到跟宇宙的虚空一样的的时候，你就可以得到甜美的果实。
一个人的起心动念都与业力相联结，一定要警惕自己不善的心念。
世界是一面镜子，是你思维模式的镜子。
当你的心情保持喜乐纯真的状态时，你的世界显露出的样子，就是喜乐的事情源源不绝地发生。
纯真的人、纯真的现象会常常出现在你的周围，这是一个宇宙的真相。
让你内心的批判消失，让一切你看不顺眼的人事物、情境环境心境彻底消失。
真正的真诚就是表里如一，请大家扪心自问，你对待你的朋友跟对待你的家人一样吗？你在外面轻声细语，那请问你在家里是不是也这样呢？如果不能表里如一，则是自我造成的。
稻盛和夫：凡事不必担心结果，因为因果必报
稻盛和夫：凡事不必担心结果，因为因果必报展开全文稻盛先生认为，人生由两只看不见的手所控制，除了命运之外，就是因果法则。
原因和结果的吻合度非常高，不过必须从长期来看。
稻盛先生的很多亲身经历都证实了这一点：“种瓜得瓜，种豆得豆”。
一、主宰人生和的两只看不见的手根本而言，人生由看不见的手所主宰，这无形之手有两只。
一只叫命运。
每个人来到世上，都带着各自固有的命运。
命运的来龙去脉难以知晓，但是我们的人生却处在命运的引导或影响之中。
有人对此持有异议，但我却认为，命运的存在乃是毋庸置疑的事实。
我们确实被某种超越自己意志和愿望的命运之神所支配，它把我们的喜怒哀乐抛在一边，犹如奔腾的江水，裹挟着我们，一刻不休，滔滔流入大海。
那么，我们在命运面前完全无能为力吗？那也不然。
因为还有一只无形的大手在驾驭我们的人生，它叫“因果报应法则”。
就是说，善有善报，恶有恶报，善因生善果，恶因得恶果，因果规律，单纯明快。
我们身上发生的各种事情，都有其产生的原因。
这原因不是别的，就是我们自己的思想和行为。
你在想什么做什么，都成为因，而必生其果，你对所生结果如何应对，又成为因，又必有所果。
这种因果规律不断循环，构成我们的人生。
我曾提出“心不唤物，物不至”。
就是说，我们的人生，由我们内心不断的思索描绘所形成。
这个结论也是基于因果报应的法则。
因为我们心中的思维、基于思维的行为，就是种子，它必然结出相应的果实。
我强调了磨炼心志、提高心性的重要性，原因也无非是这个因果法则。
遵循这个法则，磨炼了心志、提高了心性，就能带来美好的人生。
命运和因果，这两项重大的原则支配了所有人的人生。
命运是经纱，因果报应法则是纬纱，两者交织而成人生之布。
人生超脱命运的轨迹，那是因为因果法则这个力量在发挥作用；而另一方面，善行有时并不立即产生善果，那是因为命运的力量在干扰。
在这里，关键的是因果报应的法则要强于命运的法则。
主宰我们人生的这两种力量之间也存在着力学上的关系，因果的力量多少要超过命运的力量。
星云大师：世间一切成败得失 都离不开因果法则
多年以前，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，希望我能办一所大学，但我自认没有这个“因缘”，对于结“果”能否如其所愿没有把握，所以好言婉拒。四十年前，还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，虽然我的经济十分困难，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封退还。刚到美国时，一位久居当地的佛教徒表示想捐二千三百万美金给我办学，另一位虔诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，虽然数目庞大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的功德条件不符，不能由于贪图眼前的利益，让社会大众失去种福田的机会，所以一概辞谢不受。虽然类似的情况发生多次，让我与大心功德失之交臂，但我从不后悔，因为我觉得钱去了有再来的时候，如果在“因”上苟且大意，自己遭受不好的“果”报尚属事小，万一断送了众生的慧命，岂不罪过深重！如今我在世界各地办了多所大学，西来寺也屹立美西，成为发展欧美佛教的基地。这些事实说明了只要我们自己不负“因果”，“因果”必定也不会辜负我们。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“过去的天龙八部经常环绕在佛陀的四周，你们是现代的天龙八部，应当受到我们的礼遇。”佛光山经常举办义工会议、金刚会议，以实质的鼓励回馈为道场出力服务的男女老少，因为我主张：众人奉献佛教的“因”，不必等到将来结“果”，身为佛陀侍者的我们，应该在现世代为及时报答。
甚至我在佛光山手拟各种制度，扬善惩恶，让善“因”继续绵延，善“果”集体成就；我创立佛光会，让十方善“因”结合，共同谋求善“果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”大众的功德芳名永远镌刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁ห้องสมุดไป่ตู้，因为信徒发心的“因果”，我们必须重视。
