各民族的葬法
中国的民族丧葬习俗文化
揭西上砂镇的客家葬俗
• 报丧 • 安灵 • 行祭 • 送葬 • 念经超度亡魂
埋葬形式
• 天葬：藏族的一般平民 • 水葬：多见于藏族 傣族 • 荒葬：蒙古族 • 裸葬：高山族 • 树葬：风葬 • 悬棺葬：流行于西南地区
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۩ 水 葬
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塔葬
۩۩不上天入地千年悬 棺◆
湘西赶尸 阴阳同路
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是 在湘 西民间，自古就有赶尸这一行，据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。 奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。
对赶尸人它有三个条件，第一，这个能够从事赶尸的人，他要 求胆子要特别大，第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要 求一个晚上。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就 是说很英俊的人不行。
相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵 在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸 横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退， 士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸 体，蚩尤对身边的军师说：“我们不能 丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这 些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在 满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵， 开始做法。军师做法后，原本躺在地上 的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤 高举的“符节”后面规规矩矩向南走。
守 灵
下
葬
报丧
择日
船葬 巴蜀人坚信的灵魂不灭
奇风异俗
• 湖北仙桃——死人嘴里放茶叶 • 湖北黄冈——丧偶哭姐妹 • 湖北满梅——死者捆在椅子上 • 江浙——喝长寿汤、吃长寿豆 • 安徽利辛——孝子打阴阳先生 • 湘西——赶尸回乡
葬后祭祀
• 按远近亲疏时间不同分为"五服"
• 一是"斩衰"(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露, 不缉边,儿子与未嫁女儿,承孙皆为父母丧服,妻为夫 丧服,服三年.
丧葬礼仪
各族人民的丧葬礼仪
陕西志丹丧葬礼仪
蒙古族丧葬礼仪
瑶族民间丧葬礼仪
出殡前的情形
瑶族民间丧葬礼仪
客家族丧葬礼仪
放河灯
彝族丧葬礼仪
彝族
苗族丧葬礼仪
蒙古族丧葬礼仪
东乡族丧葬礼仪
侗族丧葬礼仪
有土葬，火葬。悬葬
土家族丧葬礼仪
哈萨克族的丧葬礼仪
高山族丧葬礼仪
高山族的
ห้องสมุดไป่ตู้
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 8 船葬 中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。 船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地， 主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形， 史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年 间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上 下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部 刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称 “敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬 系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考 古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大 笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木 板为盖。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬 葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
中国丧葬的民俗
丧葬的民俗第一节：丧葬民俗概述生老病死是人生的自然法则，死亡与诞生一样是人生中的大事。
丧葬民俗就是人们如何对待死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式方法。
远古时代，人们对死尚无认识和理解，因此弃尸而去，置之不理。
至母系氏族公社早期开始有了灵魂的概念从而产生了原始的丧葬民俗，进而形成了一套相当完整的丧葬礼俗。
我国古代《周礼》、《仪礼》、《礼记》等典籍对我国古代的丧葬民俗有着详细的记载，数千年来一直沿袭无大变。
（一）主要的葬法1、土葬：世界各民族普遍采用的一种葬式，又称埋葬。
汉族自古以来实行土葬。
它与农业社会定居的生产生活方式关系密切。
寓意入土为安。
2、火葬：是以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。
古代盛行于羌族、藏族、女真族等少数民族。
因民族不同，火葬仪式、方式各不相同。
四川、云南大小凉山彝族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩埋。
拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。
普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。
建国后，由于丧葬制度的改革，在大中城市中，火葬已日益普遍。
与人们崇拜火神，寓意走向光明。
