庐陵文化知识题目及答案[1]1
吉安庐陵文化
吉安，是古代江南的佛教发祥地。 Nhomakorabea吉安，是中国第一个革命根据地的圣地。
吉安自然风光－山清水秀
吉安庐陵文化
庐陵，今江西吉安市的古称，位于江西省中部。是古 代著名的“江南望郡”和“文章节义之邦”。 吉安文化历史悠久，在漫长的历史长河中，孕育了悠久 的“庐陵文化”。早在5000多年前的新石器时期，就有先民 在这片肥沃的土地上披荆斩棘，生息繁衍。吉安市河东案山 古文化遗址是这一时期的历史见证。秦于公元前221年置庐 陵县，属九江郡，西汉属豫章郡，东汉末设庐陵郡，隋初废 庐陵郡设吉州。后立废更迭，辖区时变。唐时复名吉州，宋 时又复称庐陵郡，元为吉安路，寓“吉泰平安”之意。明初 改吉安府，辖9县。清乾隆八年增置莲花厅，领9县1厅。 2000年撤地设市，辖吉州区、青原区、吉安县、吉水、峡江、 新干、永丰、泰和、遂川、万安、安福、永新、井冈山市， 总人口为476万。
吉安，是著名的"唐宋八大家"之一的欧阳修、 民族英雄文天祥的故乡。
文献之邦
庐陵自古被誉为“文献之邦”。古代庐陵乡邦 文献几乎涵盖了文化科学的所有领域，在某些领域 还处于当时的前沿，取得了很高的成就，出现了在 全国有相当影响的大家和名著，既是中华文化中耀 眼的明珠，也是庐陵乡邦文献的精髓。《四库全书 总目》实际著录吉安人著述381种6168卷，其中收 录133种3399卷，存目248种2769卷。《江西省通 志稿》所载吉安书目在旧志中为数最多，截至清末， 计编撰者1742人，著述3286种。经查考，补充编撰 者832人，著述2405种。《庐陵古文献考略》总计 收入编撰者2574人，著述5691种。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词摘要：1.庐陵文化的概述2.庐陵文化的诗词特点3.庐陵文化诗词的代表人物和作品4.庐陵文化诗词的历史价值和影响正文：庐陵文化是一种富有历史和文化底蕴的地方文化，起源于江西庐陵地区。
作为中国传统文化的重要组成部分，庐陵文化在历史长河中不断发展和演变，形成了自己独特的文化特色。
其中，庐陵文化诗词是庐陵文化中一颗璀璨的明珠，以其深厚的文化底蕴、鲜明的地方特色和独特的艺术魅力，受到了广泛的赞誉和关注。
庐陵文化诗词有其独特的特点。
首先，它们富含深厚的文化底蕴。
庐陵文化诗词不仅仅是一种文学形式，更是一种历史文化的积淀和传承。
其次，庐陵文化诗词具有鲜明的地方特色。
它们描绘了庐陵地区的自然风光、人文景观和民俗风情，展现了庐陵地区独特的地域文化和历史风貌。
最后，庐陵文化诗词具有独特的艺术魅力。
它们语言优美、形象生动、寓意深刻，展现了庐陵文化诗词的高超艺术水平和独特艺术魅力。
庐陵文化诗词的历史上，有许多杰出的代表人物和作品。
其中，最著名的代表人物是唐代诗人白居易。
他的诗作《赋得古原草送别》等，以其深厚的文化底蕴、鲜明的地方特色和独特的艺术魅力，被誉为庐陵文化诗词的代表作品。
此外，还有许多其他杰出的诗人和诗作，如宋代诗人杨万里的《庐山谣》等，都是庐陵文化诗词的瑰宝。
庐陵文化诗词的历史价值和影响也是不可忽视的。
它们不仅丰富了中国文学的宝库，提供了独特的审美体验，更是一种重要的历史文化遗产，对于研究和了解中国古代历史文化有着重要的价值。
同时，庐陵文化诗词的影响也超越了地域和时间的限制，对于后世的文学创作和文化发展产生了深远的影响。
庐陵文化资料
江南历史文化名城来了洋学者吉安市的许多居民都看到了几个高鼻子、蓝眼睛的老外，他们戴着草帽、顶着烈日在一些村落间穿行寻觅。
这一行人格外引人注目，于是就不时有人向当地的陪同人员打听，这些外商是来投资什么项目的。
老外在旁边一听，都哈哈大笑，然后用流利的普通话说：“看来吉安的招商引资真是深入人心了。
我们不是来投资项目的，我们是来研究庐陵文化的，我们要把吉安优秀的文化传统向世界介绍。
”这位老外就是美国哈佛大学博士、法国远东学院院士劳格文，他会同法国巴黎大学博士果格力、法籍华人、古陶瓷研究专家赵冰，专程来吉安考察研究传统文化。
