关于成都武侯区传统文化的调查报告
高校学生对成都市三国文化遗产认知情况的调查分析 ——以四川师范大学为例
2.1三国文化的概念
在上世纪八十年代以来，对于三国文化的研究在逐渐深入，而三国文化概念的内涵在1991年举行的“中国四川国际三国文化研讨会”上才有了明确的讨论和界定。他们讨论的结果大致分为两种观点，其中一种观点认为“三国文化”就是三国那一短暂的历史时期中的历史文化，另外一种观点主要是由沈伯俊提出。他的观点得到了学术界的普遍认同。经过几年的完善，沈伯俊将三国文化的理解和阐述分为三层，分别是：
1绪论
1.1研究背景和意义
1.1.1研究背景
三国文化是中国传统文化的重要组成部分，三国文化遗产是我们国家重要的文化遗产。无论是有形的还是无形的文化遗产，都值得当代的保护和传承。
在国家文化局的组织协调下，由成都市武侯祠博物馆主持，政府和相关人员多次对全国范围内的三国文化遗产进行了梳理和调查[1]。经统计和研究，全国四处散落的三国文化遗存共计三百多处，而成都地区的三国文化遗存就达到了46处。成都作为三国文化的核心地区，遗存有大量的三国文化遗迹。成都地区对于三国文化遗产高度重视，采取了众多的保护措施，大多将其设为文物保护单位，挖掘特色，进行旅游开发，同时在传统节日也会组织具有三国特色的活动进行宣传。随着城市化的发展，城市用地和文物保护之间的冲突逐渐加剧。因为基础设施的完善和增多，有的遗迹变成了学校或是交通场所，不见了踪迹，遭到了重大破坏。所以对于三国文化遗产的保护应该得到社会的重视。
（1）三国文化是指从东汉末年的割据混战到公元3世纪末的吴国灭亡，这一百年左右的时间段中所产生的历史文化。在这一时期，哲学、文学、艺术、史学、科技等方面都有所发展和突破，给后世带来极为深刻的影响[9]。
（2）三国文化又可以理解为是三国时期百年中的物质文明和精神文明的总和，两者共同组成了三国文化。所以，除了文学艺术等精神领域的内容，还包括政治、军事和经济等物质领域的内容，外延相较第一层有所扩张，有着极高的研究价值[9]。
成都特色文化宣传调研报告
成都特色文化宣传调研报告成都作为中国西南地区的文化中心，拥有丰富的特色文化资源，这些资源构成了成都独特的城市魅力。
为了了解成都特色文化宣传的现状和问题，我们进行了一次调研。
在调研中，我们发现成都特色文化宣传存在以下问题：首先，宣传内容过于单一。
成都有悠久的历史，丰富的人文资源。
然而，在宣传中，我们发现更多的是强调成都的美食和旅游资源，而忽视了其他方面的特色文化，如成都方言、非遗文化等。
这导致了成都特色文化宣传的单一化，难以全面展现成都的独特魅力。
其次，宣传方式欠缺创新。
在我们的调研中，我们发现成都特色文化的宣传方式主要是通过平面媒体、电视广告和旅游宣传册来进行。
这种传统方式虽然能够覆盖一定范围的人群，但无法吸引更多的年轻人关注成都特色文化。
而现在，年轻人更喜欢通过互联网、社交媒体等新媒体渠道获取信息，因此，我们建议在宣传时更多运用创新的方式，如短视频、微信公众号等，扩大特色文化的影响力。
第三，宣传渠道与目标群体不匹配。
成都特色文化宣传的渠道选择应与目标群体相匹配。
我们的调研发现，目前成都特色文化宣传主要通过旅游宣传渠道传达给游客，而对于本地居民来说，了解和传承成都特色文化的途径较少。
因此，我们建议宣传渠道应更多地接触到本地居民，如通过社区文化活动、线下展览等形式，让更多的人了解和参与到成都特色文化的传承中来。
在调研中，我们也发现了一些好的方面。
目前，成都各级政府和相关文化机构都在加大对成都特色文化宣传的力度，举办了一系列活动和展览，增强了成都特色文化的知名度和影响力。
此外，成都人民对本地特色文化的保护和传承也表现出了积极性和热情。
为了改进成都特色文化宣传，我们提出以下建议：一、宣传内容要全面，突出成都特色文化的多样性和独特性。
二、创新宣传方式，多采用新媒体渠道，吸引更多年轻人参与。
三、针对不同群体选择不同的宣传渠道，让更多的人参与到成都特色文化的传承中来。
四、加大政府和相关机构的支持力度，增加特色文化活动和展览的数量和质量。
成都武侯祠文化古迹游
成都武侯祠文化古迹游成都作为中国历史文化名城之一，拥有众多的文化古迹，其中最著名的之一便是武侯祠。
作为中国著名的历史名人刘备的祠庙，武侯祠不仅保存着丰富的历史文化遗产，还是一个重要的旅游景点。
下面将为大家介绍成都武侯祠文化古迹游。
一、武侯祠的历史背景武侯祠位于成都市武侯区，建于明朝，用于纪念刘备，并为其进行祭祀。
刘备（公元161年-公元223年）是中国历史上蜀汉的创始人，也是著名的三国演义中的主要人物之一。
武侯祠是一座集祭祀、宣传和历史研究于一体的宫殿式建筑群，被誉为中国最大的历史人物祠庙之一。
二、武侯祠的建筑风格武侯祠的建筑风格深受明、清两代的影响，主要以巴蜀民居建筑风格为主。
整个建筑群坐北朝南，规模宏大，由三进庭院组成，分别是正殿、后殿和文庙。
主要建筑以黄色为主，彰显了中华传统文化的精髓。