3、水葬：我国康藏地区和沿海地我古有水葬之俗，此葬法污染水源，故行之甚少。
4、天葬：包括鸟葬、树葬、风葬等。
中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。
（二）葬式：指安置尸体体位、姿势的方式方法。
各民族基于不同的信仰观念，有不同的习俗。
（三）葬制：单身制、夫妻合葬、家族聚葬、公墓聚葬、按等级而葬（是古代礼制的重要内容、事死如事生）。
第二节中国的丧葬民俗一、汉族的丧葬民俗汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
中国婚丧习俗
中国婚丧习俗篇一：中国少数民族婚丧风俗《中国少数民族婚丧风俗》一、资料介绍严汝娴、刘宇着，《中国少数民族婚丧风俗》（台北市：台湾商务印书馆股份有限公司，1994）本书主要介绍中国在几千年的漫长发展中，创造出的丰富、灿烂的民族文化，经由包括以华夏民族为主体等五十六个民族长期不断的交流、竞争和融合的结果。
对于旧有的中国文化遗产并非毫不选择的全盘接受，而是要择其优而从之，并将之发扬光大。
全书围绕在中国少数民族传统的婚丧嫁娶习俗的介绍与引介，让民族文化中富有浓郁民族特色的那一部分能够为世人所知，并弘扬民族文化中优秀的部份。
二、章节目录第一章引言……………………………………………………………………...p.1第二章婚娶风俗………………………………………………………..………p.3第一節人类婚姻的起源与发展…………………………………...……..p.3第二節第三節第四節第五節第六節第七節叩开婚恋之门的成年礼…………………………………….…..p.13情趣各异的求爱方式……………………………………….…..p.19丰富多彩的缔婚礼仪……………………………………….…..p.37千姿百态的结婚典礼……………………………………….…..p.51繁简不一的离婚与再婚…………………………………….…..p.91多种多样的婚姻家庭型态………………………………...…..p.101第三章丧葬风俗…………………………………………………………….p.133第一节人类葬俗的起源……………………………………………....p.133第二節土葬…………………………………………………...………..p.139第三節火葬………………………………………………………...…..p.151第四節天葬………………………………………………………….....p.153第五節树葬………………………………………………………….....p.155第六節崖葬………………………………………………………...…..p.157第七節水葬………………………………………………………….....p.157第八節塔葬…………………………………………………………….p.158三、研究架构图图1：本书理论架构图(古杰夫整理《中国少数民族婚丧风俗》)四、重要内容第一章：引言我国少数民族传统的婚丧嫁娶习俗，是民族文化中内涵深广、又具有浓郁民族特色的重要部分。
中国传统殡葬文化白事程序详解
中国传统殡葬文化白事程序详解土葬最古老、最普遍的方式之一。
在我国，已知的安葬方式有火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬、高棺葬，另如，原始社会仰韶文化中，也有人们把夭折的儿童放入瓮中，实行瓮棺葬。
各民族对灵魂不死的认识有所不同，导致了人们对丧葬方式的态度不同。
汉族人一般以土葬为荣耀，认为死人“入土为安”。
1、做七亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。
其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。
民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。
当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的2、烧七从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。
一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。
用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。
用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。
这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。
满百日和周年时，还要烧纸祭奠。
在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。
“期单”贴在灵堂。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
法律规定的土葬民族(3篇)
第1篇一、引言土葬作为一种传统的丧葬方式，在我国有着悠久的历史。
在许多民族中，土葬一直被视为神圣的仪式，承载着民族文化和信仰。
然而，随着社会的发展和科技的进步，火葬逐渐成为主流的丧葬方式。
在此背景下，我国法律对土葬民族的规定成为了一个值得关注的问题。
本文将从我国土葬民族的法律规定、土葬习俗及其法律保护等方面进行探讨。
二、我国土葬民族的法律规定1. 民族区域自治法《中华人民共和国民族区域自治法》第三十六条规定：“民族自治地方的自治机关应当尊重和保障各民族的宗教信仰自由，依法保护公民的宗教信仰自由。
任何组织和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
”根据该规定，民族自治地方的自治机关在处理土葬问题时，应当尊重和保障当地民族的土葬习俗。
2. 丧葬管理条例《中华人民共和国丧葬管理条例》第二十二条规定：“禁止在公墓以外的区域进行土葬。
”该规定明确了禁止在公墓以外的区域进行土葬，但对于土葬民族，条例并没有明确规定是否可以继续保留土葬习俗。
3. 民族地区土葬管理暂行办法《民族地区土葬管理暂行办法》第二条规定：“民族地区土葬管理应当遵循尊重民族风俗习惯、保护生态环境、节约土地资源的原则。
”该办法明确了民族地区土葬管理应当尊重民族风俗习惯，为土葬民族提供了法律依据。
三、土葬习俗及其法律保护1. 土葬习俗土葬习俗是我国许多民族的传统丧葬方式，主要包括以下内容：（1）遗体入土：将逝者遗体放入棺材，然后在墓地挖坑，将棺材放入坑内，再覆盖土层。
（2）守丧：在逝者去世后的三天、七天、三十天、百日等特定时间，家人和朋友要守丧，以表达对逝者的哀思。
（3）祭奠：在逝者去世后的纪念日，家人和朋友要举行祭奠活动，以表达对逝者的怀念。
2. 土葬习俗的法律保护（1）尊重民族风俗习惯：根据《民族区域自治法》和《民族地区土葬管理暂行办法》，民族自治地方的自治机关应当尊重和保障当地民族的土葬习俗。
