传说中的崂山狐仙
崂山的民间故事
崂山的民间故事海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。
据说崂山道士会许多凡人不会的法术。
距崂山几百里路外的县城里，有个人叫王七的人。
王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。
王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。
道士打量他一番说：“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。
”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。
夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心时有说不出的高兴。
第二天清晨，王七跑到师父那里回去，满以为师父可以已经开始传授道术，哪知给了他一把斧头，叫做他跟著师兄们一起上山砍柴。
王七心里很不高兴，但也只好遵从嘱咐。
山上到处就是荆棘乱石，没有至太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。
一转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐插满了老茧，他再也受不了整天砍柴挖沟的劳累，无可奈何起至了回家的念头。
晚上，王七和师兄们一起返回道观，看到师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。
天已经白了，屋子里还没点灯。
指着师父拎起至一张白纸，剪一个圆镜模样，往墙上一张贴。
一瞬间，那张纸竟像是月亮一样释出光芒，照得满屋Q1566A。
这时，一位客人说：“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。
”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。
王七在一边暗暗思忖：我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝?大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。
真奇怪，倒来倒去，酒壶始终是满满的。
王七心里很诧异。
过了一会儿，另一个客人对道士说：“虽有明月高照，可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。
”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。
她一落地，就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。
一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。
看到这一切，王七目瞪口呆。
这时一个客人说道：“我真高兴，可是得回来了。
聊斋志异崂山道士概括300字
聊斋志异崂山道士概括300字
【原创实用版】
目录
1.介绍《聊斋志异》和蒲松龄
2.讲述《崂山道士》的故事梗概
3.分析《崂山道士》的故事主题和意义
4.结论
正文
《聊斋志异》，简称《聊斋》，是中国清朝著名小说家蒲松龄所创作的一部文言短篇小说集。
蒲松龄是清代文学史上具有重要地位的作家之一，他的作品以鬼狐仙怪等题材为主，充满了奇幻色彩，被誉为中国古代小说的瑰宝。
《聊斋志异》是他最著名的作品之一，早在清代康熙年间就已经开始流传。
在《聊斋志异》中，有一篇名为《崂山道士》的故事，这个故事讲述了一个年轻道士在崂山修行时所经历的一系列奇异事件。
故事的主人公是一个年轻的道士，他因为仰慕崂山的仙境，于是决定到崂山修行。
在崂山，他遇到了一位神秘的道士，这位道士教给他许多神奇的法术，并让他见识到了许多奇妙的景象。