劳格文1946年出生于美国，1975年获哈佛大学博士学位。
因太太是法国人，一家便移居法国。
这位在欧美很有名气的汉学家，每年都要到中国作几个月的学术访问。
这次吉安之行便是他深入研究中国传统社会的系列活动之一。
56岁的劳格力博士魁伟健壮、思维敏捷、举止优雅，说得一口流利的汉语普通话。
从研究客家到研究庐陵劳格文介绍，他在年轻时就对庐陵文化有所了解，知道秦代就设有庐陵县，唐中宗还曾封为庐陵王，让他印象深刻的是一代文宗欧阳修自称是庐陵人。
在美国，他还读过一本书，名叫《明朝的一个社会——泰和》，可见，庐陵文化早已引起世界的关注。
劳格文对庐陵文化产生研究兴趣则是从研究客家文化而引发的。
1992年，劳格文与福建省社科院合作，从事客家研究。
他与同行们走村串户，搜寻口头资料和地方文献，从老百姓的叙说和日常习俗中追寻历史。
在研究中发现，闽西有的客家谱牒中，记载他们的祖先从江西庐陵迁来，粤北的客家也有类似信息。
劳格文和同行们认为，客家研究必须拓宽范围，追溯渊源。
这样，古称庐陵的吉安便进入了他们的视野。
原来，从中原陆续迁往南方的客家人，有相当一部分过长江后溯赣江而上，在中游的庐陵落脚，或早或迟再往闽、粤迁移。
庐陵成为客家南迁的中转站和重要基地。
庐陵文化的优良传统对遍及天下的客家人产生了深远的影响，优秀的客家文化也融汇到庐陵文化之中。
庐陵文化知识题目及答案
庐陵文化知识题目及答案（００１题—１００题）题目1、吉安李姓目前族谱大都使用统一堂号（），主要是唐时功臣李晟为子孙分到全国各地后避免相见而不识设的标志。
A、陇西李氏B、西平堂C、宜春李氏D、金陵李氏2、唐僖宗时，李唐避乱南下至吉水盘谷，笼中鸡突飞，便决意留下开基。
主要因于朝廷风水大师（）告诫“笼破鸡飞，逢谷即止”。
A、李华B、李晟C、杨筠松D、杨万里3、吉水盘谷乡谷村历来重视耕读教化，从宋至明清，共出进士（）。
父子、兄弟、祖孙同进士成为美谈。
A、25名B、27名C、47名D、37名4、王姓庐陵始祖（）之父王仁安就曾任职吉州，但其并没有随父居住吉州。
A、王该B、王讥C、王导D、王昂5、王庭桂号泸溪先生，乡人名臣（）曾上书乞斩秦桧，被流放海南时，王庭桂慨然作诗壮行。
A、文天祥B解缙C、胡铨D、欧阳修6、宋后,有民谚“文家有个文天祥，匡家出了匡娘娘，王家盖了大祠堂”。
王家祠堂有江西第一祠堂之称，也叫（）。
A、敦叙堂B、西平堂C、和亲堂D、诚敬堂7、1930年最后一天,毛泽东所率红四军在富田( )召开苏区军民万人大会，欢庆胜利粉碎国民党军队的第一次围剿。
A、王家祠堂B、乐善堂C、匡家大夫第D、五公祠8、明建文二年，吉水邱陂王艮殿试第一，但状元被（）夺得。
王不服，皇上令二人咏诗决高下后，只好称二人为双状元。
A、胡广B、王昂C、王炎午D、胡南9、明代，庐陵著名诗人王昂曾参与重修（），他著有〈明代地方志考录〉，为宁波著名藏书楼天一阁所收藏。
A、四库全书B、庐陵志C、吉安府志D、洪都志10、张氏与历史上的庐陵有关系,主要缘于两个人,一个是( ),另一个是他的裔孙张化孙。
A、张景重B、张化龙C、张良D、张九龄11、宋末元初，文天祥被害，其尸无人过问，后同乡（）负其骨南下，将其葬于文氏故里庐陵。
A、胡铨B、张铿C、张端D、张九龄12、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”是诗人（）的著名诗句，传说他曾作诗二万余首，现存诗4200余首。
庐陵文化
手工业文化