三、武侯祠的文物收藏武侯祠收藏了众多的文物和历史遗迹，其中包括刘备和他的两位忠臣关羽、张飞的画像、书法作品、家书等。
此外，武侯祠内还建有刘备园、诸葛亮园等园林景点，展示了刘备及其忠臣的生平、事迹和文化内涵。
四、参观武侯祠的注意事项在参观武侯祠时，游客需要注意以下几点:1. 注意保持安静和文明的参观礼仪，不要大声喧哗，以尊重祭祀和文化的氛围。
2. 不要触摸和破坏文物和建筑物，保护历史遗产是每个游客的责任。
3. 注意服装整洁，不得穿着暴露或不合适的服装进入。
4. 遵守游客参观时间规定，不要超过允许的参观时间。
5. 了解相关历史背景和文化知识，在参观过程中能够更好地理解和欣赏。
五、结语成都武侯祠是一处宏伟壮丽的文化古迹，不仅可以领略到中国传统建筑的魅力，还能了解到刘备及其忠臣的英勇事迹和文化内涵。
对于喜爱历史文化的游客来说，武侯祠绝对是一个不容错过的旅游景点。
希望大家在游览过程中，能够好好珍惜和保护这份珍贵的历史遗产，同时也能够领略到成都悠久的历史文化魅力。
武侯祠历史与文化价值研究作文
武侯祠历史与文化价值研究作文篇一武侯祠，那可是成都的一块“金字招牌”呢！一提到它，就好像打开了一本厚厚的历史书，满满的都是故事。
武侯祠最初是纪念诸葛亮的专祠，这家伙可不得了，在三国时期那就是智慧的化身啊，就像游戏里开了挂一样。
传说他能呼风唤雨，什么草船借箭啦，空城计啦，感觉他就像是从神话里走出来的人物。
我第一次去武侯祠的时候，就被那种庄严肃穆的气氛给镇住了。
门口的石狮子仿佛都在诉说着往昔的辉煌。
从历史价值来讲，武侯祠就像是一座活着的三国博物馆。
它见证了三国时期蜀汉政权的兴衰荣辱。
在这里，你能看到蜀汉君臣的塑像，他们栩栩如生地站在那里，仿佛还在商讨着国家大事。
也许有人会说，这不过是一些泥像罢了，但是我觉得它们承载的是一段波澜壮阔的历史。
当你站在那些塑像前，你能想象出当年刘备三顾茅庐的诚恳，诸葛亮鞠躬尽瘁的忠诚。
这就好比我们看一场老电影，虽然是无声的画面，但却能让你感受到那个时代的心跳。
武侯祠的文化价值更是难以估量。
它代表了中国传统文化中的忠义精神。
诸葛亮对刘备的忠诚，那简直就是“老铁”级别的。
他为了蜀汉的大业，累死在五丈原。
这种忠诚的品质就像一颗种子，种在了中国人的心里，一代又一代地传承下来。
而且武侯祠里的建筑风格、对联、碑刻等都是文化瑰宝。
那些对联写得可真是绝了，什么“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，我读起来就感觉自己的脑子不够用，但是又觉得充满了哲理。
篇二武侯祠，这个名字听起来就很有历史感，像是一位老者，静静地坐在那里，等待着人们去聆听它的故事。
我记得有一次，我和一群小伙伴去武侯祠玩。
刚进去的时候，我们还嘻嘻哈哈的，就像一群没头的苍蝇到处乱撞。
但是慢慢地，那种庄严的氛围就把我们的笑声给压下去了。
武侯祠里的树木郁郁葱葱的，阳光透过树叶的缝隙洒下来，就像一片片金色的鳞片。
我当时就在想，这地方是不是有什么神秘的力量啊？从历史的角度看，武侯祠就像是一部史书的立体呈现。
琴台故居介绍
琴台故居介绍
琴台故居，又称琴台故径，位于四川省成都市武侯区琴台路，是成都的文化历史遗址之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
这里以汉代礼仪、舞乐、宴饮等风土人情为主题，展示了汉代的传统文化和风俗习惯。
琴台故居以司马相如和卓文君的爱情故事为主线，再现了汉代的生活场景。
这里有一条青石铺成的道路，全长900米，两旁是仿汉建筑群，以汉画像砖和天然青石砖铺筑而成，每块青砖上都有着不同的图案，记录着成都的历史和文化。
在琴台故居内，还有一块汉画像砖，上面刻有宴饮、歌舞、弋射、车马出巡等图像，生动地展现了2000多年前汉代人的社会现实图景和理想天堂。
这里还是四川省文化产业的重要支持点，营造了丰富的文化氛围和文化交流平台。
总的来说，琴台故居是一个集文化、历史和自然景观于一体的地方，是一个值得一游的成都景点。
武侯祠风格特征
武侯祠风格特征引言武侯祠是中国四川成都的一座文庙，位于成都市武侯区，建于南宋绍兴二十八年（公元1158年）。
武侯祠以其独特的建筑风格而闻名，本文将深入探讨武侯祠的风格特征，从建筑、雕塑、绘画等多个方面进行分析。
建筑风格武侯祠的建筑风格主要体现在以下几个方面：1. 木结构武侯祠的建筑采用传统的木结构，这是中国古代建筑的一大特点。
木结构建筑具有良好的耐震性能，能够有效抵御地震等自然灾害。
武侯祠的木结构采用了榫卯结构，榫是突出的部分，卯是凹陷的部分，两者相互咬合，形成了牢固的结构。
2. 宫殿式建筑武侯祠的整体布局采用了宫殿式建筑，独特的飞檐、斗拱、双檐歇山顶等元素都体现了宫殿建筑的特点。
宫殿式建筑给人一种庄严肃穆的感觉，与武侯祠作为文庙的功能相得益彰。
3. 丹阳三间式建筑武侯祠的主体建筑采用了丹阳三间式建筑形式，即中间一间稍大，两侧对称的建筑形式。