（2）保护生态环境：在土葬过程中，要遵守环保法规，合理利用土地资源，保护生态环境。
藏族的风俗习惯
藏族的风俗习惯1、婚丧习俗西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。
然而只有活佛和一些领主死后，才能享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。
2、饮食习惯以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
3、民族禁忌接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个：“拉”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。
接受礼品，要双手去接。
赠送礼品，要躬腰双手高举过头。
敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。
吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。
喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。
禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。
行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行. 不得跨越法器，火盆. 经筒，经轮不得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶。
4、服饰特色藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
各种文化差异的调查与比较 中国各地区丧葬习俗介绍讲解
常见的葬俗方式
1、土葬
土葬:葬式之一，又称埋葬，处 理死人遗体的一种方法，流行 于世界各地，一般是把尸体先装在棺材里，然后再 把棺材埋在地里 。 土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最 广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。 当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾 尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、 塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
中国各地区丧葬习 俗的调查与比较
——中国各地区葬俗及方法 介绍（以京、贵、藏为例）
概念解析
丧葬：指办理丧事和埋葬死者丧葬事宜。 丧葬习俗是以丧葬为基础，在民间长期相 沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。随着社 会的发展，文明与进步，国家殡葬制度的 改革，长期形成的丧葬习俗也在不断注入 新的内容。也就是说，没有丧葬制度，也 就不可能产生丧葬习俗。
二次葬：是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对尸
体作二次或以上的处理。我国南方地区台湾、福建、广
东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人 死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐烂后再择吉日， 发开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次 序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金
塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，至今
4、树葬
树葬：是一种非常古老的葬法，它的主要形式 是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化； 后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专 门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化， 故树葬也称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、 “木葬”、“空葬”或“悬空葬”。树葬是树 居的反映， 因此，树葬也是原始生活在葬俗上 的遗存。
悬棺葬俗的演变形态:
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各民族的葬法
各民族的葬法因地区文化习俗的不同而有所区别。
以下是一些常
见的葬法。
1. 汉族：汉族葬礼通常会在逝者入土前进行。
家属穿着黑色或
白色孝服，为逝者祈福。
除尘洒香、奠酒颂词之外，也有送柩的习俗。
根据地区、社会阶层和习俗不同，汉族可能有舞蹈和鼓乐等仪式。
2. 藏族：在西藏，葬仪有“空葬”和“实葬”两种。
空葬是将
逝者遗体放在露天的地方，由天鹰等飞禽啄食。
实葬是将逝者遗体放
在土坑里，并加入某些草药等来加速腐烂。
葬礼前，家人要请僧人进
行佛事，向主持僧人求得逝者超度的经文以及重建逝者的联系的灵魂
之道。
最后，家人将逝者的遗体搬到葬坑处，焚烧基督教圣经象征着
逝者的净身。
3. 瑶族：瑶族葬礼要求摆放十年之久。
葬礼的第一天，由祭师
和乐师带领父母、兄弟姐妹、亲戚和朋友在逝者居住的地方举行仪式。
所用的乐器包括锣、鼓、笙、箫等。
葬礼第二天，逝者的遗体被放进
祠堂内，并享受全家人的抚养。
第三天，家属将逝者的遗体放进小棺材，交给乐师搬运。
葬礼期间，祭师会进行示均、射形、捏土拜坎、
颂经等祭祀活动，祭师的身份非常重要。
4. 傣族：傣族葬礼通常都很简朴。
在举行葬礼前，要请长老唱
经和吹唢呐，家庭食物和药物也会向宾客赠送。
葬礼的关键是开棺听声，即在逝者入棺后要找出每个人的头盖骨、哈达和银装的亡灵笛，
以示死亡与未死之间的区分。
此外，傣族人还会组织扯旗子来祭祀逝者。
5. 朝鲜族：朝鲜族葬礼通常会举行祭告、安灵和做饭三个环节。
祭告时，棺材上要放上祭品，并请师傅念经陪祭。
安灵时，先请师傅
为逝者超度，然后将遗体放入棺材中。
做饭是在家庭灶台点燃火缸，
做七样饭菜和七碗酒，再请客人前来一起食用，有的地方会摆放白色
桌布，喜马拉雅风格雕刻天气预报的社群臭豆腐作为谢师宴的代表性
菜肴。
以上是几种民族的葬礼形式。
不同民族在葬礼中遵循的仪式、习
俗有所不同，每种葬礼都反映着人们尊重逝者的心情和对生命的珍视。