古吉州城南郊的永和镇瓷窑始于唐五代，盛于南北宋，衰于 元末，至今遗存24个窑包。据《景德镇陶瓷录》记载：景德 镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。 吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业兴盛。南唐 保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系 战舰或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉 州525艘，占38%。南宋建炎二年，据史载“全国造船2676 艘，其中吉州造船898艘，数量之多，居全国之冠”。 《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业 的兴盛，促进了印染业的发展。光绪十六年，全国有染工匠 1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。吉安的桐子 青布闻名遐迩，销往全国各地。
兴盛的原因
14. 学院的繁荣促进了文化的发 北方移民大 学院的繁荣促进了文化的发. 量南下， 量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带 来了先进的技术和文化。 来了先进的技术和文化。 2.相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。 相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。 相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展 3. 岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济 文化沟通和交流。 文化沟通和交流。 展。
第三，庐陵文化有着共同的源头、相似的发展历程和演变规律。那就是 随着北民的南迁，输入了中原的先进文化，传播了正统的儒家精神。 “文章节义并重”是庐陵文人的主体形象，在长期的发展过程中，形成 了相互影响，相互依存的整体，以一种比较稳定的形态存在于中华民族 的史册中。? 第四，庐陵文化有两个高峰期，一是宋代，二是明代。尤其是宋代 处于顶峰，涌现了欧阳修、文天祥、胡铨、杨万里等一大批彪炳史册的 文化名人，他们的家乡属于古庐陵郡、县的范围。他们在作品中，常描 述庐陵风情，说自己是庐陵人，庐陵之名伴随这些杰出人物名扬天下。 到了明代，一些著名的人物，如解缙、罗洪先、杨士奇等，他们的家乡 虽属吉安府，不是庐陵县管辖的区域，可他们一直以自己是庐陵先贤的 同乡而骄傲，把欧阳修、文天祥等当作楷模，有时也称自己是庐陵人。? 庐陵有悠久的历史，有显赫于世的代表人物，有辉煌的文化成就， 有较高的历史地位，而吉安之名在古代社会的声望远不及庐陵。因此， 把吉安的古、近代文化称为庐陵文化，是恰当的，是符合地域文化命名 要求的。
庐陵文化
四、庐陵文化（一）历史名人1．民族英雄文天祥文天祥（1236-1283），字宋瑞，又字履善，号文山，南宋吉州庐陵富川（今吉安市青原区富田镇文家村）人。
南宋民族英雄、文学家。
宝祐四年（1256年）二十一岁考取进士，官至右丞相兼枢密史。
德祐元年（1275年）闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安（今浙江杭州）。
次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。
后于镇江脱险，流亡至通州（今江苏南通），由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。
祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日，文天祥在柴市从容就义，时年四十七。
与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品，其中《过零丁洋》和在狱中写下的《正气歌》最为人所认识和称道。