然而，随着时间的推移，年轻的道士开始感到寂寞和孤独，他渴望与人交往和交流。
于是，他决定离开崂山，到城市里去寻找自己的出路。
在城市里，他遇到了许多有趣的人和事，也经历了许多挫折和困难。
最终，他意识到自己真正的归宿还是在崂山，于是他决定重返崂山，继续自己的修行。
《崂山道士》的故事主题是人与自然的关系，以及人在追求自己的理想和归宿时所经历的挫折和困难。
通过这个故事，蒲松龄向我们传达了一个深刻的道理，即人在面对自然和宇宙时，要保持敬畏和谦逊，同时也要
坚定自己的信仰和追求，才能真正找到自己的归宿和意义。
总之，《聊斋志异》中的《崂山道士》是一篇充满奇幻色彩的故事，它通过一个年轻道士的修行经历，向我们传达了人与自然的关系和人的信仰与追求的重要性。
崂山的民间传说故事
崂山的民间传说故事崂山风景秀丽，是个旅游的好地方。
那你知道崂山的民间传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的崂山的民间传说故事，欢迎大家阅读。
崂山的民间传说故事篇【1】崂山自古就是海上仙山，灵气充沛，山上有一银狐，得日月精华，天地仙气修得人形，当从妖成仙要渡劫，尤其是千年大劫，历劫时要受九九八十一道天雷，道道劈在身上，这银狐哪受得了这等痛楚，被打回原形，跌落到流清湾畔，劫是历过了，但需要修养才能重新恢复元气。
一名唤小渔的村姑救了他，小渔自小是个孤儿，从小靠给人缝补渔网，修理渔船为生，本来就不饥饱不定，自从开始照顾银狐后，她的生活更加的拮据。
因她从海边捡来的小鱼小虾，那银狐根本连看都不看，无奈小渔只好从自己的口粮里省出饭喂给银狐吃。
那银狐得小渔悉心照料早已回复体力、仙法，按说此时他该返回九重天接受封仙，说白了就是给个名号，正式承认你是天庭的人啦!银狐才不屑一顾这天庭“绿卡”，他更喜欢自己是一只小小的银狐和小渔一起相依为命，不离不弃。
某日小渔在外出时不小心从山上跌倒，受伤而归，银狐再也坐不住，在夜里恢复人形，给小渔治疗。
小渔夜里醒来，发现银发男子站在窗前，惊得不知如何是好，那银狐倒是淡淡地一笑，眼睛溢出笑容：傻瓜，有你这样不仔细的姑娘么?那小渔得知这就是连日以来被她照料的银狐，吃惊之余，也就没有多少害怕。
爱情不可免俗地在二人中生根发芽，银狐总是责备小渔有点笨，有点傻，然后在小渔动手之前将活做好，而小渔也就看着他笑得甜蜜而满足。
想那九重天上，发现自己的“绿卡”竟然有人不点，大为恼火，那召回令一道紧似一道，银狐不得不考虑归程，小渔也发现自己怀有身孕，为了让小渔生活安逸，不被打扰，银狐用法力给小渔造了一座小岛叫如意岛，用仙障笼罩，凡人根本不能发现，寻常仙妖也不能近前。
他给周围便撒海珍，方便捕食，为了怕她烦闷，他特意仿照崂山景点造出小“八仙墩”、小“一线天”等优美景色，最重要的是每当小渔思念他的时候，只要她在上面抬手轻拍三声，他必能收到音讯，然后下来看她。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山，早在古代就以其险峻的山势和神奇的自然景观而闻名。
崂山还以其悠久的历史和神话传说而著称，其中最为著名的要数关于崂山道士的神话故事。
崂山道士，在中国文化中被视为神秘神奇的存在，他们修炼着神奇的法术，掌握着许多神秘的力量，是古代中国神话中的重要角色。
相传远古时期，崂山曾经是大禹治水的所在地，他曾在崂山修炼了三年时间，因此也使得崂山成为了修道者的聚集之地。
在这一位名叫张道陵的崂山道士便成为了人们口中的传奇。
张道陵修行多年，终于成为了一名道士，他不仅通晓道法，还精通医术、卜卦、阴阳五行等等神秘知识。
根据传说，张道陵长年居住在崂山山脚下的一座小屋中，他很少与外界有所联系，日常精修道法。
他穿着一身青衣，头上戴着一顶宽边黑帽，手持瑶琴，长须满面，看起来颇具仙风道骨。
张道陵的法力也十分强大，他可以呼风唤雨，驱使山间的灵兽，医治百姓的疾病，阻止山上的恶魔作乱。
人们对他都很尊敬，甚至有人称他为“张真人”。
传说中，有一年崂山被干旱所苦，村民们祈祷神灵赐予甘霖，而张道陵便下山到村落为村民们祈雨。