我常对佛光山的功德主说：“你们都是佛光山的‘头家’（台语，老板的意思）！”数年前，我组织“功德主会”，施以佛法的教化及心灵的提升，因为对于信施恒长的“因果”历史，我们必须铭记于心。
星云大师语录放得下
星云大师语录放得下星云大师是当今佛教界的一位知名人物，他所说的话不仅深具智慧也带有深刻的人生哲理。
在这篇文章中，我们将举7个案例来说明星云大师的语录放得下，为人们的生活带来深刻的影响。
1. “无论你现在的生活如何，都要珍惜它”这句话是星云大师经常引用的一句话，意思是无论你现在生活的如何，都要珍惜。
这话其实很简单，但却是人生的真谛。
我们常常在追逐自己想要的东西时，总是不断地焦虑和抱怨，但亲身经历过磨难之后，才会发现其实当下拥有并不容易。
因此，无论你现在面临的是快乐还是苦难，都应该好好的珍惜它。
2. “如果有人告诉你无法实现梦想，一定要努力去证明它是错的”这句话是星云大师在很多场合所讲的一句话，意思是不要轻易放弃自己的梦想。
我们的人生充满挑战和困难，但如果我们有个坚定的梦想，并且不断努力去追求它，即使遇到挫折和困难，也一定能够克服。
因此，不要轻易放弃自己的梦想，要一步步朝着它前进。
3. “人心的柔软才是盾牌，不是硬气的躯体”这句话的意思是在社会中，不是拥有坚硬的身体才能生存，而是要有柔软的心灵。
我们不能太过于地强调自己的战斗力，而忽视了自己的心灵。
当我们拥有了一个柔软的心里时，我们的人生就更加的丰富多彩。
4. “当一个人完全理解自己的罪孽时，他的环境就会发生变化”这句话表达了一个人的罪孽所带来的影响，如果我们理解自己的罪孽，那么我们就能够真正地改变自己的环境。
只有当我们认识了自己的罪孽，才能真正地去面对它，做出改变，并且获取更好的结果。
5. “好的情感会持续许久，即使时间已经过去”这句话告诉我们，在社会中，好的情感是很重要的。
一个人拥有着好的情感，他的心灵纯净，接受不了一些损害它的事物；如果有不好的情感，能够影响他的人生，甚至让他生活不幸福。
因此，我们要尝试去拥有好的情感，让自己的生活变得更加美好。
6. “要保持清醒头脑，不要轻信别人的承诺”这句话告诉我们，在社会中，我们面对的是各种承诺，有些可能是真实的，有些可能仅仅是谎言。
明白因果,就应该要改变因果——往好的做,不要往错的做
知因达果若明白因果，就应该要改变因果──往好的做，不要往错的做。
◎节录自《大悲咒句解》浅释梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。
因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。
这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。
有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；女食母之肉，子打父皮鼓；猪羊炕上坐，六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。
如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。
但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。
”就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。
”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。
到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。
啊！我最挂着他。
”阎罗王说：“好了，那妳就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。
所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
平和的心态,才是人生最高的境界
平和的心态，才是人生最高的境界禅宗三祖僧璨有个只有十六个字的训示：“莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽”。
意思是告诫人们：所谓的“有缘”机遇不要相信，也不要相信什么“空忍”的束缚，如果能用一种平和的心态去面对，就能够消除一切来自红尘的骚扰。
训示的中心，竟是“人生拥有平和的心态，才是最高境界”！人是最容易情绪化的动物，嬉怒笑骂，大喜大悲，都是人经常有的情绪。
但是大喜大悲，容易伤身。
平和的心态最易养生，却又最不容易获得。