九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册！２．一代文宗欧阳修欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，北宋吉州永丰（今江西省永丰县）沙溪镇人，因吉州原属庐陵郡，喜欢以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋著名的政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
他的一生，为宋代学术文化的繁荣发展，作出了多方面的开创性贡献，成功地领导了北宋诗文革新运动，开创了平易流畅的一代文风，成为北宋中期举世公认的文坛宗师。
欧阳修是中国文化史上著名的博学多能者，其平生著述，南宋初年由周必大等编定的《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言。
此外，传世之作还有《诗本义》16卷、《新五代史》74卷，以及与宋祁等人合撰的《新唐书》225卷等。
３．大诗人杨万里杨万里（1127—1206），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今吉水县黄桥乡）人。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词摘要：一、庐陵文化的背景与特点1.庐陵地区的地理环境2.庐陵文化的历史渊源3.庐陵文化的独特性二、庐陵文化诗词的发展历程1.先秦至汉魏六朝时期2.唐宋时期3.元明清时期三、庐陵文化诗词的代表人物及其作品1.陶渊明2.欧阳修3.杨万里四、庐陵文化诗词的主题与风格1.主题特点2.风格特点五、庐陵文化诗词的影响与传承1.对后世文学的影响2.现代庐陵文化诗词的传承与发展正文：庐陵文化诗词是庐陵文化的一个重要组成部分，具有浓厚的地域特色。
庐陵地区位于江西省中部，地理环境优美，山水相依。
自古以来，这里就是文化名区，庐陵文化诗词的发展也深受地理环境的影响。
庐陵文化的历史渊源可以追溯到先秦时期。
在这一地区的汉魏六朝时期，诗词创作逐渐兴盛。
唐宋时期，庐陵文化诗词进入了繁荣阶段，出现了许多脍炙人口的佳作。
元明清时期，庐陵文化诗词延续了繁荣的态势，且逐渐形成了自己的独特风格。
庐陵文化诗词的代表人物有陶渊明、欧阳修和杨万里等。
陶渊明是庐陵文化诗词的奠基人，他的诗歌作品以田园诗为主，强调自然、真率、高远，具有很高的艺术价值。
欧阳修是北宋著名的文学家，他的诗词作品以婉约、柔美、含蓄见长，对后世影响深远。
杨万里是南宋著名的诗人，他的诗歌作品以豪放、奔放、清新而著称，被誉为“诗界元神”。
庐陵文化诗词的主题丰富多样，既有山水田园，又有咏史抒怀。
其风格特点为：注重意境的创造，强调个性和情感的抒发，以及对自然和生活的热爱。
这些特点使得庐陵文化诗词在中国文学史上独树一帜。
庐陵文化诗词对后世文学产生了深远的影响，许多著名诗人如苏轼、黄庭坚等都受到了庐陵文化诗词的启发。
在现代，庐陵文化诗词得到了传承和发展，许多诗人如辛弃疾、陈亮等都在这一领域取得了卓越的成就。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词（最新版）目录1.庐陵文化的概述2.庐陵文化中的诗词发展3.庐陵诗词的代表人物和作品4.庐陵诗词对后世的影响正文【庐陵文化的概述】庐陵文化，源于中国江西省吉安市，是一种具有深厚历史底蕴和独特魅力的地域性文化。
庐陵文化源远流长，可以追溯到新石器时代晚期的庐陵古文化。
在数千年的历史发展中，庐陵文化吸收了周边文化的精华，逐渐形成了自己独特的文化特征，包括语言、民间艺术、风俗习惯等。
其中，庐陵诗词是庐陵文化中的一颗璀璨明珠，具有很高的艺术价值和历史价值。
【庐陵文化中的诗词发展】庐陵诗词是庐陵文化中的一个重要组成部分，它的发展历程可以分为三个阶段。
第一个阶段是先秦时期，这一时期的庐陵诗词以原始歌谣为主，表现了当地人民对生活、劳动、爱情等方面的朴素情感。
第二个阶段是汉魏六朝时期，这一时期的庐陵诗词受到了中原文化的影响，形式和内容上有了较大的发展，以庐陵民歌和庐陵文人诗为代表。