他手持瑶琴，在山顶上高歌，不一会儿云层厚重，乌云密布，随之而来的是雷声轰鸣、电光闪烁，大雨倾盆而下。
村民们感激涕零，纷纷高呼：“崂山张真人，真是咱们的大恩人啊！”自此以后，张道陵的名声在崂山更加响彻，成为了人们心中的传奇。
像张道陵这样的神奇道士并不只有他一个。
崂山上还有许多修行者，他们修炼着各种不同的法术，有的修行丹药炼制，有的修行佛法，有的修行符咒，还有的修行奇幻的武学，因此崂山上既有和平的仙家，也有魔道的邪灵。
另一个闻名崂山的道士是赤云子，传说他是崂山上一位非凡的道士，精通很多玄妙的法术。
他曾传人说：在崂山的东南边，有座花果山，树上结的是人头，桃树上结的是赤水晶，芭蕉树上结的是宝芝，桔树上结的是人面果，那儿有个蟠桃园，里面栽种着一个酒酿的桃树，桃子大如饭碗，吃了后可以活一万岁。
赤云子经常去那里与妖精打交道，这在当时可是一个很危险的事，但他总是能够安然无事地返回，人们对他的敬佩之情与日俱增。
崂山八仙过海景区介绍
崂山八仙过海景区介绍
崂山八仙过海景区位于山东省青岛市崂山区崂山海拔1133.7
米处，距市区约30公里，是一处以八仙传说为主题的风景名
胜区。
景区以八仙传说为主题，分为八个景区，分别以八仙的名字命名，包括铁拐李、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅、蓝采和、吕祖和汉钟离的八怪古迹。
每座景点皆为独立的园林景观，而这些景区又形成了一个完整的景观体系。
其中最著名的景点是八仙过海铜像群，由8尊八仙铜像组成，高8.8米，由青岛市城市雕塑家引导设计，底座宽3.3米，深1.7米，铜像采用红铜材料，气势磅礴，格外雄浑。
在日出和
日落时，铜像透出的光芒和气氛格外美妙，吸引了众多游客前来欣赏。
还有八仙过海神话艺术长廊、青云谷等景点，令人赏心悦目。
除了八仙景区，还有龟山、仙境、佛罗镇等十几个独立景点，以及特色的千人松、望海岩、天然温泉等，让游客留连忘返。
崂山八仙过海景区以其独特的景色和传说吸引了大量游客，成为著名的旅游胜地。
同时，景区内的餐饮、住宿、购物等服务设施完善，为游客提供便利、愉快的旅游体验。
崂山传说故事
崂山传说故事《聊聊崂山传说故事》崂山，那可是个充满神秘和魅力的地方啊！说起崂山的传说故事，那真真是丰富多彩，能让咱老百姓听了都啧啧称奇。
就说那个民间广泛流传的关于“崂山道士”的故事吧。
咱都知道，那王七一心想着学道成仙，就去崂山找那道士学艺。
嘿，你说他倒好，吃不了苦，还总想着走捷径。
看到那道士能穿墙而过，他就觉得自己也行了，回家就想给老婆显摆显摆。
结果咋样？撞得满头包呗！这不就是告诉咱，别总想着投机取巧，没那真本事，啥也干不成。
每次想到这王七那滑稽的样子，我都忍不住笑出声来。
还有那个关于“绛雪”的传说也很有意思。
据说崂山上有一棵耐冬树，那花开得红艳艳的，可漂亮了。
传说中这棵树幻化成了一个美丽的女子叫绛雪。
想想看，在那云雾缭绕的崂山上，突然出现了这么一位身姿婀娜的女子，可不就像仙女下凡一样嘛。
老百姓们就根据这个传说，把这棵耐冬树当成了宝贝。
咱去崂山游玩的时候，看到那棵树，就好像能感觉到那神秘的气息。
崂山的传说故事可不光是这些好玩的，还有一些带着点神秘色彩的呢。
比如那崂山有个地方叫“棋盘石”，传说中八仙曾在那下过棋。
哎呀呀，咱就想象一下，八仙坐在那大石头上，摆开棋局，那场面得有多壮观。
说不定那石头上还留有他们下棋的痕迹呢！这些传说故事啊，让崂山变得更加有吸引力了。
每次去崂山，我都觉得自己仿佛进入了一个充满奇幻的世界。
有时候走在山间小路上，就想着会不会突然冒出个神仙来。
哈哈，虽然知道那是不可能的，但就是觉得特别有意思。
这些传说故事也给咱老百姓带来了很多欢乐和谈资，大家聚在一起的时候，就会兴致勃勃地聊起这些故事，那场面可热闹了。
崂山的传说故事就是这样，既接地气又充满了神奇和趣味。
它们是咱老百姓生活中的一部分，让咱的日子变得更加丰富多彩。