古有“不以物喜，不以己悲”的教训。
但往往，说来容易做来难。
任何一个人，不经历风雨，不可能一出生就能有平和的心态。
人在这个世上，多多少少都有欲望，真正的无欲无求是做不到的。
“保持一种平和心境，你才会在欲望的丛林中忘乎所以”。
平和心境，就不会深陷在欲望的泥潭里，而会让自己保持清醒和尺度，不致于失去理智。
那么，既然平和的心态如此重要，但又如此难求，它终究又是如何获得的呢？有两个办法可以试试。
平和的心态，才是人生最高的境界平和的心态，才是人生最高的境界★在生活中修心诗人穆旦说：“我的全部努力，不过是完全了一个普通人的生活”。
生活，是能修炼人身心的一种方式。
每一个人的生活不同，他所能修炼的结果也不尽相同。
这世上，从物质上分，有三等人：有钱人为一等；普通工薪为二等人，生活困苦的为三等人。
一等人享受物质，二等人追求物质，三等人渴望物质。
但是，不管是哪一等人，如果过于看重物质，就无法关注内心的安宁，修心也无从说起。
从精神上分，有二种人：一种是有精神追求的，一种是没有精神追求的。
没有精神追求的，一般偏向于追求物质，喜欢安逸富贵的生活。
有精神追求的，更侧重于精神的丰盈，把精神追求看得更重。
这种人，在前面说过的三个等级的人中都有，因为在精神上的追求，与物质的丰足或者贫乏没有太大的关系。
很多时候，如何在生活中修心？就是看人如何看待物质与精神的区别。
物质欲望越低的人，获得内心的平和就越容易。
相反，物质欲望越强的人，就越容易在乎利益的得失，心境会随着这些得失而欢乐或者痛苦。
深信因果
如果我们看不到外在的世界由我们的业感召，我们可以静下心来观察身体的这个业，这四大是我们内心的心力的惯性感召来的。通过坐禅，你心静下来以后，就一定会体会到心平气和。心如果平了、气如果和了、你身体的四大自然就调和起来，肯定是一天好一天。大家可以试试看。如果每天生气、焦虑，你的身体不可能好起来，哪怕你每天熬药、吃药。心中充满了抱怨，别人熬药熬得不好，你也发脾气，那么你这个病肯定好不了。所以心是一切业的根源。你的心的力量、行为的力量所招致的结果，近的是你身体的感受，远的是你将来的整个世界。你的心情会改变你对世界的看法。如果你心情好，就会春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，任何时候都是人间好时节；如果你具足慈悲心，看到好人就非常赞叹、欢喜，看到坏人就非常同情、怜悯，你的内心不会受到不良情绪的干扰。如果你情绪不好，看到好人说不定就会嫉妒，我情绪那么差，他为什么那么好？是不是笑话我？如果看到坏人，你就更加难受了。可见世界是由我们的情绪、我们的心来把关的。
我从八九年出家到二零零四年，在这十五年里，基本上不相信命运，只相信因果；但是十五年以后，我又感觉好像是有命运的。为什么会这样呢？因为出家以后可以说是一帆风顺，该遇到的师父就会遇到、该碰的人就会碰、该做什么就会做什么。我心里就想：为什么会这么顺？出家的时我还是会选择出家，这就是命运。是我过去世可能曾经在修行的这条路上走过，甚至发过愿，今生延续而来的，所以十五年以后我觉得命运可能是存在的，可是命运不是宿命论，不是说没有前世，或者说已经被前世卡定了。宿命论对结果是说死的，你前世造了什么因，这世就必然是这个果，而且只有这一个结果。而我们相信因果不是死的，就是说：今天的结果一定是前面种下的因，而我们现在，在你的人生中、在你的生命中，到底该做一些什么事？你就会一目了然。
人生是一场修行_心相34 涵养冲虚,省除烦恼
清代金缨在《格言联璧·存养》中写道："涵养冲虚，便是身世学问省除烦恼，何等心性安和。
"意思是说培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境中过着宁静的生活，这便是人立身处世的道理。
只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和，而这种内心的和谐平衡，正是心灵养生的佳境。
别让烦恼冲散了福气培根说："一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。
"由于中西文化的差异，中国人常常挂在嘴边的一个字就是"烦"字。
升不了职烦、孩子上不了学烦、挣不了钱烦、挣了钱也烦。
在这一切生活当中，很少有人体会得到快乐与幸福。
在这一点上，我们真的应该学学西方人，学会平心静气地对待任何人与事情，学会在幸福中体会快乐，同样更应该学会别让烦恼冲散了你的福气。
人身在世，一辈子总是与烦恼相伴成长，烦恼总是像影子一样跟着我们，但是我们就是要在这一系列的烦恼之中去寻找属于自己的幸福。
有一位女士去见禅师，说她有名有钱有地位，有公有婆有父母，有儿有女有丈夫，什么都有，就是没有快乐，所以希望禅师能指点她几句话。
见了面，禅师问她："要我告诉你什么？"她说："我已不缺少什么，只是感到缺少一些自由，就好像一辈子都在为他人而活，所以不觉得有什么幸福。