第三个阶段是唐宋时期，这一时期的庐陵诗词进入了繁荣期，出现了一大批脍炙人口的名篇佳作，成为了庐陵文化的一张亮丽名片。
【庐陵诗词的代表人物和作品】庐陵诗词史上涌现出了众多杰出的诗人和脍炙人口的诗篇。
其中，代表人物有唐代的杜甫、白居易、李商隐等，他们的作品如《登高》、《赋得古原草送别》、《无题》等，都成为了庐陵诗词的经典之作。
此外，宋代的苏轼、黄庭坚、杨万里等诗人的作品，也为庐陵诗词的发展做出了重要贡献。
【庐陵诗词对后世的影响】庐陵诗词对后世产生了深远的影响。
一方面，庐陵诗词在形式和内容上为后世诗词创作提供了丰富的借鉴和启示，如唐代诗人杜甫的《登高》对后世诗歌的创作产生了深远的影响。
另一方面，庐陵诗词中所蕴含的民族精神、家国情怀等，对后世产生了积极的教化作用。
同时，庐陵诗词作为庐陵文化的重要组成部分，对于传承和弘扬庐陵文化具有重要意义。
庐陵文化
庐陵: 今吉安，又称吉州，是举世闻名的革命பைடு நூலகம்篮井冈山所在地。 元初取“吉泰民安”之意改称吉安。沿用至今。 吉安自古人杰地灵，素有“江南望郡”、“金庐陵“、”文章节义之邦”的美誉。 自秦朝建制以来，这里人才辈出，名士荟萃，文化发达，民风淳朴。全市通行赣方言、客家话等。 有井冈山、白鹭洲书院、青原山、文天祥纪念馆、吉州窑、庐陵文化生态园等著名景区景点。
井冈庐陵历史
吉安市东南方的青原山，对佛教禅宗的弘扬起过特殊的作用。建于唐神龙元年（705年）的 青原山安隐寺，在唐开元二年（714年迎来了一位俗姓刘的行思和尚，从此，青原山开始有了生动的 故事了，且决定它日后要名垂佛史。佛教中重要一宗为禅宗，祖师爷是梁朝来自西域的菩提达摩， 传二祖慧可、三祖僧王山、四祖道信。当五祖弘忍为挑选法统继嗣时，引发了一桩禅宗公案。五祖 不满意入室大弟子神秀的“渐悟”：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而 私淑小弟子惠能主张“顿悟”：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃?”他认为更 合禅意。于是五祖便将禅法、衣钵秘授给了寺院里舂米烧火的惠能。禅宗从此就分裂成北、南并峙 的两宗。出生于安福武功山区的那位刘姓弟子行思和尚便是弘法于广东韶关的禅宗南宗始祖惠能的 首席弟子，他遵从师嘱：“吾受衣以来，遭此多难„„汝当分化一方，毋令断绝。” 回到吉安故土，入住安隐寺，弘扬最得禅宗心传的“顿法”，把佛教从单纯的学问修行引入到道德 修行，主张洞察本质，直指人心，我心即佛，别向他求，摒弃了许多繁琐的佛规，直捷便当。这对 于企图摆脱苦难的下层人民和不愿放弃优裕的世俗生活的达官仕宦同样具有吸引力，因而大大地弘 扬了佛法。行思禅师成为了禅宗南宗青原行思系创立人，被尊为禅宗七祖（实为禅南宗二祖），于 唐开元二十八年（741年)十二月十三日,升座圆寂于青原山，葬于寺院毗庐阁后山。次年，唐玄宗敕 建"七祖塔",唐末禧宗又谥其号为“弘济”，并亲题“弘济禅师归真之塔”，以表彰其对佛学的贡献。 行思的法嗣为希迁禅师，后弘法于南岳衡山南台，时号石头和尚。经传创曹洞宗,5传创云门宗，7传 创法眼宗，这些佛教流派传入日本、朝鲜、东南亚使得青原山作为“七祖祖庭”而名扬海内外。行 思圆寂后不久，唐代大书法家颜真卿于唐永泰二年（776年）被贬为吉州司马、，游青原山时，题写 “祖关”二字。唐天宝八年（749年），扬州大明寺鉴真和尚一一这位为中日友好作出了历史性贡献 的佛家人第5次东渡日本受阻，从广东折回，曾到青原山拜谒七祖祖庭，其得力的大弟子祥彦病故于 青原山。宋崇宁三年（1104年）宋徽宗敕题“净居寺”，沿用至今。
庐陵文化诗词
庐陵文化诗词
【原创实用版】
目录
1.庐陵文化的概述
2.庐陵文化中的诗词传统
3.庐陵诗词的代表人物和作品
4.庐陵诗词对后世的影响
正文
【庐陵文化概述】
庐陵，位于我国江西省中部地区，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