咱可得好好把这些传说故事传下去，让子孙后代也能感受到崂山的独特魅力和神秘氛围。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山位于中国山东省青岛市境内，是中国名山之一。
相传，崂山是人间与神仙之间的交接处，山上住着很多仙人和道士。
今天，我要给大家讲一个与崂山道士相关的神话故事。
很久很久以前，有一位名叫王云的年轻人，他勇敢、聪明，一直以来都对成为一个道士的梦想充满向往。
他听说崂山上有一位非常有名的道士，他的名字叫做张真人。
这位张真人据说拥有非凡的道术，能够变化成各种动物，熟知天地之道，拥有不凡的力量。
于是，王云决定去寻找张真人，向他学习道术。
经过几天的艰苦跋涉，终于来到了崂山的脚下。
他登上山顶，来到一座宏伟的宫殿前，这就是传说中张真人的寿康宫。
王云向门口守卫道士请教，只见道士身穿道袍，面容高深莫测。
他告诉王云，张真人就是他所寻找的人，只要通过一场考验，他就可以成为真正的道士。
考验开始了。
王云被要求去山中找到一种名为“天瑶草”的草药，这种草药只在清晨的时候才能在山中找到。
王云翻山越岭，终于找到了天瑶草。
正当他准备采摘的时候，一只巨大的白熊突然出现在他面前，张牙舞爪地向他扑来。
王云感到害怕却没有退缩，他拔出佩剑挥舞起来。
一番战斗之后，王云终于杀死了白熊。
正当他欢呼胜利的时候，突然间白熊的尸体化作了一团白光，再次复活成了一只美丽的白莲花。
完全不知道发生了什么事情的王云，只好将白莲花采摘下来带回寿康宫。
当他来到宫殿前，张真人已经在那里等候多时了。
张真人微笑着接过白莲花，对王云说道：“你通过了考验，勇敢和正直是成为道士的基础，你具备了成为真正道士的资格。
”从此以后，王云在崂山上修炼为道士，他学习了各种道术，修炼身心，成为一名真正的道士。
他在崂山上领悟了许多道理，明白了“道法自然”的真谛。
他用他所学到的力量，帮助了许多有困难的人们，保护了他们的安全和幸福。
就这样，王云成为了一位伟大的道士，他用自己的勇气和努力实现了他当初的梦想。
他在崂山上度过了一生，过着宁静而幸福的日子。
这个神话故事告诉我们，只要我们勇敢、坚持不懈地追求梦想，就一定能够实现自己的目标。
关于崂山的民间故事传说
关于崂山的民间故事传说崂山华楼宫梳洗楼上有一株仙桃树，不知何日，有桃落在山上流淌下来的泉水中，终日被水浸渍。
在崂山山下有个于家下河村，有农户于守坊，生有一女，名更。
其女“容止庄静，生而好洁，性婉顺”一日，其女与众女伴游玩梳洗楼，于泉水中捡得此桃，看起来不过平平常常一颗桃，且由于长时间浸润在水中，桃子的下面已经有些烂。
于姑娘用泉水将桃子洗净，让与众姐妹，看到烂桃一颗，大家谁也不吃。
最后仙姑自己吃下了。
回来的路上，天降雨。
众姐妹纷纷打伞遮雨，唯有于姑娘一人身上干干净净，未曾淋湿，一直到家据传有神灵为其打伞遮雨。
自华楼一游归家后，于仙姑不再吃饭，也很少喝水，终日打坐。
缘自梳洗楼之仙桃也。
女大当嫁，渐渐，父母看于姑娘到了成婚的年龄，为其说媒。
塔铭是这样记载的：“长为议婚，则私于母曰，儿此生无尘世缘，强之嫁，即速之死矣，父母不听”，婚期日近，“仙姑遂日夜闭目坐，不语亦不食，惟饮清水少许”。
一个大活人，长时间不吃不喝，他父亲急了：哪有血肉之躯不吃喝而不死的，难道是我的德行不够，招致我女儿身上出现邪祟之事吗?而于姑娘从此“不饮水”，两日后忽然开口对他妹妹说：“父母恩今生难报矣”，说罢跏趺而逝，年仅二十三岁。
三天后根据佛教的礼仪为其殓，令乡邻惊奇的是，于姑娘“体软而轻，貌如生”，太不可思议了，“乡邻惊异，呼为仙姑”。
大家决定立祀建塔以纪念仙姑和这件事情，可是他的父亲不同意，最后还是建成了。
原塔修建于1923年，可见于仙姑应是民国初年仙逝。
朋友，你听过仙姑塔的传说吗?时至今日，仙姑已乘风而去，一位迷途小书童来到仙姑塔青岛崂山区北宅西南有一座高山叫五龙山，最高峰常年笼罩在云雾中，它海拔高度为401米。
在山半腰的悬崖上，青灰色的花岗岩裂缝中有一个扁圆的洞口，由于周围树林茂密，不到近处是很难发现的，这就是远近闻名的五龙洞。