"禅师便知她需要的是什么，便告诉她："你不是没有自由，也不是没有幸福，只是少了一点儿智慧，缺了一些慈悲。
也许你最近太累了，需要休息几天吧！"最后禅师还告诉她："智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周围环境的存在，这是很累人的。
慈悲与怨恨相对，不幸福是因为自己不想付出太多，相反，他人却还嫌你付出太少，这是很烦人的。
"禅师还说："如果你有智慧，就知道一切世间的事物，起起灭灭、来来去去，都是暂时有而本来空，何必那样地在乎自己、在乎他人。
心静可通万事理
心静可通万事理
春秋时期，可谓空前的文化繁荣。
这一时期，思想包罗万象，百家争鸣，众多学派汇聚一堂。
这样的时代诞生了鬼谷子这样的天才。
小米是鬼，很神秘。
他胸中有谷，心中装着百家之精。
他成了一个很会说话的人，但他一生都住在鬼谷山。
鬼谷子是鬼谷门的创始人，这里有张仪、苏秦等优秀弟子。
鬼谷子也深谙阴阳之学。
他善于平衡思想，读懂人心。
他的思想在后世得到了很好的传承，提出“合纵连横”这个绝妙观念的，正是鬼谷子的弟子们，从中足可见鬼谷子本人智慧之卓绝。
那么，他究竟是如何看待命运的呢？
鬼谷子说，“一个人能静下心来，一切都能解决，福报自然就来了。
”
鬼谷子说，一个人心平气和，什么事情都可以解决。
《韩非子》这段话，很值得我们借鉴和学习：
“思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入。
积德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。
”
这段话，一言以蔽之就是:一个人可以安身立命，一切都可以解决。
你想一想，无论是道家，儒家，佛家，或者其他诸多法门，都强调“静”，根本原因就在这里。
在日常生活中，当我们遇到突发事件时，最重要的是让自己冷静下来，然后想办法。
简单概述，你想运用自然的规律，首先要训练自己“心静”。
一开始静不下来，没关系，只要有心去做，慢慢就能静下来。
在“静”中，阴阳的能量，会慢慢调和，你的内心会逐渐心平气和。
保持这种状态做事，那么，你就能抗，有办法抗，一切就迎刃而解了。
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深信因果才能心平气和地面对一切
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2012-2-28 23:02:07繁體版
佛讲的三世因果是真实存在的。
这个世界上不会有无缘无故的事。
很多人都想不开：“我为他付出那么多，做了那么多事情，怎么没有回报呢？”你没有得到回报，因为你没有真正付出。
你所谓的付出表面上是为了他，实际上就是为了你自己的利益。
你这样付出，实际上是在还债，肯定是前世你欠他的，前世他对你有付出，你对他没有回报。
所以今生你对他有回报，他对你没有回报。
来世也一样，反过来他欠你，又要来还你，就这样不断地欠，不断地还，欠债还债，报恩报怨。
所以没有什么想不通的。
喜欢和讨厌也是一样，有的人讨厌你，有的人喜欢你。
你要求每一个人都喜欢你，每一个人都不能讨厌你，有一个人讨厌你，你心里就不舒服——这都是自己心里的一种奢望。
喜欢和讨厌是相对的，有喜欢就肯定有讨厌，不可能每个人都喜欢你，也不可能每个人都讨厌你。
你喜欢一个人，他却不喜欢你，这时你不要想不开，应该明白：这不是无缘无故的，肯定是前世他喜欢你，而你讨厌他，这是你们之间的因果。
如果你心里想不通，继而痛苦烦恼，这就是不相信因果。
没有修行，没有达到开悟、证悟的境界，讨债还债，报恩报怨都是因果关系。
想不开，想不通，心里总是倍受折磨，烦恼痛苦，这都没有用。
那怎样才能彻底改变这些现状呢？必须要通过佛法，通过修行。
你求菩萨、求神，都无法解决这些问题。
当你深信因果，并且懂得了因果关系，明白了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对这些事情，然后你会发自内心地、特别高兴地愿去付出；你不要任何回报，没有任何要求，尽心尽力地、心甘情愿地去为他做事，去关心他，照顾他，你慢慢才能了这个缘，才不相欠，才能解脱。
通过修行，我们最好能超越因果，最起码也要转变因果。
转变因果就是要忏悔自己往昔所造的恶业，彻底断恶行善，这样我们现实中存在的各种问题才能得已解决，我们的生活最终才能有所转变。
超越因果就是你开悟、证悟了，真正能够了知并且体会到万事万物，山河大地，一切法都是无常，都是空性，都是如幻如梦的，若有这样好的见解与智慧，继而不再去疑惑执着，你不但会超越因果，而且你可以不受任何的因果。
当你真正明白并且深信了这些道理，你一定会想得开，想得通，这就是开悟，你真正用心去落实了，做到了，这就是解脱。