庐陵文化是江西文化的一个重要组成部分，它的形成和发展与当地的地理环境、历史背景和人文传统密切相关。
庐陵文化以其独特的地域特色和深厚的历史积淀，对江西乃至全国的文化发展产生了深远的影响。
【庐陵文化中的诗词传统】
庐陵文化中有着悠久的诗词传统。
早在唐宋时期，庐陵地区就有许多文人墨客创作了大量的诗词作品。
这些作品主题丰富，形式多样，既有山水田园的抒情诗，又有咏史抒怀的史诗。
庐陵诗词以其独特的艺术风格和浓厚的地方色彩，丰富了我国的诗词艺术宝库。
【庐陵诗词的代表人物和作品】
庐陵诗词的代表人物有杨万里、辛弃疾等。
他们的作品具有很高的艺术价值和历史价值。
例如，杨万里的《庐山谣》描绘了庐山的壮美景色，辛弃疾的《青玉案·元夕》则表达了他对故乡的深深眷恋。
这些作品都充分体现了庐陵诗词的独特魅力。
【庐陵诗词对后世的影响】
庐陵诗词对后世的影响深远。
一方面，庐陵诗词的创作传统对江西地区的诗词创作产生了积极的推动作用。
另一方面，庐陵诗词的艺术风格和主题内容也对后世的诗词创作产生了重要的影响。
今天的诗词创作仍然可以从庐陵诗词中汲取营养，借鉴经验。
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庐陵文化知识题目及答案（００１题—１００题）题目1、吉安李姓目前族谱大都使用统一堂号（），主要是唐时功臣李晟为子孙分到全国各地后避免相见而不识设的标志。
A、陇西李氏B、西平堂C、宜春李氏D、金陵李氏2、唐僖宗时，李唐避乱南下至吉水盘谷，笼中鸡突飞，便决意留下开基。
主要因于朝廷风水大师（）告诫“笼破鸡飞，逢谷即止”。
A、李华B、李晟C、杨筠松D、杨万里3、吉水盘谷乡谷村历来重视耕读教化，从宋至明清，共出进士（）。
父子、兄弟、祖孙同进士成为美谈。
A、25名B、27名C、47名D、37名4、王姓庐陵始祖（）之父王仁安就曾任职吉州，但其并没有随父居住吉州。
A、王该B、王讥C、王导D、王昂5、王庭桂号泸溪先生，乡人名臣（）曾上书乞斩秦桧，被流放海南时，王庭桂慨然作诗壮行。
A、文天祥B解缙C、胡铨D、欧阳修6、宋后,有民谚“文家有个文天祥，匡家出了匡娘娘，王家盖了大祠堂”。
王家祠堂有江西第一祠堂之称，也叫（）。
A、敦叙堂B、西平堂C、和亲堂D、诚敬堂7、1930年最后一天,毛泽东所率红四军在富田( )召开苏区军民万人大会，欢庆胜利粉碎国民党军队的第一次围剿。
A、王家祠堂B、乐善堂C、匡家大夫第D、五公祠8、明建文二年，吉水邱陂王艮殿试第一，但状元被（）夺得。
王不服，皇上令二人咏诗决高下后，只好称二人为双状元。
A、胡广B、王昂C、王炎午D、胡南9、明代，庐陵著名诗人王昂曾参与重修（），他著有〈明代地方志考录〉，为宁波著名藏书楼天一阁所收藏。
A、四库全书B、庐陵志C、吉安府志D、洪都志10、张氏与历史上的庐陵有关系,主要缘于两个人,一个是( ),另一个是他的裔孙张化孙。
A、张景重B、张化龙C、张良D、张九龄11、宋末元初，文天祥被害，其尸无人过问，后同乡（）负其骨南下，将其葬于文氏故里庐陵。
A、胡铨B、张铿C、张端D、张九龄12、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”是诗人（）的著名诗句，传说他曾作诗二万余首，现存诗4200余首。
A、杨万里B、文天祥C、欧阳修D、解缙13、杨万里是（），自号诚斋野客，他的诗因此也叫诚斋体，与陆游、范成大、尤袤齐名为“南宋诗坛四大家”。
A、安福人B、永丰人C、新干人D、吉水人14、杨士奇是明朝泰和人，号（），前后侍奉过四代皇帝，是名副其实的“四朝元老”。
A、东杨B、南杨C、东里D、北杨15、吉水泮塘除杨万里之外，还孕育了“江西三瑞”之一的（）、被宋仁宗称为廉吏的杨长孺、广西名宦杨必进等。
A、杨辂B、杨伾C、杨元理D、杨允素16、五代南汉乾和年间，卢辙任吉州刺史，过世后家眷留居吉州，其后裔居原北门街夏官第周公井旁，因此该地也叫（）。