五龙山下有一个村庄叫五龙村，从村西向南进入一条弯曲的山涧，穿过荆棘密林，沿着陡峭的小路，来到一个大石崮下，踩着人工搭建的石梯，手脚并用，爬入洞中。
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传说中的崂山狐仙一、起狐仙，又名狐妖、狐精，大约宋元以后俗称为狐狸精。
传说大禹三十岁那年，在涂山遇到涂山氏之女，两厢情悦，结为夫妻。
涂山氏首领皋陶，是大禹治水的有力支持者。
上古神话传说中，夏族的始祖神为涂山氏，涂山氏的崇拜图腾是九尾狐，传说大禹之妻是九尾白狐化身，生下了启，启创立了中国第一个王朝——夏。
《山海经》：“有青丘之国，有狐，九尾，德至乃来。
”《周易·未济》：“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
”《诗经》中的《有狐》：“有狐绥绥，在彼淇梁。
”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。
”《尹文子》记载狐假虎威的故事，狐言惑虎，小菜一碟。
《史记·陈涉世家》记载吴广学狐鸣的故事，足见秦朝民间狐神崇拜的情况。
《焦氏易林》的《睽》之《升》：“老狐屈尾，东西为鬼，病我长女，哭涕拙指。
”《萃》之《既济》：“老狐多态，行为蛊怪，惊我主母，终无疚悔。
”《说文解字》：“狐，祅兽也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死后丘首。
”关于狐的形象，至少在西汉以前，在民间已有相当的传说和记载。
传说中的图腾狐神，现实生活中的狐狸，幻变人形的狐精，狐的世界开始丰富起来。
至魏晋六朝，狐的形象开始转变。
干宝《搜神记》中，多言老狐、老狸化为人形作怪的故事，狐为狐，狸为狸，未见狐狸一词。
现在看来狐是犬科，狸是猫科，根本就是两种不同的动物，两者相似处是都捉老鼠，古代有城狐社鼠之说，狸是山猫、野猫，和鼠的关系自不必多言。
陶渊明《搜神后记》中，只有几则狐精故事，而没有狸精了。
连郭璞也认为狐妖实有，可见当时文人大多喜谈狐狸。
唐朝张鹫《朝野佥载》：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。
当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。
’”唐朝段成式的《酉阳杂俎》，是一部上承六朝，下启宋、明、清初志怪小说的重要著作，全书20卷，续集10卷，所记分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一部分记录各地与异域的珍奇异物。
有一篇讲到狐媚：“骆宾王为徐敬业作檄，极数则天过恶，则天览及‘峨眉不肯让人’、‘狐媚偏能惑主’，微笑而已，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，不悦曰，‘宰相何得失如此人。
’”女人狐媚，微笑而已。
宋朝《太平广记》引郭璞《玄中记》：“狐五十岁，能变代为妇人。
百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接。
能知千里外事，善蛊惑，使人迷惑失智。
千岁则与天通，为天狐。
”《太平广记》是一部大书，12位作者奉宋太宗之命编纂，全书500卷，狐精的故事有9卷，以志怪小说为多，可说是宋朝以前的小说总选集。
洪迈的《容斋随笔》，也言及狐精故事。
明、清初志怪小说，狐精、狐仙故事蔚为壮观，《三遂平妖传》、《封神演义》多言狐事，至清初蒲松龄的《聊斋志异》，包罗万象，缠绵悱恻，狐仙故事达到巅峰。
狐神浇漓，穿越丛林，念书修道，化为人形，亦正亦邪，来到人间矣。
《聊斋志异》之后，纪昀《阅微草堂笔记》，记有狐故事200余则，鲁迅先生评说：“故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐。