这一建筑形式在中国古代建筑中非常常见，具有典雅和谐的美感。
雕塑特征武侯祠的雕塑风格主要体现在以下几个方面：1. 礼器雕塑武侯祠的雕塑主要是以礼器为主题的，如钟、鼎、虎符等。
这些雕塑既是对历史文化的传承，也展示了古代礼器的精美工艺。
2. 历史人物雕塑武侯祠内还有许多历史人物的雕塑，如刘备、关羽、张飞等。
这些雕塑栩栩如生，给人一种身临其境的感觉，也是对历史人物的纪念和致敬。
绘画特征武侯祠的绘画风格主要体现在以下几个方面：1. 四川画派武侯祠的绘画以四川画派为主，四川画派是中国画的一个流派，以笔法独特、色彩鲜明著称。
武侯祠的绘画作品多采用浓墨重彩的手法，充分展现了四川画派的艺术特点。
2. 历史题材武侯祠的绘画作品多以历史题材为主，如《赤壁图》、《三国演义》等。
这些作品通过绘画的形式展现了历史事件和人物，丰富了武侯祠的艺术内涵。
总结通过对武侯祠的建筑、雕塑、绘画等方面的分析，我们可以看到武侯祠具有独特的风格特征。
其宫殿式的建筑、礼器和历史人物的雕塑，以及四川画派的绘画作品，都展现了中国传统文化的魅力。
“武侯祠民族文化街”非遗文化传播与模式研究
非遗传承［摘 要］非物质文化遗产具有浓郁的民族特色和深厚的历史文化内涵，尤其是众多极具开发价值的民间工艺美术，是旅游开发的重要资源，丰富了旅游的文化内涵。
成都市“武侯祠民族文化街”非物质文化遗产丰富，政府大力推广辖区内的非物质文化遗产，鼓励“活化”非物质文化遗产、发展非物质文化遗产商业化、产业化、数字化，推动街区“民族文化”整体品牌的工艺与科技水平稳步提升。
立足对这条街区比较成熟的非物质文化遗产传播与模式研究，期望能为国内其他都市发展民族文化特色街或街区提供理论和实践参考。
［关键词］“武侯祠民族文化街”；非物质文化遗产；传播；模式［中图分类号］J502 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）14-0045-03 本文文献著录格式：刘春燕，刘伟.“武侯祠民族文化街”非遗文化传播与模式研究［J］.天工，2023（14）：45-47.刘春燕1 刘 伟21.西南民族大学艺术学院 2.西南民族大学建筑学院“武侯祠民族文化街”非遗文化传播与模式研究基金项目：2022年成都市哲学社会科学规划项目“‘武侯祠民族文化街’非遗文化传播与模式研究”（项目编号：2022BS141）。
作者简介：刘春燕（1977—），女，汉族，四川中江人，硕士，副教授，研究方向：视觉传达设计、少数民族艺术。
刘伟（1974—），男，汉族，四川中江人，博士，教授，研究方向：可持续环境及建筑设计。
成都市是首批入选全国文明城市的省会城市之一，这里多民族聚集，拥有门类众多、风格各异、争奇斗艳的民族艺术文化，吸引着国内外众多游客前来“打卡”。
改革开放以来，成都市政府一直非常重视对民族文化的发展和推广，加强城市少数民族居住、生活、商业、学习等各方面的规划和引导。
以武侯区为例，辖区内享誉国内外的武侯祠博物馆和锦里古街带动着周边的旅游经济，隔街相望的“民族日用品街”也乘势发展，尤其是近十年来努力挖掘民族文化的活力和商业性，大力推广少数民族非物质文化遗产，着力打造非物质文化遗产产业化和数字化。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==白帝城考察报告篇一：关于成都武侯区传统文化的调查报告关于成都武侯区传统文化的调查报告——传统建筑及名小吃调查人：广告151 刘涛调查目的：成都市武侯区传统建筑武侯祠调查时间：201X年12月20日调查方式：网上查阅资料以及实地考察（相片及视频）调查内容：传统建筑——武侯祠景区武侯祠（汉昭烈庙），全国重点文物保护单位，国家4A级景区，国家一级博物馆。
武侯祠位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。
1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，201X年评选为首批国家一级博物馆。
成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。
修建背景武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
[1] 公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原（今陕西宝鸡市岐山县城南约20公里），时年五十四岁。
诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。
全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（沔县），但目前最有影响的是成都武侯祠。
据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。