A、周家巷B、夏家巷C、卢家巷D、刺史巷17、元代初年，卢辙七世孙（），从吉安迁居庐陵曲濑，在今吉安市北泸水与禾水汇合处开基，成了后来的卢家洲村。
A、卢光稠B、卢节杰C、卢秩D、卢吉富18、唐开元年间，颜真卿官至工部尚书兼御史大夫，刑部吏部尚书。
后受排挤，于唐永泰元年被贬为（）。
A、吉州司马B、吉州刺史C、庐陵刺史D、庐陵司马19、颜真卿吉州为官时曾游历永新禾山，书（）刻于悬崖。
其四世孙颜诩后为永新县令，见此二字就把家安居于此。
A、洞天B、福地C、龙溪D、灵山20、元军南犯永新时，文天祥所率义军有3000余人不愿屈服而跳潭就义。
为悼念这此忠义之士，人们将此潭命名为（）。
A、节义潭B、义士潭C、壮士潭D、忠义潭21、明代，永新县城北中陂村出了一个思想家名叫（），他主张为人要先从忠孝良心做起，自信其心，反对虚伪礼法。
A、颜钧B、颜真卿C、颜思礼D、颜渊22、清初遂川五斗江山民与商人常为木材的量方计价争论不休，郭维经与女儿郭明珠发明了一种新的计算法。
被称为（）。
A、维经码B、明珠码C、龙泉码D、五斗江码23、南宋名臣胡铨生于庐陵值夏，字邦衡，号澹庵先生,翰林院编修，官至资政殿大学士，力主抗金。
其父名叫（）。
A、胡雄B、胡茂C、胡凯D、胡载24、明初，永新人尹坚被战敌常遇春生擒，因其勇武，遂向太祖（）推荐，尹坚得以重用，并屡立战功，官至武略将军。
A、朱允炆B、朱棣C、朱元璋D、朱高炽25、北宋初，毛休任吉州太守，便将老父毛让、母薛氏和弟弟毛任接来吉州安家。
因此（）被吉水毛氏奉为一世祖。
A、毛休B、毛让C、毛任D、薛氏26、元至正年间，吉水县仙茶乡毛让后人中有个叫毛太华的为避陈友谅和朱元璋的战乱，西迁边远之地（）谋生。
A、云南澜沧卫B、云南大理C、湖南湘潭D、湖南长沙27、明代，吉水八都毛伯温率军平息越南内战有功，升任工部尚书。
后越南再犯,毛伯温再次出征，世宗皇帝（）赠诗饯行。
A、朱厚照B、朱佑樘C、朱厚熜D、朱见深28、邹守益，今安福县山庄乡新背老屋村人。
他好学聪明，正德六年夺会试第一，廷试第三（探花），授（）。
A、太子太保B、庐陵刺史C、翰林院编修D、武略将军29、嘉靖五年，邹守益回乡举办（），每月5天讲课，安福、吉安甚至远地的学子蜂拥而至，使阳明学说得到弘扬。
A、惜阴会B、东廓堂C、阳明会D、程朱理学30、万历年间，吉安民间流传“打不死的邹元标，割不死的韭菜兜”，说的是（）邹元标硬直言事，甚至廷杖连连，仍不怕得罪皇上和权贵。
A、永新人B、万安人C、永丰人D、吉水人31、南宋，湖州文儒习善福游历时,选今新干县金川镇居住，并将养父习文德接来。
该地奉（）为习姓一世祖。
A、习善福B、习文德C、习响D、习仲勋32、据谱载，陕西富平县习氏为新干所迁，原国务院副总理习仲勋为新干习氏后裔。
至今，陕西习氏总共经过了（）多年。
A、300B、200C、100D、40033、明清时期，吉安的（）有“九窑一井三角塘”之说，这里陶场连片，作坊紧挨，陶业十分兴盛。
A、万安窑头B、庐陵永和C、吉州临江D、新干大洋洲34、明清交替之际，大量原居（）和江西赣南的客家人涌入吉安地域。
A、中原B、云贵C湘南D、闽粤35、清时修撰的湖北《闻氏宗谱》载“吾姓本为文氏，世居庐陵，宋信国公（）军溃于空坑，始祖良辅公改文为闻。
”闻一多就是这支文改闻中的后代。
A、文良恭B、文彦纯C、文天祥D、文鹏高36、客家是中国汉族一支独特的民系。
他们根在（），随历史上的多次迁移，如今客家人已遍布全国乃至海外。
A、华北B、中原C、京城D、华中37、客家人总与庐陵历史有着千丝万缕的联系，因此（）曾是他们南迁的大本营。
A、九江B、洪都C、庐陵D、豫章38、如今，闽粤乃至港澳台客家许姓，许多人是（）北宋末年祭酒大夫许富和礼部尚书、资政殿大学士许贵的后裔。
A、吉水枫江B、安福浒坑C、青原富田D、万安弹前39、清朝，万安里仁坊吴氏重视耕读，出现过按察使、布政使、朝议大夫等几十人，如今村内尚有功名石（）多块。
A、40B、30C、50D、6040、清期，永新龙源口东边村吴家材以年谱形式将亲历的事记录下来，名叫（），成为研究清末地方史和民间生活史的材料。