”二、承蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，山东淄川蒲家庄人，生于明崇祯十三年（1640年），逝于清康熙五十四年（1715年），一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生。
他毕生精力完成短篇小说集《聊斋志异》，共8卷491篇约40万字，故事多采用民间传说和野史轶闻，将花狐鬼魅和幽冥世界的事物人格化，情节幻异跌宕，文笔简练通达，结构井然有序，被誉为世界短篇小说之王。
蒲松龄在1672年4月游览过崂山，住太清宫，后来写了名篇《崂山道士》、《香玉》。
蒲松龄对狐仙情有独钟，为什么没写过崂山的狐仙呢，这似乎是一个谜。
当时崂山盛拜狐仙，有一个传奇人物胡峄阳，人称胡三太爷，也称狐三太爷，与崂山狐仙有很神秘的关系。
胡峄阳，名良相，字峄阳，青岛城阳流亭人，约生于明崇祯十二年（1639年），逝于清康熙五十七年（1718年），终生不做官，以教书授徒为业。
胡峄阳生有异禀，精研《周易》，与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。
著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等，现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》，喜爱山水，常游崂山，多住狐仙山洞，亦儒亦仙，是为易学大家。
蒋清山，字云石，又名蒋迪南，号烟霞散人，江南人。
一说曾任河南祥符县知县，明亡后不愿继续为官，于清顺治二年（1645年）至百佛庵隐居。
蒋清山修真养性，行谊高洁，士大夫皆雅重之，与理学名儒胡峄阳是契友，与隐居崂山的莱阳名士孙笃先为至交。
蒋清山一生致力于重建百福庵，明亡后，养艳姬、蔺婉玉等四名宫女随边永清逃至崂山，得蒋清山之助，得以到百福庵出家静修，精心研究道乐。
蒋清山酷爱书籍，于百福庵中藏有大量经典书籍，时称“蒋迪南书院”。
据说蒋道长与蒲松龄相识，蒲松龄是否略晓胡峄阳的传奇轶事，也未详知。
但知一理学名儒，游崂山而常住狐仙山洞，一住就是几天，不得而解。
传说胡峄阳常住的寂光洞旁，在胡先生逝后，有了一个狐狸的坟墓。
我想，这一定是个崂山狐狸，狐仙乎，狐精乎，狐神乎，也未详知。
但凡每年的正月初八，说是狐仙生日，山民多拜之，以求祥瑞。
胡峄阳学贯儒、道、释，留下的奇闻逸事甚多。
清《胶州志》载：灵山东南海中有鼓子洋，有人在此遇一驾舟老人，芒履道服，貌甚古，云“即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。
”该人归后对胡面陈此事，胡抚然曰：“此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣！”清黄肇鄂《崂山续志》云：乾隆戍午冬，海上渔者数人，至流亭访胡映黎。
映黎者，光乙名也（峄阳子），渔者曰：“日下海遇风，筏随浪去，一昼夜不知几千里。
忽抵一岛，岛中百花盛开，暖如春；有洞穴，无室庐，一石平如砥方丈余，晒丹枣满之。
枣大如鸡卵，有老人坐其旁，貌甚清古。
与之语不答；告以饥，人与一枣，食之腹果然。
既曰：“东南风起矣，可速去。
”叩问姓名，老人曰：“识流亭否？”曰：“知之。
”老人曰：“吾故里也。
归语胡映黎，好为人，若翁在仙岛甚乐”老人说自己是流亭人，并让渔人回去后转告其子“好为人，若翁在仙岛甚乐。
”众乘风返棹，翌日抵家，不觉饥也。
三日后，至流亭。
时先生殁四十年矣，众骇然，拜木主而去。
殆所谓仙风欤。
既有仙风道骨，又有洞穴，而无室庐，也是奇哉。
另有传说，胡峄阳多次预知洪水，但不明言，只由细心人旁观体会。
《搜神记》有篇故事：“董仲舒下帷讲诵，有客来诣。
舒知其非常。
客又云：‘欲雨。
’舒戏之曰：‘巢居知风，穴居知雨，卿非狐狸，则是鼹鼠。
’客遂化为老狸。
”古人以为狐、狸同属，胡峄阳熟知雨情，喜住洞穴，当对狐仙之道深解。
三、转胡峄阳有句名言至今被人传诵：“大难不难，大艰不艰，千难万难，莫离崂山。