而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。
大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。
建筑历史公元223始修建刘备陵寝。
明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。
现存祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间（康熙十一年）重建。
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关于成都武侯区传统文化的调查报告
——传统建筑及名小吃调查人：广告151 刘涛
调查目的：成都市武侯区传统建筑武侯祠
调查时间：2015年12月20日
调查方式：网上查阅资料以及实地考察〔相片及视频〕
调查内容：
传统建筑——武侯祠景区
武侯祠〔汉昭烈庙〕，全国重点文物保护单位，国家4A级景区，国家一级博物馆。
武侯祠位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。
1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。
成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区〔文物区〕、西区〔三国文化体验区〕以及锦里民俗区〔锦里〕三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。
修建背景
武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
[1]公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原〔今陕西宝鸡市岐山县城南约20公里〕，时年五十四岁。
诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。
全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县〔沔县〕，但目前最有影响的是成都武侯祠。
据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。
而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。
大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。
建筑历史
公元223始修建刘备陵寝。
明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。
现存祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间〔康熙十一年〕重建。
1961年公布为全国重点文物保护单位。
1984年成立博物馆。
2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。
成都武侯祠现分文物区〔三国历史遗迹区〕、园林区〔三国文化体验区〕和锦里〔锦里民俗区〕三部分，面积约15万平方米。
2006年被评为国家AAAA级旅游景区，是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
建筑结构
现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩〔15万平方米〕。
根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓〔惠陵〕相毗连。
整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。
以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。
武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑〔除惠陵〕均为清康熙十一年〔公元1672年〕重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。
祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
总结：
成都市武侯祠作为成都市的象征之一，一直伴随着一代代成都人的成长，见证着成都的日新月异，每一个成都人都因为拥有武侯祠这样的传统建筑而自豪。
武侯祠是成都记忆的一部分，从过去到现在再到以后都将是成都的靓丽风景线。