A、《一生录》B、《闲事录》C、《吴氏纪》D、《东边年谱》41、据不完全统计，现在吉安市有客家人近（）万。
A、70B、100C、60D、16042、张宪张阳辉主修的《张氏统宗世谱》上记载，（）为张氏开宗立姓始祖。
A、张良B、张君政C、张挥D、张宪43、庐陵这个名称最早始于（）。
A、南宋B、秦始皇时期C、后汉D、三国时期44、李姓在安福是个大姓，主要是西平李和（）。
A、金陵李B、岭南李C、蒙山李D、南平李45、“五云”是万安的别称，是因万安县城对岸常有五彩祥云腾起。
取名者是（）。
A、张九龄B、杨万里C、文天祥D、鄢永定46、清道光湖南《宝庆府志》说，在江西移去此地的移民中，（）的移民最多。
A、豫章府B、吉安府C、清江府D、九江府47、《麻城县李氏家谱序》说，他们从庐陵迁去十世后，（）再从麻城迁到四川高县。
原国务院总理李鹏即为他的第15代裔孙。
A、李世民B、李明翰C、李邦华D、李晖春48、李氏在吉安形成望族，最早当属宜春的（）。
A、南平王李氏B、东平王李氏C、西平王李氏D、北平王李氏49、现在吉安地区的郭氏，大多系郭子仪的后代。
而郭子仪是唐代著名的（）。
A、思想家B、文学家C、军事家D、理学家50、张九龄的5世孙张景重，唐末时任吉州刺史，家居州府城西，离任后迁居（）。
A、富田B、富滩C、值夏D、河东51、吉安城市精神的正确表述是（）。
A、开拓创新、崇文尚德B、崇文尚德、开拓创新52、古代人喜欢以古郡名称自己的里籍，所以欧阳修、杨万里、文天祥都曾以“庐陵”称自己的里籍，也称吉州。
（）A、对B、不对53、庐陵之称，始自秦初（公元前221年）设县，汉献帝兴平元年（194）置庐陵郡。
隋开皇十年（590），改庐陵郡为吉州。
（）A、不对B、对54、吉州区、青原区和吉安县旧称庐陵县。
（）A、对B、不对55、清康熙年间从安福、永新各划出一部分设莲花厅，后来成莲花县，1992年隶属于萍乡市。
（）A、不对B、对56、自古以来吉水有“才子之乡”的美称。
（）A、对B、不对57、泰和古称西昌。
隋代开皇十一年（591），以“地产嘉禾，和气所生”更名泰和。
（）A、不对B、对58、生嘉禾的泰和出了个水稻专家曾安止（1048-1098），潜心研究水稻栽培，著《禾谱》5卷，成为我国第一部水稻品种专著。
（）A、对B、不对59、安福，平安幸福，是典型的祥瑞福地之名。
这个名字始于唐代初武德七年（624），由“安复”改名而来。
（）A、不对B、对60、万安又叫五云，是因为万安城对岸的山上常常有五彩祥云腾起，环绕山城，霞光万道，人称福地，因名五云。
（）A、对B、不对61、从万安县南至新干县北的赣江地带相距（），占了赣江（）水路。
A、300公里/12B、200公里/1362、吉安是江西重要的农林生产地区，为吉安的特产长期外运提供了丰富的资源，因而有“金庐陵”之称。
（）A、不对B、对63、在万安境内，赣江落差大，水流急，特别是赣水从大山中曲折而出，曾有大小十八滩。
（）A、不对B、对64、井冈山，世界名山，上个世纪（）形象准确地描绘为“井冈山，两件宝：历史红，山林好”。
A、陆定一B、郭沫若65、井冈山不仅是中国革命的红色摇篮，还是绿色的海洋。
（）上了井冈山后，无限感叹地说：“井冈山下后，万岭不思游。
”A、陆定一B、郭沫若66、唐僧行思，安福人，在青原山开道场，宋代皇帝赐净居寺额，行思和尚创立了青原派系，被尊为（）。
A、“禅宗六祖”B、“禅宗七祖”67、青原山在历史上不仅以佛教圣地闻名，还以风景名胜引人，（）曾赞美说“山川第一江西景，石壁千寻是青原。
”A、杨万里B、王阳明68、明代（）在净居寺开坛讲学，创建青原会馆，成为全国著名理学讲坛场所，也成为历史上有名的荆杏双修之地。
A、杨万里B、王阳明69、禾山，以产嘉禾而得名，山水佳美，有连绵迭起的71峰，有奔泻百里的龙溪水。
这座山在（）。
A、泰和县B、永新县70、当年（）游历永新时，在龙溪的石壁上写下“龙溪”二字，每字丈余见方，苍劲有力，气势宏伟。