”崂山风骨，地接海陆，主峰崂顶也称巨峰，为中国18000公里海岸线上的最高峰，方圆面积400多平方公里，群峰幽谷，奇花异草，天池冰臼，山高水长。
更有古冰川遗迹遍布，花岗岩石穿土入海，巍然屹立，通达海陆，似有连山归藏之磁力，山海奇观，神峻灵秀。
今年8月7日上午，据说60年不遇的九号台风梅花，可能在青岛沿海登陆，那天上午10点多，我带攀上海拔710多米的大流顶主峰，只见狂风呼号，乌云翻滚，浓雾飞奔，雨滴如珠，梅花前锋在大流顶、鸡石山、会仙山、天茶顶一线被阻拦，后有崂顶雄峙。
一面是丛林涛声漫天而动，一面却了无风潮只有浓雾细雨，当时感觉，崂山群峰确有神奇之处。
而且大流顶几处大小冰臼，都储满了清水，也不知那些清水是怎么来的。
我想，可能这是崂山山神内有的水势吧。
后来，梅花台风骤然减弱，也不知转到哪里去了。
此一奇也。
两年前的正月间，雪映山林，我随竹竿队众山友野爬，至天地官财石途中我带队，见雪地中有一段兽蹄印迹，有几十米远，不知所来，不知所归，突然就消失了。
有山友说，可能崂山有一种会飞的走兽，偶然把脚印留下一段。
又有山友说，可能有会跳跃的大兽，走一段雪地又跳走了。
我有疑惑，无从得解，只拍了几张兽迹的照片。
大队人马在眺望天官石前野餐后下山，我与尚志辞别大队，踏雪穿林，欲想往天官石方向探路。
绕来绕去良久，至一露天山洞，怕迷路，留写“洞天”两字。
再上行，至山梁阔处。
尚志惊呼，好像有个人从松树上跳下来，把树枝都刮断了。
我走上前去一看，啥也没有。
我笑说，可能是个大山猫吧。
当时心里也后怕，要不是个人，难道是别的啥吗。
我对尚志说，别探路了，今天蹊跷，赶紧下山。
不想走着走着，不见了尚志。
大呼。
尚志回应，我赶上去看到尚志，大喊，走错了，赶紧从这边下山。
当时我觉得，他似乎被那个山猫啥的引去相反方向了。
那时我还没想到狐仙啥的，这时想来，也许那可能是传说中的崂山狐仙吧。
听崂山山民说，崂山中有的狐狸确实能迷惑人，它们口有狐香，单人活动时闻之则迷，宛若梦游一般，待所迷之人昏睡时，狐狸会以嘴舌添人面颊，吸吮被迷人的唾液。
被迷途中，要是有个沟崖深谷的一跌，那就惨了。
当然这样的狐狸未幻人形，只以气味相诱，多人在白天结伴行走，还是安全的。
前几天周六爬山，适逢啤酒节第一天，我们在蝴蝶泉河谷午餐，品酒，品茶。
听队友罗汉大哥说，前年冬天，他办了年卡独自上崂顶。
那天只有他一个人乘旅游车到天地淳和，然后独自上山。
良久，后面有一老汉追来。
老汉说他76岁了，从台东骑自行车到天地淳和，老汉说一定到崂顶拍张照片，回去向小崽子们证明老爷子上崂顶了。
那天罗汉大哥未带饭，以为景区有卖的，不想崂顶景区根本没有卖东西的，前后只有他和老汉。
他问老汉带吃的没有。
老汉从尼龙绸包内拿出四个很小的面饼说，只能给他一个吃，因为老汉还要从天地淳和骑自行车回台东。
后来，老汉和他到灵旗峰后独自返回，他一人去了丹炉峰、杜鹃坡，之后开始腿痛，返回天地淳和时天色已黑，旅游车没有了，他按年卡上的电话打去，山下专派一辆车将他接下山去。
随后猜想，那老汉确实神奇，人乎，仙乎，幻形乎，不得而知。
若说崂山狐狸，一次我从崂顶下山，下午经砖塔岭旧村时，确实见过一只白毛狐狸，只是白狐从我眼前一晃，我想拿相机拍照时，白狐不见了。
听山民说，千年狐黑，万年狐白。
我想崂山已是神奇，千年万年的，狐啊仙的，也许是一种隐喻吧。
若说崂山狐仙，可能早已修化为人，或放浪于市井，或混迹在山友之间了吧。
四、合中国古代有月神崇拜，春季祭日，秋季祭月，古人对月亮的崇拜，最早记载见于《尚书·尧典》，《太平广记》中有群仙拜月的故事，元朝大戏剧家关汉卿写过一出《拜月亭》的剧本。
同样，古时候也有狐狸拜月之说，《酉阳杂俎》写：“旧说：野狐名阿紫，夜击尾火出；将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人。
”冯梦龙借鉴狐变人的说法，在《平妖传》第三回中增设了“拜月”仪式，特别点明狐拜月是在九月初八。
《聊斋志异》记载：“有狐在月下，昂首望天际，气一呼，有丸自口中出，直上入月中，一吸，辄复落，以口承之，则又呼之，如是不已。
”似在拜月，似在修炼，小说气息浓郁。