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论陶渊明的田园诗内容提要在中国文学史理论批评史上，陶渊明一向不为人所注意，罕有论及之者。

这大概是因为他没有留下文学理论和文学批评的文字的缘故。

但是，在中国文学思想史上，却不得不谈陶渊明。

他在文学题材、审美趣味、人生境界和艺术境界诸方面，为中国文学思想的发展提供的东西，可以说是划时代的影响至为深远。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。

陶诗今存125首，多为五言诗。

从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

也是田园派的鼻祖。

关键词仕宦家庭田园情结世外桃源隐逸一、陶渊明简介“出岫之云，倦飞之鸟”是后人评价晋代诗人陶渊明常用的一句话，只因他视官场为牢笼，视自己为羁鸟，他的一生都在苦苦地寻找着他的桃花园，因而他言语中都流露着他想过出岫之云那般飘逸的生活，诗行里，都写满了这只倦飞之鸟想回归自然的热切的心情！陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，一字渊明。

自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

九岁丧父。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

孟嘉是当代名士，陶渊明的个性、修养受到其外祖父的遗风。

陶渊明少有大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。

他辞职回家。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。

桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他不肯与之同流。

隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

他在家乡躬耕自资，对桓玄称帝之事，不屑一谈。

当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。

政治的黑暗，使他感到失望。

在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。

紧接着就辞职隐居。

刘敬宣离职后，他也随着去职了。

同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。

”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。

”遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。

这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。

夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

他性嗜酒。

义熙四年，住地上京失火，迁至栗里，生活较为困难。

义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕，他用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。

他的晚年，生活愈来愈贫困。

宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。

这时，他又病又饿好些天，起不了床。

檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。

他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。

二、陶渊明的田园情结陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。

存诗125首，多为五言诗。

从内容上分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

在中国文学思想史上，陶渊明的第一个贡献，便是开拓了一个全新的表现领域，把田园生活题材带进诗中。

其作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

也是田园派的鼻祖。

喜欢陶渊明，除了因为他的人淡如菊，味浓如酒，气傲似松，志廉似竹之外，还因为他是中国文学史上第一个田园诗人，第一个真正能够贴近土地，贴近农民，贴近生活的“农民”诗人。

他的远离官场、归隐田园，不同于一般文人在于：他能够和亲戚邻里、村夫野老交朋友，了解他们的生活情趣和内心世界；他能够躬耕垄亩，自食其力，体会到了农民生产劳动的艰辛困苦；他能够关注农村的兴衰荣辱，治乱否泰，倾注了情真意切的忧虑关注。

用现代时髦的术语来说，陶渊明是一个具有浓厚的“三农”情结的田园诗人，他的许多诗作从不同的侧面揭示了他对农民、农业和农村问题的关注和思考，读陶诗，我甚至惊讶，一个隐逸诗人，心高气傲，性情清淡，何以对农民、农村、农业如此熟悉，如此眷恋。

1、田园诗的内容陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。

这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。

陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。

陶渊明的田园诗以《归园田居》五首为代表作。

《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。

其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。

诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的。

如：《归园田居、其一》少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫後檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

他说自己置身官场,好比是“羁鸟”和“池鱼”,无时不想念着“旧林”和“故渊”的自由天地，把他质朴，纯真的一面表现得淋漓尽致；日夜梦想的田园景物又出现在他的面前：“方宅十余亩,草屋八九间。

榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

暧暧远人村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。

”前四句是近景，虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是另一个天地：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。

在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。

这些描写初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。

“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。

虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。

后四句是远景。

“暖暖远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。

从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。

画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。

而他好象是又重新开始了一种新的生活：“久在樊笼里，复得返自然！”字里行间洋溢着欢欣、喜悦、亲近大自然的心情。

2、其田园诗《桃花源记》创造了一个“世外桃源”陶渊明所写的世外桃源，一切都是那么单纯，那么美好。

没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

3.田园诗的艺术特色陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。

他的诗给人的突出印象是平淡自然。

这是和他的诗歌内容以及表现上的特点分不开的。

他的诗的主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。

陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。

他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼的。

而在这十分精粹的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，或是社会生活，都有着深厚的现实生活基础。

如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫”，这是写诗人的生活环境。

“贮”字虽只是一个平常的字眼，但用到这里却很形象很新鲜，中夏清幽凉爽的林荫好象是可以贮存、可以掬取的一瓮清泉。

（1）恬淡自然，质朴无华（一）陶诗田园诗描绘了平淡的田园生活，表现了农村生活的恬美静穆和作者悠闲自得的心情。

或春游、或登高、或酌酒、或读书、或采菊于东篱，无不化为美妙的诗歌。

如“山涤馀霭，宇暖微霄。

有风自南，翼彼新苗”（《时运》）。

写山村的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长上了翅膀。

又如：“邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析（《移居》其一）。

”写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕，使读者也倍感惬意。

诗人给我们呈现了一幅幅农村恬静美丽的风景画，让人留恋往返，驻足神往。

作者眼之所见、耳之所闻，细细读来，犹如身临其境。

这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了，仿佛自己要将置身于世外桃源了。

诗人那纯净的心地、平和的心境，与简朴恬静的田园风光交融在一起，给人一种无限回味之感，充满了欣然畅快之情。

这里的一切与喧嚣终日、凶险四伏的官场是多么不同，他不是旁观者、不是欣赏者、不是过客、更不是占有者，附庸风雅者，而是自然界中平等的一员，完全归化于自然。

陶对自然的爱的真诚之爱、审美之爱、非功利之爱、全身投入之爱。

正是如此，这种无私的爱而光辉，而展现其真、展现其美。

也只有诗人这样的一种心理建构，从而形成了陶“真、淳、朴”②的田园诗风。

总之，田园是陶生命的依托，精神的支柱，田园即陶，陶即田园。

（二）陶诗语言平淡中见警策，朴素中见绮丽。

陶诗语言质朴无华，不加雕饰，率真自然地描写，极尽语言纯净之美。

前人往往用“平淡朴素”概括陶诗风格。

然而，我认为陶诗语言不仅仅是平淡，而是平淡中见警策；不仅仅是朴素，而是朴素中见绮丽。

陶诗很少用夸张的手法、华丽的词藻和对仗典故，往往一切如实说来。

所描写的对象，往往是最平常的事物：如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，然而这些事物一经诗人笔触，往往出现警策。

还有“今日天气佳”，“秋菊有佳色”，“春秋多佳日”等诗句，只是用白描，朴朴素素，平淡如话。

但细细咀嚼，却平淡之中见绮丽，另有一番使人赏心悦目的韵味。

又如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

”（读《山海经》其一），“平畴交远风，良苗亦怀新。

”（《癸卯岁始春怀古田合》其二），两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。

展示了农家景象朴素自然的画卷，字里行间跃动着诗人超俗的人格和恬淡的心境。